楊國英

（麗江師范高等專科學(xué)校，云南 麗江 674100）

“德”古體字表示直立行走而前視之義，轉(zhuǎn)義為人把心思放正的意思?！暗隆庇衅返?、道德、信念、恩惠等含義，這里指“道德”或“品德”，即指人應(yīng)該如何的行為規(guī)范?！暗谩弊钟械玫?、獲得；可以、許可；必須；當(dāng)助詞用等含義，這里指得到、獲得物質(zhì)或精神的意思，得是人們生活幸福的條件。

古代“德”與“得”通假，如：“德者，得也。得其道于心，而不失之謂也。”（《四書集注·論語注》）“德，外得于人，內(nèi)得于己。”(《說文解字》)內(nèi)得于己，謂與心所自得也；外得于人，謂惠澤使人得之也。（《說文解字注》）我國自古有“德得相通”、“德得合一”的道德精神。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，人人都希望“得”，想盡一切辦法“得”。本文認(rèn)為，要想得、追求得，只有體現(xiàn)古代“德”與“得”相通的精神，把德與得統(tǒng)一起來，用德謀得，用得促德，才能真正得，長久得。在處理人與人之間、人與社會之間的關(guān)系時，一方面，能夠“以善念存諸心中，使身心互得其益”，另一方面，能夠“以善德施之于他人，使眾人各得其益”的做法才是對待“得”與“德”的正確方式。

一、用德謀得

得是個體生存發(fā)展的基本條件，正當(dāng)?shù)?、依法得是國家、社會鼓勵支持的，也是人們?yīng)該追求的。要想得，必須有“德”的思想，因為“德”是“得”的前提和基礎(chǔ)，“德”是“得”的途徑和手段。如《易經(jīng)》中的“厚德載物”。反之，缺德難以得。若缺德而得，不擇手段，會得，但只是僥幸的、短暫的得，不可能長得，最終都因缺德而前功盡棄，一無所得。因此，只有遵循做人、做事規(guī)范的“德”，用德謀得，才會真得。

1.得朋友

人是社會的人，都希望有真心朋友。那么在人與人的交往中，你就要平等待人，不因為家庭、地位、經(jīng)歷、能力等方面的原因另眼看人，站在對方的角度換位思考，將心比心，做到孔子說的“己所不欲，勿施于人”，“己欲達(dá)而達(dá)人”；你就要誠信待人，用誠心誠意的動機(jī)和態(tài)度待人，守信用、重諾言；就要寬容別人，對待誤會、不解、意見分歧，有大度容人的寬廣胸懷，不斤斤計較。只要你這么去做，就一定會得到真朋友。如，《論語》說：“君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也？”（《論語·顏淵篇》）孔子說：“德不孤，必有鄰。 ”（《論語·理仁篇》）因為，人是有感情的動物，一般來說，你怎樣待人，別人就會怎樣待你。你以德待人，真心實意地尊重、幫助別人，最終會贏得別人發(fā)自內(nèi)心的對你的尊重、信任和幫助。孟子說：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑》）反之，若一個人不仁不義，為了得，做出傷天害理的事，就會落得眾叛親離，“多行不義必自斃”的悲慘下場。

2.得事業(yè)

職業(yè)是人安身立命的基礎(chǔ)，那么對待工作就要有愛崗敬業(yè)的精神，做到熱愛自己的崗位，全身心地投入工作中去，鉆研業(yè)務(wù)，練就一身精湛、嫻熟的工作技能，像勞動模范張炳貴、李素麗一樣在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。遵循誠實守信的職業(yè)規(guī)范，在工作中，信守承諾，尊重聲譽(yù)，誠實勞動，合法經(jīng)營，以服務(wù)對象為至上，自覺為社會和他人作貢獻(xiàn)，那么，不論你在什么崗位，最后都會贏得人們的信任、社會的肯定，在自己的崗位上做出一番事業(yè)，成為事業(yè)有成的人。若一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和員工都有這樣的職業(yè)責(zé)任感和事業(yè)心，那么這個企業(yè)就一定能做成、做好、做大、做強(qiáng)。朱熹提出：“正其誼，則利自在；明其道，則功自在。專去計較利害，定未必有利，未必有功?！?《朱子語類》卷三十七)陸九淵說：“士庶人有德，能保其身；卿大夫有德，能保其家；諸侯有德，能保其國；天子有德，能保其天下?！?《陸九淵集·雜說八》)例如，海爾一直重視道德在企業(yè)發(fā)展中的作用，提升職工的職業(yè)道德精神，使得海爾走出中國，走向世界，成為中國乃至世界家喻戶曉的公司，張瑞敏成為了成功的管理者。又如，印度莫漢達(dá)斯·甘地（1869—1948），無權(quán)無勢，沒有金錢也沒有武裝，但改變了整個印度歷史的進(jìn)程，被印度乃至世界人尊稱為“圣雄”?！八拇嬖谒坪跸蚴澜缱C實，一個人僅僅憑著自我的人格魅力便可以成就如此的事業(yè)”。［1］反之，如果你對待工作敷衍塞責(zé)，甚至昧良心做缺德事，就會丟了事業(yè)也丟了人格。如三鹿奶粉企業(yè)為獲得經(jīng)濟(jì)利益而缺德，最終砸了自己的牌子，葬送了企業(yè)的前途，三鹿奶粉企業(yè)的管理者也因此聲名狼藉。

3.得愉悅

人不只是肉體的存在物，還是精神的存在物，是二者的統(tǒng)一體。人不同于動物是因為人擁有一個心靈的世界。只有這個世界，才能顯示出人的尊嚴(yán)和高貴。人的道德感和倫理需要就是人的精神生活的一個重要組成部分。心中裝著德的人，在良心這桿秤面前就不會失衡，精神生活就會愉悅。因此，道德不只是客體性、外在性的約束規(guī)范，也是人從善心安的需要。你一貫用道德的方式與人相處和做事，就會得到他人及社會的尊重和信任，有成就感；當(dāng)你遇到困難或者有什么需要時，人們自然會愿意幫助你、支持你、鼓勵你，使你不孤獨，對生活有信心，即使面對困難也開心；在工作、生活中產(chǎn)生誤會或意見分歧時，你也會得到別人的諒解，減少或避免由于矛盾帶來的痛苦和郁悶。孔子說：“仁者無憂”，“知者樂，仁者壽”，“不仁者不可以久處約，不可以長處樂”。 (《論語·里仁》)孟子說：“反身而誠，樂莫大焉”，“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”。 (《孟子·告子上》)董仲舒說：“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義不能樂，體不得利不能安?！?《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》)如在我國社會中，有一大批人以做志愿者助人為樂。

二、用得促德

人們用德的方式，獲得了物質(zhì)、朋友、事業(yè)及精神。對待所“得”，仍然要與“德”相聯(lián)系，才能體現(xiàn)出“得”的價值，發(fā)揮“得”的效用，因為“得”是“德”的價值取向和結(jié)果。

1.得共有

面對得到的物質(zhì)財富，我們應(yīng)該有一顆孝愛、關(guān)愛他人的心?！暗谩彪m然是自己通過努力換來的，但要想到是父母給予了我們生命，讓我們來到了人世間；當(dāng)我們摔倒了，或遭遇失敗，是他們給我們力量，幫助我們爬起來；當(dāng)我們成功時，他們笑得比我們更燦爛。一路走來，正是父母、親人的陪伴，才有我們的今天。我們應(yīng)該用愛心去回應(yīng)他們的付出，盡心奉養(yǎng)父母并滿足他們合理的愿望，有烏鴉反哺的報恩之情，有“誰言寸草心，報得三春暉”的答謝之心，有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的感激之行。用所得去敬愛父母、兄長，幫助親人，關(guān)心小輩。當(dāng)父母需要時，豈止是拿出所得，即使是獻(xiàn)出自己的身體乃至生命也在所不辭。如，山東省棗莊市田世國為身患尿毒癥的母親捐出自己的腎臟，換回了母親的生命。用愛溫暖家庭，讓愛浸潤社會，讓無親無義的不道德行徑難以生存，從而促進(jìn)家庭和美，社會和諧。

2.得共用

面對事業(yè)，要有一顆感恩的心，有與他人共同擁有的意識。事業(yè)有成與自己的奮斗是分不開的，但要想到?jīng)]有同事、工友的配合，沒有服務(wù)對象的認(rèn)可，沒有國家社會提供的條件，事業(yè)是難以成功的。要使事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展下去，還需要大家一如既往地支持和共同努力。因此，對待事業(yè)所得，要有與大家共同擁有的思想。要按工作績效與同事分享，要有計劃地回饋服務(wù)對象，要按國家規(guī)定上繳稅款，當(dāng)國家、社會需要時，還要主動地獻(xiàn)出所得，為國家分擔(dān)憂愁，為社會解決困難。例如，有著“中國首善”之稱的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標(biāo)說：“能夠成為富人是幸運(yùn)的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責(zé)任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會?！苯刂?010年8月，他已累計捐出善款13.39億元。［2］

3.得共享

面對得到的成功或精神的快樂，要有與朋友、親人共享的思想。成功與快樂是人人都渴望的心情，把成功與朋友分享，你會更開心。分享是一種博愛的心境，會分享，才會生活。人們在追求得的過程中，有成功，也會有挫折乃至失敗，對待挫折也要有與朋友分擔(dān)的思想，這也是心理健康的需要。有一位哲人說：“生活中的煩惱與挫折其實是靈魂呼喚成長的信號！你越勇敢地面對，成長的過程越有意義，生命將因此而更精彩?！狈窒泶煺鄄粌H能促進(jìn)分享人的思想深度，而且能使人更加明白生命存在的意義。因此，我們要有快樂與人共同分享，痛苦與人共同承擔(dān)的精神。因為，一個快樂與人分享就成了兩個快樂，一個憂愁與人分擔(dān)就成了半個憂愁?！皹访裰畼氛?，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”（《孟子·梁惠王下》），讓我們學(xué)會分享，使生活快樂更多，痛苦更少。

中國古代的“德得相通”觀念，為人們的道德生活提供了價值標(biāo)準(zhǔn)，從而促使人類社會不斷地發(fā)展和進(jìn)步。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，它仍然有積極的現(xiàn)實意義，因為，道德是人生之路的唯一正道，只有堅持用德謀得的人生追求和事業(yè)成功之路，才是可實現(xiàn)的踏實穩(wěn)妥之路。國家、社會正在導(dǎo)向、制度上把“德之路”與“得之路”統(tǒng)一起來，使道德與功利、德行與幸福成為相輔相成的良性循環(huán)關(guān)系。自覺做到用德謀得、用得促德，是真正實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，實現(xiàn)社會和諧的正確路徑。

［1］林格，李莉.人生中一定要讀的幾本書［M］.同心出版社：232.

［2］馬濤.陳光標(biāo)宣布死后捐出全部財產(chǎn)，汶川地震救131人.http：//news.sohu.com/20100906/n274722623.shtml.