陸少芳

（福州對(duì)外貿(mào)易職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校，福建 福州 350000）

道德建設(shè)的成敗事關(guān)國(guó)家安危，民族興衰。道德教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“德”被置于教育目標(biāo)的首位，“傳道”歷來(lái)都是教育的第一要?jiǎng)?wù)。在我國(guó)，德育在學(xué)校教育工作中具有特殊的地位、作用和重要性。然而隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，在中西文化沖突與價(jià)值多元的背景下，學(xué)校德育被動(dòng)與滯后，加強(qiáng)未成年人思想道德教育刻不容緩。中職學(xué)生是我國(guó)未成年人的重要組成部分，是我國(guó)未來(lái)產(chǎn)業(yè)大軍的重要來(lái)源，他們處于可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視中職學(xué)生思想道德教育，但我們也應(yīng)該清醒地看到，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化和新時(shí)期新階段的任務(wù)要求，中職學(xué)生思想道德教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，工作中還存在許多不適應(yīng)的地方和亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

中職學(xué)校要切實(shí)重視德育工作，轉(zhuǎn)變?cè)械牡掠^念，積極探索德育工作的新路子。我們要從中職學(xué)校目前德育現(xiàn)狀出發(fā)，不斷加強(qiáng)與改進(jìn)德育工作，開(kāi)創(chuàng)新的德育工作思路與方式，積極拓寬德育工作渠道，全面凸顯“以人為本”的理念，努力探索中職學(xué)校德育的新思維、新方法、新途徑，以“愛(ài)”為主題，以“個(gè)性化”為特色，深情召喚新課程背景下的德育工作，樹(shù)立大德育觀、“人人都是德育工作者”的理念，積極構(gòu)建全員參與的育人格局，不斷增強(qiáng)德育教育的針對(duì)性與實(shí)效性。正如中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)德育工作委員會(huì)副主任、德育教學(xué)研究會(huì)主任蔣乃平提出的：“不只德育課老師是德育工作者，所有的老師都是德育工作者。”加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性，其形式和方法有許多，我認(rèn)為，中職德育導(dǎo)師制是其中比較行之有效的工作方法之一。

一、實(shí)施中職德育導(dǎo)師制的必要性

德育導(dǎo)師制就是由一名德育導(dǎo)師帶一名或幾名有進(jìn)步要求的學(xué)生，使他們提高政治覺(jué)悟，迅速成長(zhǎng)。這種形式對(duì)于學(xué)校發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生干部、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生很有啟發(fā)，效果較好。中職德育導(dǎo)師制是指在中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展德育導(dǎo)師制，它是中職學(xué)校德育工作必要和有效的補(bǔ)充，具體說(shuō)就是在 “每一個(gè)教育工作者首先是德育工作者”等教育理念的指導(dǎo)下，將學(xué)校德育的目標(biāo)、任務(wù)分解到擔(dān)任導(dǎo)師的科任教師身上，形成全員育人、全科育人、全程育人的良好育人模式。導(dǎo)師既教書(shū)又育人，既管教又管導(dǎo)，從而形成整體合作、優(yōu)化班級(jí)教師管理的一種學(xué)校德育管理模式。

中職學(xué)生正處于心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，青春期生理上的急劇變化沖擊著心理的發(fā)展，使身心發(fā)展失去平衡。學(xué)生心理活動(dòng)存在成人感和半成熟狀態(tài)的矛盾、心理斷乳與精神依賴(lài)之間的矛盾、心理閉鎖性與開(kāi)放性之間的矛盾、成就感與挫折感的交替等種種矛盾。他們心理抵抗能力弱，叛逆心和好奇心相對(duì)較強(qiáng)，心理不夠成熟。于是，中職校園內(nèi)出現(xiàn)了一些不和諧的因素，如上網(wǎng)成癮，打架，缺乏學(xué)習(xí)自覺(jué)性，不尊重老師和同學(xué)，隨地亂扔垃圾，等等，這些都令中職學(xué)校德育工作者感到頭疼。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育工作存在一些問(wèn)題：德育目標(biāo)缺乏層次性；德育內(nèi)容缺乏針對(duì)性；德育途徑、措施不具體，缺乏實(shí)施性；德育方法重灌輸，輕主體體驗(yàn)、內(nèi)化，缺乏實(shí)效性。德育工作在中職學(xué)校工作中往往是“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，無(wú)形之中走向邊緣化，德育在學(xué)校中的首要位置難以落到實(shí)處。就學(xué)校德育的形式和方法來(lái)看，還普遍存在著陳舊簡(jiǎn)單，缺乏新意的弊病和套路化、模式化的問(wèn)題。而且現(xiàn)在學(xué)校德育日趨“專(zhuān)人化”，德育工作主要是班主任、德育處的事情，任課教師則只管抓教學(xué)，學(xué)校德育與智育的剝離，使學(xué)校德育出現(xiàn)了很大一塊“真空帶”。傳統(tǒng)德育只注重滿(mǎn)足社會(huì)需要，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范的要求，而忽視受教育者的個(gè)性特點(diǎn)和心理需求。教師習(xí)慣于用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重、理解，往往居高臨下，擺師長(zhǎng)權(quán)威，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，造成師生關(guān)系緊張。

目前，大部分中職學(xué)校班級(jí)管理實(shí)行班主任負(fù)責(zé)制，班主任的管理無(wú)論是質(zhì)量還是時(shí)空都是有局限性的。中職德育導(dǎo)師制下，職責(zé)具體到個(gè)人。面對(duì)小批量的學(xué)生，導(dǎo)師更容易了解學(xué)生的思想動(dòng)向和學(xué)習(xí)情況，能夠全面而深入地了解學(xué)生的個(gè)性、志趣和特長(zhǎng)，因人而異地幫助學(xué)生規(guī)劃自己的人生目標(biāo)并進(jìn)行指導(dǎo)，使每位學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下發(fā)揮自己的潛能，提高個(gè)人素質(zhì)。這大大彌補(bǔ)了傳統(tǒng)班級(jí)管理模式的不足。因此，在中職學(xué)校實(shí)施德育導(dǎo)師制有其必要性。

二、實(shí)施中職德育導(dǎo)師制的目標(biāo)、內(nèi)容和任務(wù)

中職德育導(dǎo)師制的提出和推行，是我們對(duì)中職學(xué)校德育指導(dǎo)思想、基本原則、主要任務(wù)和工作現(xiàn)狀深入反思的結(jié)果。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。中職德育導(dǎo)師制作為學(xué)校德育的重要方法之一，其目標(biāo)應(yīng)該是符合中等職業(yè)教育的德育目標(biāo)，培養(yǎng)健康發(fā)展的學(xué)生。蔣乃平說(shuō)：“中職學(xué)校中的德育工作一個(gè)很重要的任務(wù)，就是讓每年招收的800多萬(wàn)孩子，灰溜溜地進(jìn)來(lái)，然后通過(guò)學(xué)校的教育，抬著頭、挺著胸走出去?！?/p>

德育導(dǎo)師的主要工作是“導(dǎo)”，其指導(dǎo)內(nèi)容應(yīng)該是涉及學(xué)生的思想品德、愛(ài)國(guó)情感、心理健康、人格養(yǎng)成、行為規(guī)范、學(xué)生成長(zhǎng)、職業(yè)素養(yǎng)等方面，依據(jù)“用心溝通、以德樹(shù)德；竭誠(chéng)交流、以情動(dòng)情；刻意磨煉、以志勵(lì)志；修身垂范、以行導(dǎo)行”的育人原則，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們實(shí)行的中職德育導(dǎo)師制，偏重于思想、行為、生活和心理上的關(guān)心和指導(dǎo)，主要是針對(duì)學(xué)生的具體情況，進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育，幫助學(xué)生提高職業(yè)素養(yǎng)，注重學(xué)生遵守規(guī)范，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)，指導(dǎo)和幫助學(xué)生解決一些思想上、心理上的疙瘩，培養(yǎng)學(xué)生的全面素養(yǎng)。各類(lèi)學(xué)生對(duì)德育導(dǎo)師的需要是不盡相同的，德育導(dǎo)師應(yīng)根據(jù)不同的指導(dǎo)對(duì)象設(shè)置不同的指導(dǎo)任務(wù)，包括對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)、行為表現(xiàn)不良學(xué)生的轉(zhuǎn)化、心理狀態(tài)不良學(xué)生的心理調(diào)適等。美國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、教育家杜威有一句名言：“一切教育的最終目的是形成人格?！苯逃ぷ髡咭⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、人格，構(gòu)建新型的師生關(guān)系。德育導(dǎo)師制正是德育個(gè)性化、親情化的載體。導(dǎo)師是學(xué)生思想上的指引者、學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)員、生活上的指導(dǎo)員、心理上的疏導(dǎo)者，導(dǎo)師應(yīng)成為學(xué)生最信任的人、成長(zhǎng)中幫助最大的人。

三、實(shí)施中職德育導(dǎo)師制的途徑和方法

從德育導(dǎo)師任務(wù)實(shí)現(xiàn)的途徑和方法看，主要是導(dǎo)師通過(guò)平時(shí)師生之間定期、不定期的交流，掌握學(xué)生的思想情況，提供及時(shí)有益的指導(dǎo)。還可以通過(guò)班主任了解學(xué)生，與學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系，做好家校溝通，等等，從而使教師真正成為學(xué)生成長(zhǎng)中的導(dǎo)師。德育導(dǎo)師采用正反面事例的對(duì)比會(huì)給學(xué)生較大的觸動(dòng)；對(duì)于一些比較內(nèi)向的學(xué)生或難以當(dāng)面說(shuō)服的問(wèn)題，通過(guò)留言條、發(fā)電子郵件、QQ聊天等方式與學(xué)生溝通，學(xué)生較容易接受。

要想德育工作取得好的效果，態(tài)度很重要。中職學(xué)生更愿意德育導(dǎo)師以平等的身份、朋友式的方式與自己進(jìn)行心與心的交流。師生之間如朋友般交心式地溝通，采用雙向互動(dòng)、互相探討的方法，偏重于聽(tīng)取學(xué)生的傾訴，在一種關(guān)愛(ài)和諧的氛圍中，容易取得學(xué)生的信任，得到學(xué)生的情感認(rèn)同、態(tài)度認(rèn)同、行為認(rèn)同。師生之間有溝通、交流，就必定會(huì)有師生關(guān)系存在，這個(gè)關(guān)系如何會(huì)在很大程度上影響指導(dǎo)的效果。良好的師生關(guān)系是德育導(dǎo)師工作的基礎(chǔ)，建立良好的師生關(guān)系有利于德育工作的開(kāi)展。

1.德育導(dǎo)師要接納學(xué)生，這是“導(dǎo)”的開(kāi)始。

心理學(xué)告訴我們，接納應(yīng)該要有一個(gè)基本態(tài)度：導(dǎo)師對(duì)當(dāng)事者都要無(wú)條件地接納，不論其學(xué)業(yè)、個(gè)性、品行、行為如何。這里的“無(wú)條件接納”是德育導(dǎo)師在處理師生關(guān)系時(shí)特別要注意的。在傳統(tǒng)的德育工作中，許多教師習(xí)慣以“權(quán)威”的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前，批評(píng)和指責(zé)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，一味說(shuō)教。德育導(dǎo)師要走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生心里，真正平等地而不是居高臨下地面對(duì)學(xué)生，就要從內(nèi)心接納學(xué)生。

2.德育導(dǎo)師要正確運(yùn)用傾聽(tīng)技術(shù)。

從某種意義上說(shuō)，真正的教育是從心與心的對(duì)話(huà)開(kāi)始的，而心與心的對(duì)話(huà)又是從真誠(chéng)傾聽(tīng)開(kāi)始的。不會(huì)做一個(gè)真誠(chéng)的傾聽(tīng)者，就不會(huì)成為一名合格的教育者。而在以往的德育工作中，教師一般是把大量的時(shí)間花在講話(huà)上，而不是放在去聽(tīng)學(xué)生說(shuō)話(huà)上，只從自己的主觀意志出發(fā)，夸夸其談地說(shuō)大道理。他們當(dāng)然不會(huì)心悅誠(chéng)服地接受，甚至由于“逆反”心理的作用還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致故意重犯錯(cuò)誤。因而，在疏導(dǎo)的過(guò)程中，導(dǎo)師要學(xué)會(huì)“傾聽(tīng)”。要養(yǎng)成傾聽(tīng)的意識(shí)和習(xí)慣，要給學(xué)生充足的表達(dá)時(shí)間，會(huì)用熱情和耐心傾聽(tīng)學(xué)生的訴說(shuō)。真正的傾聽(tīng)意味著一種平等，一種尊重，是心與心的默默靠攏，是情與情的悄悄對(duì)流。所謂“傾聽(tīng)”并不是單純地聽(tīng)對(duì)方說(shuō)話(huà)，德育導(dǎo)師還要借助言語(yǔ)的引導(dǎo)，真正“聽(tīng)”出對(duì)方所講的事實(shí)，所體驗(yàn)的情感，所持有的觀念，等等。在學(xué)生訴說(shuō)的過(guò)程中，把握學(xué)生的思想脈搏，探究學(xué)生的心靈世界，進(jìn)而尋求與學(xué)生溝通的渠道。傾聽(tīng)本身是一種教育，即使你沒(méi)有給對(duì)方什么指點(diǎn)或直接的幫助，但有了耐心的傾聽(tīng)，你也會(huì)在心靈上給了他十分豐厚的精神饋贈(zèng)。

3.德育導(dǎo)師要學(xué)會(huì)“說(shuō)”，能夠與之“共情”。

學(xué)生普遍喜歡說(shuō)服，討厭粗暴地訓(xùn)斥。導(dǎo)師要把道理講到他們的心坎兒里，與之“共情”，讓他們覺(jué)得導(dǎo)師能夠理解他們，與他們有共同語(yǔ)言，為他們著想，是真心誠(chéng)意地“為他們好”，這時(shí)“說(shuō)服”就不是問(wèn)題了。所以，德育導(dǎo)師還要學(xué)會(huì)“說(shuō)”。

德育導(dǎo)師如果能夠“積極地?zé)o條件接納”學(xué)生，做到“聽(tīng)”和“說(shuō)”（傾聽(tīng)和說(shuō)服）的完美結(jié)合，就能夠?qū)κ軐?dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效指導(dǎo)。通過(guò)實(shí)行中職德育導(dǎo)師制，完全可以做到全校教師人人都是德育導(dǎo)師，每個(gè)學(xué)生都有結(jié)對(duì)導(dǎo)師，真正實(shí)現(xiàn)“人人都是德育工作者”，“時(shí)時(shí)刻刻都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作”。

四、實(shí)施中職德育導(dǎo)師制的幾點(diǎn)思考

德育導(dǎo)師制拓展了中職學(xué)校德育工作的思路，使德育工作由“面”到“點(diǎn)”，變得更加細(xì)致、深入而富有實(shí)效，改善了德育工作的途徑和方法，是中職學(xué)校開(kāi)拓德育局面的有效方法之一。同時(shí)，在實(shí)施中職德育導(dǎo)師制的過(guò)程中，我們還需進(jìn)一步思考與探索。

1.師生要明確設(shè)置德育導(dǎo)師的目的。

中職德育導(dǎo)師制是學(xué)校德育管理的新思路，是學(xué)校德育工作的新方法，其目的是“以人為本”，培養(yǎng)健康發(fā)展的學(xué)生。中職德育導(dǎo)師制不是給個(gè)別學(xué)生開(kāi)小灶，也不同于以往的學(xué)習(xí)興趣小組、第二課堂活動(dòng)。

2.關(guān)于德育導(dǎo)師制的輔導(dǎo)對(duì)象定位問(wèn)題。

中職德育導(dǎo)師制的輔導(dǎo)對(duì)象應(yīng)該是學(xué)校全體學(xué)生。實(shí)際上，無(wú)論是哪一類(lèi)學(xué)生，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題、煩惱甚至是挫折。實(shí)施中職德育導(dǎo)師制的初衷就是引領(lǐng)他們健康成長(zhǎng)，讓他們發(fā)展成為堅(jiān)強(qiáng)自信的優(yōu)秀人才。我們要堅(jiān)定這個(gè)初衷，避免使其變?yōu)椤皩?dǎo)差”或“扶差”工作。

3.關(guān)于德育導(dǎo)師隊(duì)伍的素質(zhì)問(wèn)題。

建立一支良好素質(zhì)的德育導(dǎo)師隊(duì)伍，也是做好中職德育導(dǎo)師制工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。學(xué)生需要怎樣的德育導(dǎo)師，還是要讓學(xué)生來(lái)說(shuō)話(huà)?！靶愿窈?，有親和力”是學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)。《現(xiàn)代德育論》里面有這樣一句話(huà)：“一個(gè)理想的德育教師，在我們看來(lái)，應(yīng)該是一個(gè)道德哲學(xué)家、道德心理學(xué)家和教育藝術(shù)家?！币虼?，從某種意義上說(shuō)教師必須苦練內(nèi)功，既要具備較高的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，又要尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生、準(zhǔn)確揣摩學(xué)生。德育導(dǎo)師要不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)面，尤其是要加強(qiáng)教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，跟上時(shí)代的步伐，不斷適應(yīng)變化了的工作對(duì)象，不斷提高自身的素質(zhì)，用新的理念影響學(xué)生。

4.充分調(diào)動(dòng)德育導(dǎo)師的積極性、主動(dòng)性。

中職德育導(dǎo)師制實(shí)施的效果關(guān)鍵在德育導(dǎo)師。德育導(dǎo)師掌握著指導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)。只有德育導(dǎo)師全身心地投入，這種管理模式才不會(huì)流于形式。實(shí)施過(guò)程中應(yīng)注意運(yùn)用多種方式、方法，結(jié)合物質(zhì)和精神的獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)德育導(dǎo)師的積極性、主動(dòng)性。

5.協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，把握好“度”的問(wèn)題。

實(shí)行中職德育導(dǎo)師制，德育導(dǎo)師要注意協(xié)調(diào)同事關(guān)系，要與班主任要分清職責(zé)，相互理解與支持，不可各自為政；德育導(dǎo)師間要經(jīng)常交流經(jīng)驗(yàn)，相互了解學(xué)生的情況，避免形成以德育導(dǎo)師為主的小群體；把握師生間交往的尺度，建立和諧的師生關(guān)系；注意把握德育導(dǎo)師與學(xué)生家庭聯(lián)系的度，處理好與家長(zhǎng)的關(guān)系、交流等問(wèn)題。

6.開(kāi)展不同形式的德育導(dǎo)師制。

各個(gè)學(xué)校的校情、學(xué)情不同。學(xué)校可以根據(jù)自己學(xué)校的需要，實(shí)行不同形式的中職德育導(dǎo)師制，或者相關(guān)的德育導(dǎo)師制可以同步開(kāi)展。職業(yè)學(xué)?？筛鶕?jù)職業(yè)教育和中職學(xué)生的特點(diǎn)，分別試行“專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師制”、“實(shí)習(xí)導(dǎo)師制”、“寢室導(dǎo)師制”等，便于學(xué)校、德育導(dǎo)師全方位地了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、心理狀態(tài)等問(wèn)題，及時(shí)提供有針對(duì)性的指導(dǎo)，從而關(guān)注學(xué)生的整體成長(zhǎng)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的精神生活質(zhì)量與個(gè)性化學(xué)習(xí)需要。

［1］中華人民共和國(guó)教育部.教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見(jiàn)，2008.12.

［2］中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn).

［3］福建省中等職業(yè)學(xué)校德育工作實(shí)施細(xì)則.

［4］徐衛(wèi)紅.德育在“導(dǎo)”而不在“制”［J］.江西教育，2004，（13、14）：35.

［5］楊碧君.夷陵中學(xué)實(shí)施德育導(dǎo)師制的相關(guān)問(wèn)題研究［D］.2005.

［6］國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)教程——心理咨詢(xún)師（基礎(chǔ)知識(shí)）［M］.北京:民族出版社，2005.8.

［7］戚萬(wàn)學(xué)，杜時(shí)忠等編著.現(xiàn)代德育論［M］.濟(jì)南:山東教育出版社，1997.3.

［8］王文源主編.中小學(xué)德育概論［M］.北京:京華出版社，2000.8.