● 李 劍

功利及功利化在日常生活中一般作為貶義詞使用?！盎庇袕仡^徹尾的意思，功利化指徹底地追求功利即最大限度地追求個人利益，著眼于眼前利益而忽視長期利益，它導(dǎo)致社會“效用”至上的原則，導(dǎo)致物質(zhì)支配的法則，導(dǎo)致人價值觀畸形發(fā)展。“當(dāng)教育領(lǐng)域里的功利主義也日漸擴(kuò)張時，人便被工具化或手段化了?！盵1]教育領(lǐng)域功利主義擴(kuò)張，教師功利化是其主要表現(xiàn)之一。教師從業(yè)過程中出現(xiàn)過度追求功效和利益、急功近利、短期效應(yīng)的現(xiàn)象稱之為教師功利化。教師功利化將直接影響教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，影響教師職業(yè)形象、社會地位，進(jìn)而影響人才培養(yǎng)。消除功利化對教師的影響，對于促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，重新確定教師社會形象具有十分重要的意義。

一、教師功利化現(xiàn)實(shí)樣態(tài)

依據(jù)行為主體教師在從業(yè)過程中的價值取向，本文對教師功利化現(xiàn)實(shí)樣態(tài)作以下歸類。

(一)課堂變成名利場

教師的主要任務(wù)是教書育人，教書是育人的基本途徑，教學(xué)是教書的基本手段，課堂教學(xué)對于教師來說其地位的重要性是不言而喻的。課堂究竟是育人的場所還是教師追逐名利的陣地，這本是不需要回答的問題，但在功利化導(dǎo)向下，課堂教學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生異樣。(1)應(yīng)試為主的日常課。素質(zhì)教育實(shí)施多年，但教育現(xiàn)實(shí)并不容樂觀，應(yīng)試教育依然大行其道，學(xué)生考得好才能給教師帶來好處，成績?nèi)匀皇呛饬拷處熌芰Φ闹饕獦?biāo)準(zhǔn)。重復(fù)講練、毫無意義的課業(yè)負(fù)擔(dān)、搶占豆芽學(xué)科教學(xué)時間、歧視和趕走差生的教學(xué)行為時有發(fā)生。忽視學(xué)生特長、興趣、愛好，扼殺學(xué)生創(chuàng)新精神、摧殘學(xué)生身心自然健康成長的課堂教學(xué)依然比比皆是。“狠抓學(xué)生、死抓試卷”甚至被認(rèn)定為教師走向成功的金科玉律。課堂功利化也是新課程改革在中小學(xué)得不到全面貫徹，遭到教師抵觸的重要原因。(2)表演作秀的公開課。公開課一直以來是教師交流、學(xué)習(xí)、教學(xué)研究、專業(yè)發(fā)展的重要平臺，但在功利化導(dǎo)向之下，公開課已經(jīng)成為教師追求高速發(fā)展、快速成名的主要場所。事實(shí)證明，很多中小學(xué)教師都是在第一場公開課上獲得專家、同行認(rèn)可的，公開課能成為教學(xué)新秀“一課成名”的舞臺。于是公開課出現(xiàn)許多共同特征：同樣形式的討論、同樣形式的提問、同樣形式的師生互動，甚至教學(xué)環(huán)節(jié)都十分雷同。教師只需要按照既定的套路、模式主導(dǎo)著學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)格按照教學(xué)設(shè)計(jì)表演，這些表演似乎不用考慮教學(xué)內(nèi)容和對象的特殊性。公開課現(xiàn)場充斥著學(xué)生裝模作樣的配合，教師情緒激昂的贊揚(yáng)，在聲情并貌表演中，還竭盡全力要展現(xiàn)教學(xué)中的情感溝通、生命對話。公開課課前往往反復(fù)排練，以至課的過渡程序、問答內(nèi)容、提問對象都安排得天衣無縫，師生一唱一和，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上效果甚微。(3)錢學(xué)交易的有償補(bǔ)課。時下，有償補(bǔ)課成了教育行業(yè)內(nèi)外討論的熱門話題。功利驅(qū)使下，有些教師正常教學(xué)不精心準(zhǔn)備，不講重點(diǎn)，課內(nèi)留一手，將時間和精力花在“有償家教”、“校外兼職兼課”等方面，并在業(yè)余時間變相開辦各種補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，甚至脅迫或變相脅迫學(xué)生參加自己的有償補(bǔ)課，唯利是圖，最大限度增加額外收入，進(jìn)行錢學(xué)交易，嚴(yán)重?cái)慕處熜蜗蟆?/p>

(二)教學(xué)研究重形式不求實(shí)效

“專業(yè)人員即研究者”是現(xiàn)代教師職業(yè)發(fā)展過程中形成的一種理念，教師即研究者與教師這一職業(yè)幾乎可視為同義語。教師在鮮活的教學(xué)實(shí)踐中開展教育科研是提高教師教學(xué)能力、優(yōu)化教師知識結(jié)構(gòu)、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。但事實(shí)上，教學(xué)研究在中小學(xué)的功利價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于教學(xué)價值，教師評價制度非常明顯地反映出對教學(xué)的過分倚重。有的教師做出這樣的排序：首先教學(xué)要出成績，其次要能上公開課，最后才是寫文章、搞科研。功利化傾向中，教師往往只看到教學(xué)成果帶來的種種利益與好處，在賽課中取得好名次與考試中學(xué)生取得好成績便成了教師追求的主要目標(biāo)。以至于出現(xiàn)教師科研目標(biāo)模糊、科研動機(jī)復(fù)雜、科研熱情喪失也就不奇怪了。教師既使開展科研活動也不是以解決實(shí)際問題為目的，而只是為自己的教學(xué)成就錦上添花，或在別人面前炫耀，為追求成名增加籌碼。在科研環(huán)節(jié)上，大多數(shù)教師也主要把時間和精力都放在課題的立項(xiàng)、開題和結(jié)題上，對于課題申報(bào)后的實(shí)施研究階段并沒有足夠熱情。教師所關(guān)心的并不是課題本身解決實(shí)際問題的價值，而是課題的影響力，課題是否能受到領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注，能為教師帶來多少名利。這種功利主義使得教師不能客觀的、理性地認(rèn)識教育科研對教師發(fā)展的作用，以至于出現(xiàn)研究脫離實(shí)際、流于形式，不重創(chuàng)新、在低水平上重復(fù)等消極后果。

(三)人際交往趨炎附勢

任何人都生活于現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系之中，處于紛繁復(fù)雜社會關(guān)系中的人不可能與世隔絕、離群索居，而必須在一定社會關(guān)系中從事實(shí)踐活動。教師作為從事一種特定職業(yè)的人不可避免的也會遇到如何處理人際關(guān)系的問題，諸如和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，和不同年齡層教師的關(guān)系，和學(xué)生家長的關(guān)系等等。教師人際交往中出現(xiàn)以下功利化行為。（1）惟官是從。一方面，由于過度注重競爭和利益，教師個人習(xí)慣以自我為中心，最大化使他人成為自己獲取利益的工具，人與人之間形成對抗與對立。在這一殘酷的競爭與利益角逐過程中，有些教師可能采取不正當(dāng)?shù)氖侄?，拉關(guān)系、走后門、請客送禮等等以達(dá)到競爭目的。這部分“緊隨領(lǐng)導(dǎo)”的教師可能會得到更多，獲得更多“出線”的機(jī)遇，使他們在自由競爭中更快脫穎而出。但非公平的競爭可能造成大部分教師的不滿與抱怨，教師之間產(chǎn)生相互猜疑、嫉妒、怨恨等不良情緒。（2）相互傾軋。中國傳統(tǒng)以來的文人相輕實(shí)質(zhì)上也是教師功利人際關(guān)系的重要表現(xiàn)。文人相輕是古代社會形成的文人之間為獲取自己的地位和利益，彼此忌恨，相互輕視的社會現(xiàn)象，在當(dāng)前的學(xué)校生活中仍然存在。例如，開展同行評價時，有些教師不切實(shí)際的刻意貶低他人，不失時機(jī)抬高自己身價。文人相輕使教師功利價值取向具有一定隱蔽性，不愿公開化，背后搞競爭。這反映教師作為文化人又有刻意保持清高、體面的性格，表面上形成和諧、團(tuán)結(jié)、協(xié)作、有序的氛圍，正是這種隱蔽性能在一定程度上遮蔽教師功利性目的。(3)受賄、索賄的市儈作風(fēng)。許多家長希望自己的孩子能夠受到老師更多的照顧和關(guān)注，出現(xiàn)家長主動送禮，“跟風(fēng)”送禮等怪象，甚至有些教師在利益驅(qū)使下暗示學(xué)生家長送禮。事實(shí)上，社會上給教師送禮的風(fēng)氣越演越烈，送禮演變成“潛規(guī)則”，這即有社會的原因、學(xué)生家長的原因，但更多的是教師功利心的驅(qū)使。

二、教師功利化的危害分析

如果無視教師從業(yè)過程中已出現(xiàn)的功利行為，教師必然要偏離其職業(yè)屬性、影響教師社會聲望，同時學(xué)生發(fā)展就會受到傷害，教師職業(yè)的社會地位就會受到挑戰(zhàn)和動搖。歸納了教師功利化的種種現(xiàn)象后，有必要對教師功利化的危害性加以分析，這是重塑我國教師職業(yè)社會形象、提高教師隊(duì)伍素質(zhì)的認(rèn)識基礎(chǔ)?？傮w來說，功利化向?qū)處熚：χ饕憩F(xiàn)在以下三方面。

(一)偏離了教師職業(yè)屬性

在學(xué)校教育的場域中，教師作為知識和道德的傳承者，教師承擔(dān)了教書育人的基本職能和社會使命。教書和育人是對這一職業(yè)內(nèi)在屬性的根本概括，只有承認(rèn)這一點(diǎn)，教師才可能完成職業(yè)的基本任務(wù)。教書育人實(shí)際上也是教師的一種生活方式，一種存在方式，教師追尋與探索這種生活和存在方式的意義和價值，表達(dá)了從業(yè)者對這一職業(yè)的基本忠誠，是職業(yè)的價值訴求。當(dāng)然教書是形，育人是質(zhì)，教師是一個使學(xué)生和自己變得更美好的職業(yè)，由職業(yè)價值出發(fā)，教導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美是育人的終極追求。而要完成這一終極使命，教師應(yīng)該是智慧和道德的化身，在所有社會職業(yè)中，教師職業(yè)被賦于最深刻而豐富的道德意蘊(yùn)，承擔(dān)著深沉的道德責(zé)任和義務(wù)?！敖處熓恰薪逃泻徒處熒频娜恕?，是‘愛的化身’，愛是教師實(shí)施教育的原動力”。[2]教師完成以上使命才能展現(xiàn)出這一職業(yè)屬于自己而不同于其他職業(yè)的性質(zhì)和宗旨。這也就決定了教師應(yīng)當(dāng)有自己獨(dú)立的價值觀及與之相適應(yīng)的職業(yè)行為。功利化驅(qū)使下，虛假化的課堂表演，排練化的教學(xué)過程，廉價化的表揚(yáng)并伴刻意向?qū)W生傳遞的好好“配合”等信息，這樣的課堂表面上可以讓教師展示水平，獲得好評一片，并紛紛標(biāo)榜體現(xiàn)了知識的生成、生命的成長，都具有創(chuàng)造性，都展現(xiàn)了教育的終極關(guān)懷。實(shí)質(zhì)上，這樣的課堂是沒有生命活力和靈性的，而只不過是教師展示其嫻熟的授課技巧的表演活動。這樣的教學(xué)失去了教育價值，丟失了教育的關(guān)懷，遮蔽了學(xué)生的心靈，放逐了教育的真實(shí)。這類課堂無非是更暴露了教師這一職業(yè)的工具性地位，把教書育人演變成教師追逐名利的手段。而教師一旦把職業(yè)看成是一種純粹外在的功利活動，就很容易為獲取個人利益而淡薄應(yīng)有的責(zé)任感，漸漸失去應(yīng)有的職業(yè)內(nèi)涵，使正當(dāng)?shù)慕逃袨槠x“教書育人”的職業(yè)特質(zhì)，使原本“純真”的教育活動走向功利化。從而，教師職業(yè)道德的堅(jiān)守往往為外在的功力所沖毀，丟失了教師職業(yè)恥感，喪失了職業(yè)道德自律。教師功利化的危害之一，就是從事這一職業(yè)的人過于在乎社會影響及物質(zhì)誘惑，從而難以堅(jiān)持職業(yè)要求，偏離了教師職業(yè)屬性。

(二)影響了教師職業(yè)聲望

職業(yè)本質(zhì)屬性決定了教師工作社會影響巨大，意義非凡，在社會職業(yè)體系中，教師一般被看作是掌握了豐富知識、高深學(xué)問乃至真理的人。“這種看法，像與生俱來的某種力量的慣性，深深地埋藏在人們的心中。經(jīng)過群體的默認(rèn)和長期的積淀，已經(jīng)形成了一種集體無意識。由此，教育者被社會賦予重要的責(zé)任，社會對其寄予維護(hù)或塑造社會良知的厚望?！盵3]這既是社會對這一職業(yè)的要求和期望，也是社會對于這一的職業(yè)聲望評斷的標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)期望又與職業(yè)聲望密切相關(guān)，高的社會期望可以造就高的社會聲望。教師的職業(yè)聲望就是社會成員通過對教師從業(yè)行為的判斷而對這一職業(yè)的意義、價值和聲譽(yù)進(jìn)行綜合評價。這種評價表明了社會對這一職業(yè)的認(rèn)可與否，從而影響教師社會聲譽(yù)，影響教師社會地位及形象。由社會發(fā)展、價值觀多元化的形成，社會價值取向更關(guān)注人的因素，教師所承受的社會期望比一般職業(yè)更高。近年來研究結(jié)果表明，盡管在我國教師這一職業(yè)越來越受擇業(yè)者的歡迎，但是，教師這一職業(yè)的威望和地位卻下降了。許多社會成員認(rèn)為教師是不負(fù)責(zé)任的、是例行公事的甚至是不值得信任的，社會對教師不甚尊重。這些負(fù)面的社會評價也影響著教師對自己所從事職業(yè)的滿意度和工作幸福感。造成教師職業(yè)聲望降低的原因固然很多，但教師功利化行為不能不說是其中的主要原因之一。譬如，過度體罰學(xué)生、唯金錢至上的有償補(bǔ)課、受賄、索賄的市儈作風(fēng)等功利化行為，既傷害了教師的職業(yè)形象、職業(yè)聲望，又?jǐn)牧松鐣L(fēng)氣。教師是社會文明的標(biāo)識，是社會道德的旗幟，如果教師都放棄基本的職業(yè)操守，自毀形象，追逐物欲，那么教師憑什么去影響社會，去獲得社會尊重與認(rèn)可，憑什么承擔(dān)起為國家培養(yǎng)人才的大任。

(三)導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展異化

要理解教師功利化導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展異化，首先要重新理解我國教育目的。我國教育目的從根本上定位于人，其終極目標(biāo)是促進(jìn)人順著人固有的本質(zhì)發(fā)展，使人成為人。由此可以看出我國教育目的倡導(dǎo)的是一種人性化教育觀念，是以滿足人的生存、發(fā)展，追求人的自由實(shí)現(xiàn)為最高目標(biāo)的教育。教師承擔(dān)著我國教育目的實(shí)施的任務(wù)，而功利化致使教師片面地追逐教育的功利價值，教師對于學(xué)生的投入和付出首先考慮的是能帶來什么樣的回報(bào)，而不是它們對學(xué)生發(fā)展的價值如何。以至于出現(xiàn)考什么教什么，為考試而教，什么人有希望教什么人，對于成績差的學(xué)生沒有耐性和愛心，即使對成績好的學(xué)生的付出也只不過是期望未來能帶來高回報(bào)。可以說教師功利化直接導(dǎo)致了學(xué)生發(fā)展的物化、工具化和異化。教師變?yōu)榉謹(jǐn)?shù)和成績的追逐者，變成為金錢和名利的追逐者，職業(yè)的外在功利價值排斥了學(xué)生的興趣、個性、特長、創(chuàng)造力。教師追求功利的過程中自身都已經(jīng)異化了，職業(yè)僅成為教師謀求利益的手段，失去了它培養(yǎng)人的非功利目的，教育成為操縱學(xué)生的手段，學(xué)生的發(fā)展受到扭曲和背棄。這樣的教育還敢期待培養(yǎng)出來的學(xué)生不被異化嗎？所謂異化就是由主體產(chǎn)生的客體總是作為主體的對立面，成為一種外在的異己力量而反對主體本身，或者說是被創(chuàng)造者對創(chuàng)造者的排斥和危害。[4]其后果是導(dǎo)致了人的發(fā)展異化。有學(xué)者曾經(jīng)說過：“人只能由人來建樹，性格只能由性格來塑造，人格只能由人格來涵養(yǎng)?！苯處煿袨闀撘颇卦趯W(xué)生的頭腦中形成某種認(rèn)知意象，學(xué)生會以此作為自身行為指導(dǎo)，而產(chǎn)生與其相似的行為，也就是說學(xué)生通過模仿教師的功利行為可能在幼小年紀(jì)形成功利價值觀。總之，功利化使教師具有狹隘的學(xué)生觀，采用貧乏和單調(diào)的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容，從而嚴(yán)重阻礙了學(xué)生生動活潑發(fā)展和人格的完善，育人的內(nèi)在價值被遺忘，作為教育主體的學(xué)生被漠視而走向異化。

三、教師功利化的防范和調(diào)整

教師功利化是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化，學(xué)校微觀環(huán)境及教師自身等多種相關(guān)因素作用的結(jié)果。教師功利化有著深刻復(fù)雜的社會根源，社會功利化風(fēng)氣是影響教師功利化的大環(huán)境。但對于教師功利化的防范和調(diào)整期望社會大環(huán)境的轉(zhuǎn)變需要較長時間和多方面努力。因此，尋求教師知識分子自律、建立職業(yè)信念及營造良好學(xué)校文化才是防范和調(diào)整教師功利化有效的途徑。

(一)教師是知識分子，知識分子就應(yīng)該有它的社會擔(dān)當(dāng)

教師作為一種特定社會職業(yè)，具有廣泛的社會影響力，得到充分的社會認(rèn)可，這種認(rèn)可首先是對知識分子形象的認(rèn)可?！爸R分子是指那些以獨(dú)立的身份，借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知，有社會參與意識的一群文化人。知識分子除了獻(xiàn)身于專業(yè)工作以外，同時還必須深切地關(guān)懷著國家、社會以至世界上一切，深刻的社會關(guān)懷是知識分子的根本標(biāo)志。而且這種關(guān)懷必須是超越于個人利益之上的?！盵5]知識分子是一個精神性群體，他們超越自我利益，不以自我為中心來關(guān)注社會，而以知識分子應(yīng)有的理性來回應(yīng)社會擔(dān)當(dāng)，并將自己的價值取向與社會關(guān)懷結(jié)合起來。盡管在社會出現(xiàn)整體功利化風(fēng)氣下，知識分子的社會地位從中心逐漸滑向了邊緣?！暗撬麄兊牧夹牟]有泯滅，他們的社會批判精神尚在，他們?nèi)匀蛔杂X地站在邊緣位置，用自己的方式，說（關(guān)心）時代的中心話題?！盵6]教師是知識分子的中堅(jiān)力量，就應(yīng)該有他的社會擔(dān)當(dāng)，就應(yīng)該挑起“教書育人”的重?fù)?dān)，教師的職業(yè)追求也應(yīng)該建立在此基礎(chǔ)之上。教師只有勇于面對知識分子的社會擔(dān)當(dāng)，才能把對教育事業(yè)的使命感轉(zhuǎn)化為對教育工作的高度責(zé)任感，才能使教師在社會功利化中堅(jiān)守職業(yè)道德，堅(jiān)守著應(yīng)有的教育責(zé)任，使教師突破物質(zhì)與數(shù)量衡量評判界線，并以極大的熱情和勇氣來提升自身的教學(xué)水平，向著有利于學(xué)生發(fā)展的方向改進(jìn)。教師只有承擔(dān)起知識分子的社會擔(dān)當(dāng)，才能產(chǎn)生對教育行為和教育活動的道德認(rèn)知和體驗(yàn)，才能蘊(yùn)涵著教師對教育事業(yè)的情感態(tài)度與理性把握，才能反映教師人生價值的目標(biāo)體系。教師的社會擔(dān)當(dāng)在教師日常教學(xué)活動和教學(xué)行為中能夠自發(fā)地產(chǎn)生作用，具有內(nèi)隱特征，它可能深深隱藏在教師的內(nèi)心。如果教師只追逐名利式的發(fā)展，對教育事業(yè)并不產(chǎn)生誠摯的情感，甚至對于職業(yè)本身并沒有多大興趣。那么，教師作為知識分子的社會擔(dān)當(dāng)就可能被功利化遮蔽，就不能很好地展現(xiàn)出來。教師只有強(qiáng)化教育者基本的道德追求，拓開教育良知，才能不斷去思考諸如教育的根本任務(wù)是什么、培養(yǎng)怎樣的學(xué)生、如何為社會培養(yǎng)學(xué)生等具有高度教育使命感的問題。也只有這樣，教師才能擺脫功利化束縛，使職業(yè)行為超脫功利目的，在知識分子生命中不斷創(chuàng)造精神，不斷體驗(yàn)與積累。

(二)對職業(yè)信念進(jìn)行訴求，使教師重新獲得職業(yè)認(rèn)同

一種社會職業(yè)包括技術(shù)和信念二個層面的職業(yè)追求，教師職業(yè)的技術(shù)追求促使教師不斷提高教育教學(xué)水平，而信念的追求意味著教師對于職業(yè)的高度認(rèn)可。“任何一種專（職）業(yè)的從業(yè)人員，要想干好本職工作，都必須確立自己的職業(yè)信念。對于專業(yè)工作者來說，專業(yè)信念是其做好本職工作和提高專業(yè)素養(yǎng)的精神支柱和力量源泉。信念是個體對于人、自然和社會的基本認(rèn)識、理解、假設(shè)的確信。它具有原初性和根本性，是人們認(rèn)識世界和改造世界的精神支柱，是激勵人們按照自己的理念進(jìn)行活動、創(chuàng)造未來的心理動力”。[7]教師職業(yè)信念是教師對教育活動的價值判斷，表達(dá)了教師對其職業(yè)行為和個體發(fā)展與社會發(fā)展的堅(jiān)定認(rèn)識。這種信念包涵著對教師的認(rèn)知、情感、評價和行動的成份。教師是生活在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的社會人，教師從事教學(xué)活動也必須首先滿足自身生存的需要。創(chuàng)造一定生存條件是教師從事勞動的基本要求，如果從事某種職業(yè)連基本的生活條件也得不到保障，也就談不上會有什么建立職業(yè)信念、產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感之類的愿望。但教師如果完全從功利利益出發(fā)，只是將這份職業(yè)當(dāng)成一種糊口的手段，追求物質(zhì)享受，也無法把握好自身職業(yè)發(fā)展尺度。過度強(qiáng)調(diào)生存必然導(dǎo)致教師只顧眼前發(fā)展而無視長遠(yuǎn)發(fā)展，只顧實(shí)現(xiàn)外在評價指標(biāo)而忽視內(nèi)在質(zhì)量提高，只顧物質(zhì)享受而忽視職業(yè)精神。當(dāng)教師教育教學(xué)行為服務(wù)于功利，只不過會讓教師在日常教學(xué)工作中順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，隨波逐流，放逐自我。教師在獲取物質(zhì)享受的同時，久而久之勢必會在簡單重復(fù)的教學(xué)工作中產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，為物質(zhì)生活所累。就會把負(fù)有價值使命和教化職責(zé)的教學(xué)活動演變?yōu)橐环N單純的職業(yè)生存方式。最終也就不可能體驗(yàn)到教學(xué)工作的價值和謀求發(fā)展所帶來的幸福。生存決不是教師職業(yè)生活的全部，生存只能實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的外在價值，要實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，教師必須獲得發(fā)展，必須對職業(yè)信念進(jìn)行訴求。教師是一種基于信念的職業(yè)，這意味著只有基于信念產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感，才能催生真正的教師行為，才會對這一職業(yè)投入足夠的真誠與熱情，為執(zhí)著職業(yè)付出，而不為功利化所左右。

(三)營造良好學(xué)校文化，消解教師功利化風(fēng)氣

教師功利化有著深刻復(fù)雜的社會根源，社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境是教師功利化形成的大環(huán)境。對于教師功利化的防范和治理期望從社會根源上著手解決變需要較長時間和付出艱辛努力；但由微觀環(huán)境入手，營造良好的學(xué)校文化，消解教師功利化的風(fēng)氣，還是切實(shí)可行的。這可以從兩方面入手。其一，轉(zhuǎn)變教師評價導(dǎo)向。教師功利化的出現(xiàn)與中小學(xué)教師評價導(dǎo)向功利性有著直接聯(lián)系。目前，中小學(xué)按照簡單的量化標(biāo)準(zhǔn)對教師進(jìn)行評價。諸如“參加什么級別的賽課，獲得什么級別的獎項(xiàng)，所帶學(xué)生考試成績排名情況，指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)科競賽，獲得什么樣獎勵，有多少學(xué)生被評為三好學(xué)生或優(yōu)秀學(xué)生干部”等等。教師評價如果過于量化，強(qiáng)調(diào)硬性指標(biāo)，就會出現(xiàn)導(dǎo)向性偏差。教師就可能圍繞與自身利益密切的各級評優(yōu)評獎、津貼發(fā)放、職稱評定而進(jìn)行。教師的工作態(tài)度、敬業(yè)精神、職業(yè)道德等軟性的較為隱蔽的內(nèi)容容易被忽視，并逐漸弱化教師精神上的追求。為此，需要轉(zhuǎn)變教師評價導(dǎo)向。一是轉(zhuǎn)變權(quán)力評價主體，多進(jìn)行一些教師自我評價，關(guān)注教師的情感表達(dá)；二是轉(zhuǎn)變量化評價，加強(qiáng)質(zhì)的評價，評價者更多地走進(jìn)教師生活、工作現(xiàn)場獲取評價的一手資料，感受教師的生活世界，多關(guān)注教師的道德、尊嚴(yán)、人性等方面評價因素；三是轉(zhuǎn)變評價的短期行為，從教師發(fā)展的長期性和可持續(xù)性來認(rèn)識教師，加強(qiáng)對教師未來發(fā)展的評估。其二，營造良好的人際環(huán)境。出于教育工作的特殊性，教育組織的松散性，大多數(shù)時候教師可以獨(dú)立完成自己的工作職責(zé)和任務(wù)，但這并不意味著教師是孤立的。相反，現(xiàn)代教育的發(fā)展需要更多的合作、更密切的交流才能更好實(shí)現(xiàn)教書育人的任務(wù)。作為一種謀生的職業(yè)，教師不可避免的要產(chǎn)生競爭，競爭有利于激勵教師的上進(jìn)心，有利于教師更客觀的認(rèn)識自己，有利于教師教育水平的提高。競爭也可能導(dǎo)致教師為個人利益損害他人利益，使團(tuán)隊(duì)力量內(nèi)耗，為個人發(fā)展而破壞團(tuán)體發(fā)展。當(dāng)下社會發(fā)展從觀念上已經(jīng)承認(rèn)競爭不排斥合作，認(rèn)可合作更勝于競爭，公正競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作才可能充分發(fā)揮集體的智慧，才能營造良好教師人際環(huán)境，防范教師整體功利化風(fēng)氣的產(chǎn)生。

[1]張宏喜，徐士強(qiáng).教育：跨越功利主義復(fù)歸人性關(guān)懷[J].當(dāng)代教育論壇.2009，(4)：40-44.

[2]黎瓊鋒.從規(guī)約到自律：教師專業(yè)道德的建構(gòu)[J].教育發(fā)展研究，2007，(1)：35.

[3]吳松.教育者與受教育者[J].高等教育研究，2000，(2)：11-14.

[4]張奎良.馬克思主義哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2001，37-38.

[5]王小波等著，祝勇編.知識分子應(yīng)該干什么[M].北京：時事出版社，1999，386.

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