羅明禮

(樂(lè)山師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 樂(lè)山 614004)

1．引言

寫(xiě)作是英語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要技能，但它卻是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，是制約中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)瓶頸。中國(guó)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)作文望而生畏，思路不暢通，不知從何下筆;詞匯貧乏，內(nèi)容空洞，詞不達(dá)意，文章顯得蒼白無(wú)力，知識(shí)面狹窄，會(huì)運(yùn)用的句型有限，文章的結(jié)構(gòu)與作者的思想不能融為一體;段落結(jié)構(gòu)松散，銜接不當(dāng)，布局零亂。一些專(zhuān)家認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)作文并無(wú)嚴(yán)重的語(yǔ)法錯(cuò)誤，但整篇文章給人的感覺(jué)經(jīng)常是詞不達(dá)意，語(yǔ)義不連貫。這些問(wèn)題的根源在于中國(guó)學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)受東方思維模式的影響，他們?cè)谟⒄Z(yǔ)議論文寫(xiě)作時(shí)常常先用漢語(yǔ)構(gòu)思，然后翻譯成英語(yǔ)，他們常常用漢語(yǔ)的邏輯思維方式去構(gòu)建英語(yǔ)議論文的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)。這種“漢語(yǔ)式”的英語(yǔ)議論文寫(xiě)作常常令英美西方人難以理解。本文從東西方思維模式、思維與構(gòu)思、語(yǔ)言與思維之間的關(guān)系進(jìn)行探討，著重討論寫(xiě)前構(gòu)思的策略、批判性思維能力的培養(yǎng)和利用英語(yǔ)范本進(jìn)行仿寫(xiě)的技巧。

2．東西方思維模式

2．1 漢民族思維

漢民族自古有“天地一體”、“天人感應(yīng)”和“天人合一”整體思維傾向，認(rèn)為主觀世界與客觀世界存在于一個(gè)整體之中。漢民族在思想意識(shí)、思維模式等方面都傾向于求整體、求籠統(tǒng)、求綜合，知覺(jué)上重直覺(jué)，強(qiáng)調(diào)整體優(yōu)先、強(qiáng)調(diào)意念流而不注重邏輯形式。［1］受“天人合一”及“關(guān)系”取向的影響，漢民族思維偏向形象性、綜合思維、重辨證統(tǒng)一、曲線型發(fā)展，具有直覺(jué)、具體和圓式特點(diǎn)。在表達(dá)思想時(shí)，漢民族慣于先把思想發(fā)散出去，最后再收攏回來(lái)，落到原來(lái)的起點(diǎn)上。在遣詞方面，漢民族學(xué)生多用動(dòng)詞，多用表示整體概念的詞，用詞比較概括模糊。在造句方面，漢語(yǔ)句子重意合，語(yǔ)言形式對(duì)時(shí)體要求不嚴(yán)謹(jǐn);句間講究意合，其關(guān)聯(lián)照應(yīng)手段是隱性的;漢語(yǔ)是主題顯著語(yǔ)言(topic-prominent)，其主題不一定就是句子的主語(yǔ)。在篇章結(jié)構(gòu)方面，漢語(yǔ)比較偏愛(ài)歸納式結(jié)構(gòu)，常常避開(kāi)主題，從寬泛的空間和時(shí)間入手，從整體到局部，從大到小，由遠(yuǎn)及近，從總體到一般到個(gè)別，往往把主要內(nèi)容或關(guān)鍵問(wèn)題保留到最后或含而不露，是一種從低潮向高潮逐步過(guò)渡的表達(dá)方式。在語(yǔ)篇建構(gòu)上，漢語(yǔ)往往強(qiáng)調(diào)思維的連貫，強(qiáng)調(diào)上下層次的銜接和前后的照應(yīng)，這種連貫方式造成漢語(yǔ)句子之間、句際之間沒(méi)有英語(yǔ)那么多的粘合劑，或缺乏如同路標(biāo)似的銜接手段。

2．2 英美民族思維

英美西方民族把宇宙一切二分，把物質(zhì)和精神、主觀和客觀截然分開(kāi)，主張“天人各一”，慣于“非此即彼”式的推理判斷。英美西方民族重個(gè)體思維、重邏輯分析、重理性，推崇個(gè)體優(yōu)先，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)形式而疏于整體和綜合。這種思維方式在語(yǔ)言中的反映是重“形合”。［1］受“天人各一”的影響，西方人說(shuō)話、寫(xiě)文章慣于開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，把主題句放在最前面，以引起聽(tīng)者或讀者的注意與重視，是一種逆潮式的思維方式，往往是判斷或結(jié)論在前，事實(shí)或描寫(xiě)在后，即重心在前。英語(yǔ)的語(yǔ)句是句法結(jié)構(gòu)、詞類(lèi)劃分和形態(tài)變化三位一體的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)詞法、句法，強(qiáng)調(diào)“主語(yǔ)—謂語(yǔ)”、“話題—說(shuō)明”的形態(tài)結(jié)構(gòu)。［2］在遣詞、造句、謀篇上遵循著從一般到具體，從概括到舉例，從整體到個(gè)體的原則?！坝⒄Z(yǔ)的句子往往是以形來(lái)統(tǒng)句，一個(gè)句子往往是一個(gè)支點(diǎn)，其他部分圍繞這一支點(diǎn)展開(kāi)，邏輯關(guān)系明確，語(yǔ)法條理清晰，形成一個(gè)形態(tài)的整體?！保?］英語(yǔ)句子重“形合”，動(dòng)詞時(shí)體顯得極為豐富，句子的人稱(chēng)、數(shù)量、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、情態(tài)均受制于時(shí)空，要求形式一致;其關(guān)聯(lián)照應(yīng)手段是顯性的、多樣的;英語(yǔ)是主語(yǔ)顯著語(yǔ)言(subject-prominent)，主題往往就是句子的主語(yǔ)。在謀篇布局結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為線性或直線型，習(xí)慣上把“果”放在前，比較偏愛(ài)演繹結(jié)構(gòu)。在語(yǔ)篇銜接與連貫方面，連接詞在語(yǔ)段中出現(xiàn)的頻率較高。

3．思維與構(gòu)思

3．1 構(gòu)思促進(jìn)思維

在寫(xiě)作教學(xué)領(lǐng)域，“構(gòu)思”是指作者依據(jù)對(duì)客觀世界的感受、體驗(yàn)和思考，在頭腦中所進(jìn)行的對(duì)文章的內(nèi)容與形式的全面“預(yù)構(gòu)”的過(guò)程。它是作者接觸材料之后，到用文字外化之前大腦中的一種有目的的、創(chuàng)造性思維活動(dòng)。構(gòu)思是寫(xiě)作三個(gè)階段(構(gòu)思、轉(zhuǎn)換和修改)中首要和基本的。［4］寫(xiě)作是一種嚴(yán)謹(jǐn)有序的定向思維過(guò)程，與作者的思維活動(dòng)密切相關(guān)。寫(xiě)作過(guò)程的思維活動(dòng)分為:內(nèi)容構(gòu)思(與內(nèi)容有關(guān)的思維活動(dòng))、結(jié)構(gòu)構(gòu)思(有關(guān)篇章結(jié)構(gòu)的思維活動(dòng))和文本輸出(有關(guān)遣詞造句的思維活動(dòng))。任何佳作都源于作者巧妙的構(gòu)思;構(gòu)思的巧妙在于作者獨(dú)具的思維。構(gòu)思的關(guān)鍵和核心在于作者思維的指向性。作者在構(gòu)思階段對(duì)材料進(jìn)行分析綜合、抽象概括、判斷推理，由此及比的深入分析和研究，就是寫(xiě)作思維的具體體現(xiàn)。議論文是以理服人，影響讀者主要是靠其主題來(lái)實(shí)現(xiàn)，靠作者的寫(xiě)作意圖和寫(xiě)作構(gòu)思來(lái)實(shí)施。因此，作者就要圍繞“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”進(jìn)行構(gòu)思。英語(yǔ)議論文是在論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素充分具備的條件下，作者通過(guò)事實(shí)材料和邏輯推理來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么。作者在構(gòu)思時(shí)，思維所觸及的對(duì)象或是某一客觀事實(shí)，或是某種思想傾向。構(gòu)思是作者運(yùn)用形象思維進(jìn)行形象化和典型化的過(guò)程，可以使無(wú)形的思維過(guò)程具體化、可視化。

3．2 思維反撥構(gòu)思

構(gòu)思與思維緊密相連。寫(xiě)作構(gòu)思是一種緊張的大腦思維活動(dòng)過(guò)程。在構(gòu)思階段，思維制約著作者的整個(gè)構(gòu)思過(guò)程，離開(kāi)了思維就無(wú)所謂構(gòu)思。不同的文體有其獨(dú)特的寫(xiě)作規(guī)范、組織結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式，這就造成了不同寫(xiě)作意圖的構(gòu)思特點(diǎn)和思維差異。普瑞布萊姆(Kar Pribram)在《沖突的思維模式》一書(shū)中把西方人的思維方式概括為:唯名論式的推理方式、一般性推理方式、直覺(jué)推理方法和辯證邏輯方法四種。［5］這符合英美民族偏好亞里士多德邏輯思維模式。亞里士多德創(chuàng)造了形式邏輯;提出了形式邏輯的三大基本規(guī)律，即同一律、矛盾律和排中律;研究了論證的三大要素，即概念、判斷和推理;提出了兩種思維方法:演繹法和歸納法。英美民族寫(xiě)作構(gòu)思慣用發(fā)散思維與聚向思維。前者是作者有目的圍繞主題展開(kāi)，產(chǎn)生形象性和觀念性新信息的構(gòu)思過(guò)程。后者是作者基于文章的材料進(jìn)行集中或回?cái)n與主題有關(guān)的信息，對(duì)文章有關(guān)的信息進(jìn)行分析與綜合、論述與推理的構(gòu)思過(guò)程。英美民族的這種思維方式反映在英語(yǔ)議論文寫(xiě)作的篇章結(jié)構(gòu)和組織發(fā)展上主要呈直線型。［6］議論文寫(xiě)作是作者提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的構(gòu)思和文本形成過(guò)程。在構(gòu)思時(shí)，立意新穎就需要作者質(zhì)疑別人的觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，構(gòu)思縝密就需要作者多角度分析問(wèn)題，成文的過(guò)程是把思想條理化的過(guò)程，而修改階段更需要作者重新審視自己的觀點(diǎn)，在改進(jìn)文章的過(guò)程中發(fā)展思維。［7］清晰明確的思維，能使作者構(gòu)思順暢;恰當(dāng)運(yùn)用不同的思維方式，能擴(kuò)大作者的視野，激活作者的思路，深化文章的主題，使寫(xiě)作構(gòu)思更加完美。

4．思維與語(yǔ)言

4．1 思維對(duì)語(yǔ)言的支配

思維與語(yǔ)言密切相關(guān)。思維先發(fā)于語(yǔ)言，思維創(chuàng)造語(yǔ)言。［8］62思維是語(yǔ)言生成和發(fā)展的深層機(jī)制。思維以一定的方式表現(xiàn)于某種語(yǔ)言形式中;語(yǔ)言受到思維的支配。正如連淑能教授［9］所總結(jié)的那樣，“思維方式的差異，正是造成語(yǔ)言差異的一個(gè)重要原因?！彼季S對(duì)語(yǔ)言起決定作用;語(yǔ)言是思維的物質(zhì)載體，是思維的主要表現(xiàn)形式，也是人們交際的工具。思維對(duì)語(yǔ)言形式和修辭起著重要的影響。如果沒(méi)有思維，語(yǔ)言就不會(huì)具備多功能性和豐富性。［10］離開(kāi)了思維，語(yǔ)言符號(hào)體系和句子結(jié)構(gòu)體系是無(wú)法運(yùn)作的?？梢?jiàn)，思維無(wú)時(shí)無(wú)刻不在支配著語(yǔ)言表現(xiàn)，并模式化為語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)。不同民族的思維模式給該民族的語(yǔ)言賦予了特殊的內(nèi)涵。漢民族在說(shuō)理論證時(shí)傾向主觀性的總結(jié)和歸納，較少用客觀的事實(shí)和數(shù)據(jù)來(lái)冷靜地分析，而較多突出自己的主體性意見(jiàn)。大多數(shù)漢語(yǔ)議論文的結(jié)尾都有，“我們應(yīng)該”、“我們必須”、“只有……才能……”、“奉勸”等教訓(xùn)式或口號(hào)式的內(nèi)容，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀化傾向。英美等西方民族對(duì)自然持客觀尊重的態(tài)度，認(rèn)為主體是“旁觀者”，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的摹仿和再現(xiàn)，這種思維模式影響下的語(yǔ)言是一種法治、理性、科學(xué)性的語(yǔ)言，它遵循自然之法，遵循邏輯之法，所以英語(yǔ)重形式、重寫(xiě)實(shí)、重理性，用詞強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔自然。在論證時(shí)，作者盡量“隱身”，措辭客觀理性，較少使用主觀性很強(qiáng)的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)讓事實(shí)自己說(shuō)話，相信事實(shí)勝于雄辯。［11］

4．2 語(yǔ)言對(duì)思維的模塑

語(yǔ)言是人類(lèi)傳達(dá)、交流和保存思維成果的主要工具，是思維的主要物質(zhì)外殼。思維對(duì)語(yǔ)言有依賴(lài)作用，但語(yǔ)言可固定思維的方式并協(xié)助思維的進(jìn)行。［8］62在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，人們把對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)凝固成經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，借助語(yǔ)言形成思想，又賦予思想一定的模式，進(jìn)而形成一種思維形態(tài)。［12］人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾及學(xué)生沃爾夫(B．L．Whorf)認(rèn)為，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)決定習(xí)慣思維的結(jié)構(gòu)，后來(lái)被一些語(yǔ)言學(xué)家概括為薩丕爾—沃爾夫假說(shuō)(Sapir-Whorf Hypothesis)。該假說(shuō)包括語(yǔ)言決定論和語(yǔ)言相對(duì)論兩個(gè)方面。前者指語(yǔ)言決定思維，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在塑造人的思維方式過(guò)程中起決定性作用;后者指思維模式隨著語(yǔ)言的不同而不同，語(yǔ)言反映思維，但語(yǔ)言并不完全決定思維，語(yǔ)言影響和模塑人們的認(rèn)知和思維方式。沃爾夫指出:“學(xué)習(xí)使用這種語(yǔ)言的人的思維方式，也會(huì)受到該語(yǔ)言所承載的思維方式的影響。”［13］語(yǔ)言可以通過(guò)其文字、語(yǔ)序和語(yǔ)音等方面來(lái)影響和模塑語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的思維方式。漢字“以形表意”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)反映了漢民族思維方式重直覺(jué)的特征，也使中國(guó)人的形象思維很發(fā)達(dá);漢語(yǔ)表達(dá)通常由因到果，由假設(shè)到推論，由事實(shí)到結(jié)論，即重心在后。而屬于表音文字的英語(yǔ)，音、形、義分離的特點(diǎn)促使歐美人具有較高的分析、概括和抽象思維的能力;英語(yǔ)表達(dá)往往是判斷或結(jié)論在前，事實(shí)或描寫(xiě)在后。語(yǔ)言和思維的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。離開(kāi)語(yǔ)言，思維就不存在;離開(kāi)思維，語(yǔ)言也不存在。語(yǔ)言和思維是存在于一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)的兩個(gè)對(duì)立面。按照皮亞杰的語(yǔ)言思維認(rèn)知觀，人的思維愈進(jìn)入高級(jí)階段，語(yǔ)言在思維中所起的作用也就愈大。

5．寫(xiě)作教學(xué)之啟示

5．1 培養(yǎng)寫(xiě)前構(gòu)思能力

寫(xiě)前構(gòu)思對(duì)文本質(zhì)量具有顯著的相關(guān)性。20世紀(jì)60年代起，西方心理學(xué)家、心理語(yǔ)言學(xué)家對(duì)寫(xiě)作構(gòu)思進(jìn)行了大量的研究。研究表明，被試者所撰寫(xiě)報(bào)告質(zhì)量的優(yōu)劣與正式寫(xiě)前的構(gòu)思有顯著相關(guān)性;［14］最終的文章質(zhì)量與寫(xiě)前構(gòu)思數(shù)量和質(zhì)量有著顯著的相關(guān)。［15］中國(guó)學(xué)者對(duì)寫(xiě)作構(gòu)思有著精妙的論述。劉勰在《文心雕龍》中將構(gòu)思描述為“神思”。魯迅先生明確指出:寫(xiě)作要“靜觀默察，爛熟于心，然后凝神結(jié)想，一揮而就。”此外，中國(guó)古代文人的構(gòu)思，如初唐“四杰”之一王勃的“睡中思”、五代南唐的盧郢的“玩中思”、宋代大學(xué)士楊大年的“鬧中思”，以及清朝毛西河一邊回答學(xué)生問(wèn)題，一邊批改作業(yè)，一邊跟夫人吵嘴，一邊構(gòu)思文章。這些無(wú)不強(qiáng)調(diào)構(gòu)思在寫(xiě)作中的重要性。20世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)學(xué)者逐漸開(kāi)始了英語(yǔ)寫(xiě)作構(gòu)思的相關(guān)性研究。一些專(zhuān)家和學(xué)者運(yùn)用有聲思維對(duì)中國(guó)學(xué)生的母語(yǔ)思維量、構(gòu)思內(nèi)容、構(gòu)思過(guò)程與英語(yǔ)寫(xiě)作成績(jī)之間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究，這些研究表明:中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)寫(xiě)作時(shí)過(guò)多地依賴(lài)于母語(yǔ)構(gòu)思，直接影響了他們的寫(xiě)作質(zhì)量。這是因?yàn)槠溆⒄Z(yǔ)水平限制了英語(yǔ)構(gòu)思的行為，不得不借助于母語(yǔ)。按照Ellis的觀點(diǎn)，母語(yǔ)作為一種已經(jīng)獲得的極為穩(wěn)定的知識(shí)和習(xí)慣，當(dāng)它和目的語(yǔ)類(lèi)似的時(shí)候，學(xué)生在這些“普遍”的方面可以學(xué)得更快，這樣，母語(yǔ)可以加快目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程。［16］可見(jiàn)，無(wú)論是用母語(yǔ)還是目的語(yǔ)，構(gòu)思在寫(xiě)作過(guò)程起著重要的作用，決定了寫(xiě)作的成敗。

作者的構(gòu)思策略對(duì)文章的質(zhì)量起著重要作用，這些策略包括構(gòu)思提綱、時(shí)間分配和目標(biāo)設(shè)定。無(wú)論是書(shū)面提綱還是心理提綱都是幫助作者寫(xiě)前構(gòu)思的一種有效形式。提綱能夠有效地幫助作者把與主題相關(guān)的材料組織起來(lái)，構(gòu)建文章的框架結(jié)構(gòu)，思考行文的邏輯順序，樹(shù)立文本的讀者意識(shí)。作者按提綱進(jìn)行寫(xiě)作，可使論文層次清晰、前后照應(yīng)、內(nèi)容連貫、表達(dá)嚴(yán)密。作者寫(xiě)前花較多的時(shí)間在構(gòu)思上是值得的。經(jīng)驗(yàn)豐富的作者往往很舍得花時(shí)間在整體構(gòu)思上，作者的整體構(gòu)思時(shí)間充足，能從長(zhǎng)時(shí)記憶里提取盡可能多的與文章主題有關(guān)的觀念或素材，并找出與主題貼切的主要觀點(diǎn);也可以推測(cè)讀者的需要，在構(gòu)思階段就增添或刪除一些觀念，然后對(duì)它們進(jìn)行合理的組織。［17］目標(biāo)設(shè)定有文本的長(zhǎng)度目標(biāo)、結(jié)構(gòu)目標(biāo)、過(guò)程目標(biāo)等。就文章質(zhì)量而言，過(guò)程目標(biāo)的設(shè)定是最有效的構(gòu)思策略。作者在構(gòu)思目標(biāo)設(shè)定時(shí)不僅要思考文本的整體框架、結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言圖式，而且更重要的是應(yīng)該放在文本的主題上。

5．2 培養(yǎng)批判性思維能力

批判性思維有助于議論文寫(xiě)作。筆者將1995到2011年的17年英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四級(jí)作文題目分析得出，全部為提綱式議論文。按照話題的功能，提綱式議論文作文可分為對(duì)比選擇型、給定觀點(diǎn)型和自由發(fā)揮型三個(gè)命題類(lèi)型。在這17年的題目中，采用對(duì)比選擇型命題方式的作文占9個(gè)，又可以概括為Advantage/Disadvantage型、A/B型和Yes/No型三類(lèi)。議論文寫(xiě)作要求考生對(duì)某一觀點(diǎn)支持或反駁，對(duì)某一事物或現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)或討論。它要求考生亮出自己的觀點(diǎn)，表明立場(chǎng)，并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治鰜?lái)贏得讀者的贊同或是說(shuō)服讀者。這與批判性思維“要求論文作者就某個(gè)相關(guān)問(wèn)題選擇一個(gè)立場(chǎng)/觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)”不謀而合。［18］當(dāng)前，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在議論文寫(xiě)作中遇到的最大問(wèn)題是批判性思維的缺乏，典型地表現(xiàn)在論點(diǎn)不鮮明或是論點(diǎn)謬誤，論證過(guò)程空洞無(wú)力。主要原因在于學(xué)生缺乏批判性思維基本技能中的評(píng)價(jià)能力，缺乏批判性精神中的求證精神。按照Paul＆Elder的觀點(diǎn)［19］，批判性思維傾向于論辯技能和精神氣質(zhì)的培養(yǎng)。議論文寫(xiě)作是作者站在正反兩個(gè)方面進(jìn)行論辯，然后進(jìn)行總結(jié)提煉的過(guò)程。論點(diǎn)的提出，觀點(diǎn)的確定，立與破的攻防策略等過(guò)程都離不開(kāi)批判性思維。在構(gòu)思和寫(xiě)作過(guò)程中，有論辯，就有批判性思維;有批判性思維，論辯才精彩，才能彰顯作者理性思考的深度與廣度，才能讓讀者為之信服。實(shí)踐證明，具有批判性思維能力的學(xué)生能夠更深刻地思考和分析問(wèn)題，綜合考慮各方觀點(diǎn)，不隨波逐流，擅長(zhǎng)清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并使用足夠的論據(jù)加以證明。［20］這與Tsui［21］的“某些課程(如寫(xiě)作課)只有與某些促進(jìn)批判性思維的教學(xué)方法相結(jié)合，才能大大促進(jìn)學(xué)生批判性思維的發(fā)展”具有一致性。議論文寫(xiě)作是一個(gè)問(wèn)題解決的思維過(guò)程，解決問(wèn)題的過(guò)程離不開(kāi)批判性思維。而批判性思維有助于作者逐步形成自己的觀點(diǎn)，是一個(gè)構(gòu)思和謀篇布局的潛在過(guò)程，也是一個(gè)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維過(guò)程。

議論文寫(xiě)作促進(jìn)批判性思維。寫(xiě)作課教師利用議論文寫(xiě)作教學(xué)能有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。學(xué)生能否在寫(xiě)作中運(yùn)用批判性思維與教師的導(dǎo)向作用具有顯著的相關(guān)性。限時(shí)口頭作文是一項(xiàng)行之有效培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的方法。教師給出作文題目之后，要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)快速確立論點(diǎn)、構(gòu)建框架、簡(jiǎn)寫(xiě)提綱，并在全班進(jìn)行陳述;要求學(xué)生做好記錄，思考別人的觀點(diǎn)，并與自己的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照;組織全班學(xué)生進(jìn)行討論，指出優(yōu)劣，提出質(zhì)疑，闡釋意見(jiàn)。這樣可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，激發(fā)他們的靈感，使他們從不同的角色、不同的視角進(jìn)行立意構(gòu)思。而且限時(shí)作文還能有效地訓(xùn)練學(xué)生用英語(yǔ)思維，改變邊寫(xiě)邊改的習(xí)慣。［22］議論文寫(xiě)作中的論證過(guò)程能折射出學(xué)生的批判性思維。如果學(xué)生在構(gòu)思時(shí)不進(jìn)行批判性思維，在寫(xiě)作時(shí)就只能是人云亦云，所寫(xiě)的文章必定缺乏新意，論據(jù)不足，內(nèi)容似曾相識(shí)或空泛無(wú)物。［20］寫(xiě)作與批判性思維互為促進(jìn)、相互影響。議論文寫(xiě)作需要批判性思考，而批判性思維的提高也需要通過(guò)寫(xiě)作來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師將學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)和批判性思維的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在提高寫(xiě)作能力的同時(shí)，提高批判性思維的能力。批判性思維有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、質(zhì)疑、寬容、求證和堅(jiān)持精神，有助于提高他們的創(chuàng)新、解析、評(píng)價(jià)、推測(cè)與假設(shè)、檢驗(yàn)推測(cè)與假設(shè)的能力。教師在寫(xiě)作課教學(xué)中加入批判性思維的教學(xué)，能使學(xué)生更好地掌握論辯的方法和技巧，使議論文的推理更合邏輯，論證更有力;能更好地培養(yǎng)他們深思熟慮、嚴(yán)謹(jǐn)審慎的思維習(xí)慣，提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。教師可以從學(xué)生熟悉的話題開(kāi)始，給予他們充分的準(zhǔn)備時(shí)間，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑權(quán)威，培養(yǎng)學(xué)生多角度地考慮問(wèn)題，并且鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用評(píng)判性思維的寫(xiě)作技巧，使文章更有說(shuō)服力。［23］學(xué)生應(yīng)積極地與教師和同伴對(duì)話，質(zhì)疑已有知識(shí)，養(yǎng)成批判的技能，成為具有批判性思維的作者。

5．3 重視范本的引領(lǐng)作用

范本對(duì)寫(xiě)作者具有引領(lǐng)作用。漢代揚(yáng)雄以善于模仿出名，其《太玄經(jīng)》就是模仿了《易經(jīng)》，《法言》模仿了《論語(yǔ)》。郭沫若的詩(shī)歌模仿了歌德、泰戈?duì)柡突萏芈皇澜绱笤?shī)人的詩(shī)歌。魯迅的第一篇成名作《狂人日記》模仿了俄國(guó)作家果戈理的一篇同名小說(shuō)。雖然關(guān)于教師使用范文模仿來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)的利弊爭(zhēng)論還沒(méi)有定論(Nunan，2001)，但在英語(yǔ)教學(xué)中，模仿對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)很重要。國(guó)內(nèi)許多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去大量閱讀英語(yǔ)作品，取其精華作為范文模仿，通過(guò)仿寫(xiě)促進(jìn)英語(yǔ)寫(xiě)作水平的提高。文秋芳教授［24］就提出，學(xué)習(xí)寫(xiě)作應(yīng)該從模仿好文章開(kāi)始。語(yǔ)篇生成模型假說(shuō)既強(qiáng)調(diào)了“過(guò)程法”中的認(rèn)知建構(gòu)主義的科學(xué)觀點(diǎn)，也指出了“結(jié)果法”中的模仿典型語(yǔ)篇的可借鑒之處。目的語(yǔ)范本的輸入和積累是作者激活大腦中圖式的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也為習(xí)作者提供了大量可理解的語(yǔ)言輸入。［25］

筆者對(duì)多年的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四、八級(jí)以及TOEFL、IELTS和GRE等議論文考試范文進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，這些考試題目的體裁絕大多數(shù)為議論文，其寫(xiě)作思路多采用演繹法和歸納法。演繹法是作者由一個(gè)中心論點(diǎn)散發(fā)開(kāi)去，而歸納法則集中在一個(gè)點(diǎn)上。前者有利于作者以主題為中心從不同的側(cè)面進(jìn)行說(shuō)明和論證，行文時(shí)以平行結(jié)構(gòu)為主線一脈貫穿全文，巧妙地以隱形的方式呈現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，具有層層深入、層層遞進(jìn)的效果。后者常以“倒三角形”形式突出主題的行文構(gòu)思模式可以起到段落之間互為緊密、互相依存、互為襯托，特別是首段的結(jié)論句和文章的結(jié)論段以顯性的方式前后照應(yīng)起到突出主題的效果。教師在寫(xiě)作教學(xué)中充分利用這些范本能有效地固化學(xué)生的形式圖式和內(nèi)容圖式，有效提高他們的英語(yǔ)寫(xiě)作水平。

寫(xiě)作需要模仿，不可避免地要依托于某種“范式”。正如何自然教授所言:“我們從模因論里還可以悟出模仿對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積極意義?！保?6］仿寫(xiě)能消除學(xué)生的恐懼心理，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)寫(xiě)作興趣;仿寫(xiě)能使學(xué)生從范例中打開(kāi)思路，克服寫(xiě)作時(shí)常見(jiàn)的無(wú)話可說(shuō)的尷尬，訓(xùn)練其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，并最終提高學(xué)生的自由寫(xiě)作水平。［27］在仿寫(xiě)訓(xùn)練時(shí)，教師可以基于填空性寫(xiě)作、指導(dǎo)性寫(xiě)作、控制性寫(xiě)作到構(gòu)思性寫(xiě)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行系列訓(xùn)練，逐漸培養(yǎng)他們的構(gòu)思意識(shí)。但要注意的是，仿的是范文的寫(xiě)作方法和寫(xiě)作技巧，仿寫(xiě)只是一種借鑒，是一種“拿來(lái)主義”。文章貴在創(chuàng)新，要發(fā)人所未發(fā)、見(jiàn)人所未見(jiàn)。實(shí)踐證明，通過(guò)長(zhǎng)期地用英語(yǔ)進(jìn)行仿寫(xiě)，中國(guó)學(xué)生不僅能習(xí)得語(yǔ)言表達(dá)方式，還能培養(yǎng)抽象思維能力，構(gòu)建有效的寫(xiě)作框架，形成清晰的寫(xiě)作思路。正是思路與語(yǔ)言的結(jié)合，作者的思想才得以體現(xiàn)。有了流暢的思路，文章便有了“骨骼”，有了優(yōu)美的語(yǔ)言，文章便有了“血肉”，兩者相得益彰，便升華了作者的思想，文章便有了生氣。這樣就能使文章達(dá)到“形合”與“意合”完美結(jié)合的境界。［28］

6．結(jié)語(yǔ)

寫(xiě)作是一項(xiàng)復(fù)雜的認(rèn)知思維過(guò)程，涉及語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維和修辭手法等綜合性技能與技巧。受“天人合一”文化的影響，中國(guó)學(xué)生重形象思維，具有發(fā)散和圓式特點(diǎn)，在篇章結(jié)構(gòu)方面重“意合”。英美西方民族主張“天人各一”，重抽象思維，具有直線思維的特點(diǎn)，在篇章結(jié)構(gòu)方面重“形合”。本文通過(guò)對(duì)東西方思維模式差異、思維與構(gòu)思和語(yǔ)言與思維的模塑與支配的對(duì)比分析和研究，有助于提高中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)議論文寫(xiě)作的能力。寫(xiě)前構(gòu)思不僅能幫助作者有效地建構(gòu)英語(yǔ)議論文的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，而且還有助于讀者解構(gòu)作者的寫(xiě)作意圖，使文章顯性的“形”與隱形的“意”有機(jī)交融。批判性思維有助于培養(yǎng)作者提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。利用英語(yǔ)議論文范本進(jìn)行仿寫(xiě)能夠促進(jìn)中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)寫(xiě)作習(xí)得正遷移的形成，有效地模塑理性思維、演繹思維和抽象思維能力，培養(yǎng)嚴(yán)密的邏輯思維能力，使文章“骨骼”與“血肉”緊密相連。寫(xiě)前構(gòu)思、批判性思維和范文仿寫(xiě)是中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)議論文寫(xiě)作“學(xué)得”和“習(xí)得”的有效路徑。

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