李林森

（中國計量學(xué)院，浙江 杭州 310018）

巧設(shè)教學(xué)情境，高效導(dǎo)入新課
——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)列論

李林森

（中國計量學(xué)院，浙江 杭州 310018）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)效果受諸多因素的影響，其中課堂導(dǎo)入方法對于課堂的教學(xué)來說影響甚大，作者結(jié)合有關(guān)課堂教學(xué)理論，根據(jù)課堂教學(xué)實踐，歸納出數(shù)種課程課堂教學(xué)的導(dǎo)入方法。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課 教學(xué)情境教學(xué)導(dǎo)入法

教無定法，課堂教學(xué)導(dǎo)入也沒有一成不變之法，但是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)作為人類社會實踐活動的一種，是有其內(nèi)在規(guī)律可循的。能否緊扣教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的課堂教學(xué)情境，適時而精妙地導(dǎo)入教學(xué)，對于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)效果的好壞，甚至對于整堂課教學(xué)的成敗起著至關(guān)重要的作用。因此，德育教學(xué)工作者對此不能不慎。

概言之，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課 （以下簡稱“基礎(chǔ)課”）有如下數(shù)種教學(xué)導(dǎo)入法。

一、故事導(dǎo)入法

在新課開始時，教師先講述一個小故事，讓學(xué)生自然而然地進入故事情境，通過故事啟發(fā)思維，增進領(lǐng)悟。例如，在講授有關(guān)誠信的內(nèi)容時，我首先簡要地講述“曾子殺彘”這一典故。學(xué)生被故事的內(nèi)容所吸引，產(chǎn)生探究原因的欲望，產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)心向，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。在此基礎(chǔ)上，我對這一典故進行多方面的分析與講解，引導(dǎo)學(xué)生全面而又深入地探討有關(guān)誠信的問題。這里所使用的故事既可以是真實的故事，又可以是寓言故事，還可以是文學(xué)名著故事。但是這類故事必須具有以下幾個特點：一是教育性。故事的內(nèi)容必須和教學(xué)內(nèi)容具有內(nèi)在的非人為的一致性，亦即故事必須隱含著深刻的生活哲理，而這一哲理正是本次課所要學(xué)生領(lǐng)悟的。二是新穎性。故事本身要新穎、吸引人，這樣才能引起學(xué)生的興趣，假如是老掉牙的故事，那就必須有獨到的分析與新穎的哲理，從而給學(xué)生耳目一新之感。三是簡潔性。教師在講述故事時要抓住與教學(xué)內(nèi)容緊密相連的故事要素，抓住主干，去除枝葉，言簡意賅地講故事。“基礎(chǔ)課”是理論課，不是故事會，否則就會喧賓奪主，本末倒置。

二、詞義分析導(dǎo)入法

“基礎(chǔ)課”有許多基本概念，對這些概念準確而又全面深入的理解，是學(xué)生進一步學(xué)好相關(guān)理論的前提和基礎(chǔ)。然而對教學(xué)內(nèi)容進行純理論的闡述一般說來很難激發(fā)起學(xué)生的興趣，因此，在教學(xué)中對于某些概念適當?shù)夭捎迷~義解釋法能夠達到“循循然，善誘人”的教學(xué)效果。例如，在進行有關(guān)道德內(nèi)容的教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生首先在詞義、詞源上對“道德”一詞進行分析。在古代漢語中，“道”和“德”是兩個概念，“道”最基本的含義是“路”，“德”的意思是“得”，“路”的概念是學(xué)生熟悉的，對它的形成、作用、規(guī)范及要求進行探討，學(xué)生既感到熟悉，又感到新奇。路是人走出來的，而且是“走的人多了，才成了路”，“道”與荒野或田野相比更便于行走，因而它更符合行路者的利益，這就說明“路”是因社會需要才產(chǎn)生的，是社會大多數(shù)成員實踐的結(jié)果。再者，“路”一旦產(chǎn)生就要求走路者必須在道上行走，它是對走路這一行為的規(guī)范，這樣我們就討論、歸納出了“路”，也就是“道”的基本特點。而“道德”的“道”，其本義就是路的含義的引申，它不僅僅指大地上的道，即自然界的道，更拓展為為人之道。這樣，有關(guān)“路”的相關(guān)內(nèi)容作為先行組織者就把學(xué)生的原有知識與所要學(xué)習(xí)的“道德”聯(lián)系了起來，使其更易于理解道德的形成、道德的社會作用、道德的歷史發(fā)展及道德的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上對道德基本概念進行系統(tǒng)講授就水到渠成、事半功倍了。而“德”作“得”解釋，學(xué)生一般不能理解，因為在他們的道德實踐中，道德往往與一定的奉獻，即自我犧牲聯(lián)系在一起，而“得”是“得到”的意思，兩者相去甚遠，如何能結(jié)合在一起？這就使學(xué)生產(chǎn)生了一種心理疑問，從而激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在此基礎(chǔ)上，我對孟子的性善論做簡要的介紹，從而明確“道德”的“得”是通過自省得到個人內(nèi)在的良知，進而約束與規(guī)范自己的行為。這就和我們一般意義上理解的從外部獲得，特別是獲得物質(zhì)利益的“得”區(qū)分開來，它揭示了道德調(diào)節(jié)的一個重要機制，即行為者個體道德良心的調(diào)節(jié)，這時就可以很自然地把道德調(diào)節(jié)的三大機制講授清楚了。

三、名言諺語導(dǎo)入法

名人名言和俗語諺語是杰出人士和勞動人民長期生活實踐與經(jīng)驗的總結(jié)，往往具有深刻的哲理性，并且具有語言的簡潔性與生動性，可謂哲理與藝術(shù)的結(jié)晶。它們或發(fā)人深省、引人深思，或發(fā)聾振聵、促人奮進，具有極佳的教育價值，適當引用可以達到“四兩撥千斤”的教學(xué)效果。我在講解有關(guān)當代大學(xué)生的歷史使命這一部分內(nèi)容時，首先展示曾子的名言：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也！”然后稍加解釋，并結(jié)合典型的歷史故事進行串講，再導(dǎo)入當代大學(xué)生的歷史使命問題，一種神圣的使命感和沉甸甸的責任感在學(xué)生的心中油然而生，從而為后續(xù)內(nèi)容的講解打下了極好的基礎(chǔ)。在講解有關(guān)理想的內(nèi)容時，我首先引用了一句德國諺語：“走得最慢的馬兒，只要不喪失目標，也比無目標而徘徊的人走得快?！比缓笞寣W(xué)生結(jié)合自己的生活談?wù)動嘘P(guān)人生理想的看法，學(xué)生思維活躍，發(fā)言積極，課堂氣氛活躍，收到了良好的教學(xué)之效。

四、問題導(dǎo)入法

我在基礎(chǔ)課緒論部分導(dǎo)入時采取了問題導(dǎo)入法。首先問學(xué)生：為什么要讀大學(xué)？學(xué)生的回答是：為了找一份好工作。然后追問：什么樣的工作是好工作？學(xué)生的回答是：工資待遇比較高的工作。再追問：為什么要工資待遇高的工作，學(xué)生的回答：是為了追求幸福的生活。然后師生共同分析什么樣的生活才是幸福的生活，工資待遇高或者說物質(zhì)生活豐裕是不是生活幸福的必要條件。整個的教學(xué)過程循循善誘，促人深思，效果良好。問題導(dǎo)入法中最常見、最有效的是問題情境設(shè)置法，其主要方法是利用多媒體或直觀性的語言把現(xiàn)實生活中具有啟發(fā)誘導(dǎo)意義的事件展示給學(xué)生，然后從中引出與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的問題，讓學(xué)生思考、討論，導(dǎo)入新課。

五、音樂導(dǎo)入法

音樂是藝術(shù)的一種，它具有極強的感染性?！墩撜Z》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！雹倏鬃泳头浅Ｗ⒁庖魳吩诘掠械淖饔?，他強調(diào)：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”②在“基礎(chǔ)課”教學(xué)中，適當?shù)匾靡魳穼?dǎo)入新課能達到新穎別致的教學(xué)效果。在有關(guān)愛國主義專題的教學(xué)中，我使用國歌《義勇軍進行曲》導(dǎo)入教學(xué)，雄壯的國歌深深地感染了學(xué)生，并使他們聯(lián)想到國歌誕生的那個抗戰(zhàn)圖存、風起云涌的年代，以及新時期中華兒女為國爭光的一個個振奮人心的場面，愛國之心、報國之情油然而生，然后進行愛國主義的理論教育也就水到渠成、事半功倍了。在有關(guān)“正視人生挫折，創(chuàng)造美好人生”內(nèi)容的教學(xué)時，我使用《命運交響樂》導(dǎo)入新課，并輔之以貝多芬“扼住命運之咽喉”的事跡，也達到了很好的教學(xué)效果。

“基礎(chǔ)課”教學(xué)導(dǎo)入法還有很多，以上僅僅是比較常見的幾種。它們在某些方面相互交差、相互融合、相互貫通，在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和教師自身的特點，綜合考慮、揚長避短、統(tǒng)籌使用，以期實現(xiàn)“基礎(chǔ)課”教學(xué)效果的最優(yōu)化。

注 釋：

①論語·述而.

②論語·泰伯.

［1］楊伯峻.論語譯注.中華書局，2006，12.（1）.

［2］劉衍玲，吳明霞.接受學(xué)習(xí)與課堂教學(xué).人民教育出版社，2007，1，（1）.

［3］李厚剛.讓學(xué)生真心喜愛終生受益——談如何提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂教學(xué)效果［J］.成功（教育），2007，（11）.