劉鑫

（河北大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 保定 071000）

在現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)話是人與人之間交流溝通重要的橋梁。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)度，人們都需要用語(yǔ)言（無(wú)論是書(shū)面的還是口頭的）來(lái)傳情達(dá)意，從而維系一定的社會(huì)關(guān)系，達(dá)到交流合作的目的。話語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容不僅包括直截了當(dāng)?shù)模▎卧~和句子所表達(dá)的字面意義），還有一些含蓄、晦澀的（即言外之意、弦外之音）。要獲得完整的會(huì)話含義必須結(jié)合語(yǔ)境，即只有結(jié)合語(yǔ)境才能清楚明了地獲得真實(shí)的交流意圖。

一、非語(yǔ)言語(yǔ)境

語(yǔ)境就是語(yǔ)言交際使用時(shí)的環(huán)境。語(yǔ)境是由德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Wgerner于1885年最早提出來(lái)的，他認(rèn)為語(yǔ)言的意義是語(yǔ)境確定的，當(dāng)時(shí)這一說(shuō)法并有引起很大的反響。直到1923年馬林諾夫斯基重新討論了這個(gè)問(wèn)題，并先后提出了情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境，國(guó)內(nèi)外學(xué)者才開(kāi)始了對(duì)語(yǔ)境的探索與研究。這些研究大致分為三個(gè)階段：第一階段是語(yǔ)境理論的初創(chuàng)階段，從馬林諾夫斯基提出情景語(yǔ)境一直到弗斯去世，主要是系統(tǒng)地提出了語(yǔ)境思想；第二階段是從1960年到上世紀(jì)80年代初，在此期間語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)境變量的分類(lèi)及與語(yǔ)篇的相互關(guān)系進(jìn)行了探究；第三階段是從20世紀(jì)80年代至今，主要側(cè)重于語(yǔ)境動(dòng)態(tài)性及其與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系［1］。

影響語(yǔ)境的因素很多，所以語(yǔ)言學(xué)家從不同的角度對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行了分類(lèi)，基本上分為二元說(shuō)或三元說(shuō)。二元說(shuō)主要有情景語(yǔ)境與文化語(yǔ)境、局部語(yǔ)境與整體語(yǔ)境、可能語(yǔ)境與真實(shí)語(yǔ)境、強(qiáng)式語(yǔ)境與弱式語(yǔ)境、靜態(tài)語(yǔ)境與動(dòng)態(tài)語(yǔ)境、語(yǔ)言語(yǔ)境與非語(yǔ)言語(yǔ)境等。三元說(shuō)主要是言語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)境、情景語(yǔ)境與文化語(yǔ)境［2］。雖然語(yǔ)言學(xué)者對(duì)于構(gòu)成語(yǔ)境因素的描述呈多元化的趨勢(shì)，但在本質(zhì)上沒(méi)有相悖之處。因而本文傾向于何兆熊教授（1995）提出的二分法，即語(yǔ)言知識(shí)與非語(yǔ)言知識(shí)。語(yǔ)境可分為語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言外知識(shí)，語(yǔ)言知識(shí)包括對(duì)所使用的語(yǔ)言的掌握和對(duì)語(yǔ)言交際上下文的了解；語(yǔ)言外知識(shí)則主要包括三大類(lèi)：背景知識(shí)（百科全書(shū)式的知識(shí)、交際雙方所處的社會(huì)文化規(guī)范、屬于特定文化的會(huì)話規(guī)則等）、情景知識(shí)（特定的語(yǔ)言活動(dòng)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、交際活動(dòng)的主題內(nèi)容、他們?cè)诮浑H活動(dòng)中的相對(duì)地位、個(gè)人所起的作用等）和相互知識(shí) （交際雙方各自不同的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷和知識(shí)、興趣愛(ài)好、家庭關(guān)系等）［1］。

二、會(huì)話含義的隱性成分

會(huì)話含義及其相關(guān)理論的提出、發(fā)展與Grice的貢獻(xiàn)是密不可分的。在日常交際中，雙方的言語(yǔ)活動(dòng)總是伴隨著一定的目的。在某種程度上說(shuō)，交流就是相互合作的過(guò)程，也就是說(shuō)人們的言語(yǔ)交際總是互相合作、相互配合的。交流雙方共同遵守的基本原則就是“合作原則”（CooperativePrinciple）［4］。從會(huì)話含義與語(yǔ)境的關(guān)系出發(fā)，可將會(huì)話含義分為兩類(lèi)：一般會(huì)話含義和特殊會(huì)話含義。在言語(yǔ)交際過(guò)程中，如果言語(yǔ)的含義很直接明了地說(shuō)出并不需要違反合作原則，這指的是一般會(huì)話含義；而在特定的語(yǔ)境下，通過(guò)違反合作原則來(lái)實(shí)現(xiàn)交流的目的就是特殊會(huì)話含義。會(huì)話含義的隱性成分往往就蘊(yùn)含在這些需要結(jié)合非語(yǔ)言環(huán)境才能獲得的真實(shí)意義的特殊會(huì)話含義當(dāng)中。下面不同的回答，實(shí)質(zhì)上是會(huì)話含義的顯性成分（B1）與隱性成分（B2）的不同表現(xiàn)形式。

A：What’sthetimenow?

B1：It’seleveno’clock.

B2：Well，themailhascomejustnow.

一般說(shuō)來(lái)，說(shuō)話者總會(huì)提供充足的信息并且不會(huì)多說(shuō)，此時(shí)他遵循的是量原則；聽(tīng)話人由于相信說(shuō)話人這么做，會(huì)在所接收的有限信息上盡量推出那些有關(guān)信息。一旦說(shuō)話人違反量的原則或者改變所期待的用語(yǔ)習(xí)慣，此時(shí)聽(tīng)話人可以通過(guò)非語(yǔ)言知識(shí)來(lái)推導(dǎo)說(shuō)話人的言外之意。B1遵循合作原則直接就告訴了精確的時(shí)間，而B(niǎo)2卻似乎答非所問(wèn)。但如果結(jié)合非語(yǔ)言知識(shí)來(lái)說(shuō)，雙方都知道郵件每天送達(dá)的時(shí)間，那么B2的回答表面上違背了關(guān)系原則，但實(shí)質(zhì)上卻在遵守量的原則，所說(shuō)的話隱藏著需要的信息。

會(huì)話的顯性含義，形式結(jié)構(gòu)明顯，句子之間的意義關(guān)系脈絡(luò)分明。在多數(shù)情況下，人們經(jīng)常將自己的意愿隱藏在話語(yǔ)中，這就需要聽(tīng)話者結(jié)合當(dāng)時(shí)具體的語(yǔ)境來(lái)推導(dǎo)出說(shuō)話者的弦外之音，即會(huì)話含義的隱性成分。通過(guò)對(duì)顯性含義的延伸，會(huì)話含義的隱性成分填補(bǔ)了句子之間意義的空缺，擴(kuò)充了信息內(nèi)容，起到了連貫作用。

三、會(huì)話含義的隱性成分分析與非語(yǔ)言語(yǔ)境的探討

語(yǔ)言總是在一定情景和語(yǔ)境下使用，它既離不開(kāi)語(yǔ)境的制約，又離不開(kāi)語(yǔ)言使用者在使用語(yǔ)言時(shí)的共識(shí)和應(yīng)遵循的規(guī)則。語(yǔ)言形式、語(yǔ)義內(nèi)容及特征是由語(yǔ)言語(yǔ)境決定的，而非語(yǔ)言語(yǔ)境決定其語(yǔ)用價(jià)值——會(huì)話含義。Grice把語(yǔ)言交際過(guò)程看作是說(shuō)話人表達(dá)自己的意圖和聽(tīng)話人領(lǐng)會(huì)意圖并不斷交替擔(dān)任雙方角色的過(guò)程［3］。語(yǔ)言交際活動(dòng)總是在特定的時(shí)間、空間、情景與人之間進(jìn)行，因此，對(duì)會(huì)話含義的隱性成分理解必須考慮一些語(yǔ)言外的因素。下文將從背景語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、相互知識(shí)三個(gè)方面分析會(huì)話含義的隱性成分。

“背景”一詞專(zhuān)指貯存在主題記憶中的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等知識(shí)。［5］每一種語(yǔ)言都是在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，來(lái)自特定言語(yǔ)社團(tuán)的語(yǔ)言使用者的會(huì)話能夠反映出其言語(yǔ)行為特有的文化背景、風(fēng)土人情、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等。在某些會(huì)話中，要獲得交流雙方的真實(shí)意圖必須結(jié)合一些背景知識(shí)。如下面對(duì)話所示：

甲：什么時(shí)候才能變暖和啊？太冷了！受不了了！

乙：那也得等到六九以后了。

甲：還要等到柳樹(shù)都發(fā)芽了??！這個(gè)冬天可真長(zhǎng)。

這是兩個(gè)中國(guó)人的對(duì)話，卻反映出了本土文化。六九、冬天結(jié)束和柳樹(shù)發(fā)芽有什么關(guān)系呢？甲和乙的對(duì)話成分隱含著的信息涉及到了文化背景語(yǔ)境。在中國(guó)黃河中下游流傳的民謠《九九歌》是：一九二九不出手；三九四九河上走；五九六九沿河望柳；七九開(kāi)河，八九雁來(lái)；九九又一九，耕牛遍地走。“九九”是關(guān)于冬至后計(jì)算冬天的說(shuō)法。每九天是一“九”，直到“九九”以后冬天才過(guò)完，春天來(lái)到了?！傲拧弊笥伊鴺?shù)開(kāi)始發(fā)芽，天氣才逐漸轉(zhuǎn)暖，所以甲發(fā)出冬天很長(zhǎng)的感慨。只有具備一定的文化背景知識(shí)才能獲得會(huì)話含義里隱性成分所暗含的意思?？梢?jiàn)如果會(huì)話雙方具備這樣的文化背景知識(shí)就不會(huì)出現(xiàn)交流失敗的現(xiàn)象。

情景知識(shí)指的是特定的言語(yǔ)交際所處的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、處境和心情等。

（Thetelephoneisringing...）

J：Hello?

M：Whatareyoudoing?

J：Everyoneissleeping.

M：Ok.Iwillgiveyoucalllater.

午休的時(shí)候Mary給John打電話問(wèn)他干什么，John卻回答大家都在睡覺(jué)，所以John的回答隱含著 “The phone maydisturb others or make them awake.”的意思，Mary領(lǐng)會(huì)了John的意思所以就告知他晚點(diǎn)再打。不難發(fā)現(xiàn)，要了解對(duì)話雙方的含義，必須結(jié)合交際雙方所處的時(shí)間地點(diǎn)主題方式等情景知識(shí)。此外，交流雙方說(shuō)話時(shí)的神情語(yǔ)調(diào)手勢(shì)等也對(duì)隱性特征的推導(dǎo)有重要的幫助作用。

交際雙方長(zhǎng)期相識(shí)中積累的共同知識(shí)，即說(shuō)話人與聽(tīng)話人中任一方知道對(duì)方具備一定的知識(shí)，并且對(duì)方自己也知道自己具備這樣的知識(shí)［3］，如興趣愛(ài)好、個(gè)人的家庭背景等。這種相互知識(shí)是交際過(guò)程中的推理基礎(chǔ)。

甲：最近忙神馬呢？能幫個(gè)忙嗎？

乙：我能幫上什么?。?/p>

甲：表介樣，你是大蝦嘛！

乙：果醬。

甲：能幫我這個(gè)小蝦寫(xiě)篇文章不？

乙：最近我手頭上有些東西要寫(xiě)。

這是網(wǎng)上的一則簡(jiǎn)短對(duì)話，甲求助乙寫(xiě)文章。而“神馬”、“表介樣”、“大蝦”、“果醬”、“小蝦”分別是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ) “什么”、“不要這樣”、“高手”、“過(guò)獎(jiǎng)”、“初級(jí)水平的新人”。首先，甲自己應(yīng)該清楚并且知道乙也具備這些網(wǎng)絡(luò)常識(shí)，才會(huì)用到這些詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行會(huì)話交流。如果乙對(duì)這些用語(yǔ)不能理解的話，就會(huì)感到莫名其妙，同時(shí)會(huì)話將會(huì)無(wú)法進(jìn)行下去。只有兩個(gè)人都對(duì)這些流行語(yǔ)有所了解才能將這則對(duì)話進(jìn)行下去。這種推理是以雙方所共享的一些相互知識(shí)為前提的。最后乙的言外之意就是拒絕了甲的請(qǐng)求。

總體而言，交際雙方結(jié)合具體的非語(yǔ)言語(yǔ)境將真實(shí)的意圖隱藏在會(huì)話的隱性成分里，避免了正面沖突，在維系社會(huì)關(guān)系同時(shí)達(dá)到了委婉簡(jiǎn)潔的會(huì)話效果。

四、結(jié)語(yǔ)

任何事物都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。為了達(dá)到交際的目的，人們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中既會(huì)按照合作原則及其準(zhǔn)則的要求去做，又會(huì)為了實(shí)現(xiàn)合作而違反這些準(zhǔn)則。所以Grice的會(huì)話含義，依靠的不僅僅是對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的熟練掌握，而且是對(duì)各種語(yǔ)境因素綜合因素的考慮和推理能力的合理應(yīng)用［5］。也就是說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)的潛在意義，只有在完整的話語(yǔ)和情景中才會(huì)產(chǎn)生。非語(yǔ)言語(yǔ)境在獲得交流意圖的過(guò)程中起著重要作用。交際雙方在故意違反準(zhǔn)則傳遞信息時(shí)，常采取間接的方式讓對(duì)方領(lǐng)悟。因此交際者需要結(jié)合特定的非語(yǔ)言語(yǔ)境，即當(dāng)時(shí)的情景、雙方的背景語(yǔ)境和對(duì)方所掌握的知識(shí)，才能成功地獲取會(huì)話的隱性含義。

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