楊 錕

（河南科技大學(xué)，河南 洛陽 471000）

依托地方高校培養(yǎng)軍隊后備人才 （國防生）是新時期、新階段軍隊人才培養(yǎng)的新型模式。通過這種模式培養(yǎng)出的后備軍官與軍校學(xué)員和部隊生長干部的培養(yǎng)在目標(biāo)要求上并無二致，要求他們具備較高的政治素養(yǎng)、軍事素養(yǎng)和扎實的專業(yè)功底。在地方高校這樣一個開放性強、思想活躍的環(huán)境下，期望培養(yǎng)出合格的軍事人才勢必存在一定的困難，從而必須有某種崇高的、合格軍人必須具備的精神因素被嵌入到國防生的知識結(jié)構(gòu)中，起到統(tǒng)領(lǐng)思想的作用。我認(rèn)為，“戰(zhàn)斗精神”能夠而且必須扮演這一角色。

一、對戰(zhàn)斗精神與國防生知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵的解析

（一）中國軍人“戰(zhàn)斗精神”內(nèi)涵

所謂“戰(zhàn)斗精神”是對軍人、軍隊整體精神的描述，是影響和支配軍人行為的一種精神要素。具體來說，戰(zhàn)斗精神是在敵我對抗中動員起來的思想、情感、意志、斗志、決心、信心、作風(fēng)、氣節(jié)等精神因素的凝結(jié)與升華，是軍人的理想信念、戰(zhàn)斗作風(fēng)、意志品質(zhì)、勇敢智慧、紀(jì)律觀念的綜合表現(xiàn)。它的動力性、感染性和相對獨立性等特征具有整合、凝聚、傳承和威懾等功能。但是，不同的意識形態(tài)勢必產(chǎn)生不同的戰(zhàn)斗精神，所以在承認(rèn)戰(zhàn)斗精神在思想內(nèi)核上的共同性，以及特征和功能相似性的前提下，我國軍人所應(yīng)具備的戰(zhàn)斗精神必然有著不同于它者的獨特之處。

第一，我國當(dāng)代軍人的戰(zhàn)斗精神應(yīng)該滲透著我國傳統(tǒng)的軍事思想中關(guān)于戰(zhàn)斗精神的描述。中國傳統(tǒng)軍事思想博大精深，先秦軍事家孫子就曾提出：“將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)也?！睂嶋H上就為我們描繪了軍人戰(zhàn)斗精神的全部內(nèi)涵。這些思想的精華體現(xiàn)的是自古以來的包括中國軍人在內(nèi)的中國人的特有心理結(jié)構(gòu)和心理氣質(zhì)。雖然歷經(jīng)千年，這些傳統(tǒng)思想的精髓仍能運用到當(dāng)代軍人的智力、情感力及其形成的合力之中去，形成中國軍人特色的戰(zhàn)斗精神。

第二，我國軍人的戰(zhàn)斗精神應(yīng)該是始終將共產(chǎn)主義事業(yè)、全人類的和平作為心理指向和奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)斗精神。以此為基礎(chǔ)的戰(zhàn)斗精神是中國軍人所特有的內(nèi)在氣質(zhì)，它蘊含的是堅定的革命理想信念、深切的愛國主義情懷、高度的政治覺悟、明確的使命職責(zé)意識與優(yōu)良的心理品質(zhì)的有機結(jié)合。具體表現(xiàn)為聽黨指揮的政治覺悟、敢打必勝的堅定信念、英勇頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)、堅韌不拔的戰(zhàn)斗意志、堅貞不屈的革命氣節(jié)、臨危不懼的心理品質(zhì)、嚴(yán)明自覺的組織戒律。

第三，我國軍人的戰(zhàn)斗精神應(yīng)是一種隨著科技進(jìn)步、社會發(fā)展而不斷變革的戰(zhàn)斗精神。正如我們所知的，科技的進(jìn)步、社會的發(fā)展所引起的新軍事變革深入到了軍人生活的各個方面。與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭相比，人民解放軍謀求打贏的高技術(shù)條件下的現(xiàn)代戰(zhàn)爭在內(nèi)涵、模式等層面都有了較大發(fā)展，因此在新時期，我們不能將戰(zhàn)斗精神簡單地理解為一種戰(zhàn)斗的熱情，戰(zhàn)斗精神更不是莽夫之勇，而應(yīng)不斷強化戰(zhàn)斗精神中“智”的因素。

（二）國防生知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵

知識結(jié)構(gòu)是指特定的人對客觀上已經(jīng)存在普遍聯(lián)系的各種知識加以能動的關(guān)聯(lián)、排列和整合和內(nèi)化而形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。［1］它具有相對穩(wěn)定性和可修正性。相對穩(wěn)定性是指人在特定的認(rèn)知水平下，總以特定的知識結(jié)構(gòu)來看待外界事物并指導(dǎo)實踐；可修正性指的是人在從無知到有知、由知少到知多、由知多到知深、由知深到知精、由知精到知博的認(rèn)知過程中，知識結(jié)構(gòu)在不斷被調(diào)整和重構(gòu)，從而達(dá)到相對的完善。一個相對完善的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)出以下要求：一是博，即知識在量上的要求；二是深，即探究的知識要有一定深度；三是活，即各種知識在整個結(jié)構(gòu)中不應(yīng)是機械存在的，而是彼此間有著特定的相互關(guān)聯(lián)和邏輯順序而在不同的時間和場合形成不同的合力。

國防生所接受的管理模式和授課內(nèi)容、不同于普通大學(xué)生的人生軌跡。其特殊培養(yǎng)目標(biāo)等因素?zé)o疑將會對他們的知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)容、構(gòu)建方法及功能等方面帶來深刻影響，從而使得國防生的知識結(jié)構(gòu)不同于它者。在內(nèi)容上，國防生除了需要掌握一名全日制高等學(xué)校在校生都應(yīng)掌握的本專業(yè)和非專業(yè)知識以外，還需要掌握相關(guān)軍事領(lǐng)域的各種知識，以提高自身作為我軍后備力量所應(yīng)具備的綜合軍事素養(yǎng)；在構(gòu)建方法上，由于知識結(jié)構(gòu)是一種人為結(jié)構(gòu)而非自在結(jié)構(gòu)，因此它必然帶有濃重的主觀色彩。在不同條件下，即使同一知識也會被人們按不同的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)加以分類、組合而使知識結(jié)構(gòu)形態(tài)各異。國防生在建構(gòu)自身知識結(jié)構(gòu)時，必然要以軍人的標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)依據(jù)進(jìn)行上述的分類、組合；從功能的實現(xiàn)來看，普通大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)構(gòu)建所要滿足的是自身和社會的一般性需要，而國防生知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建最重要服務(wù)于部隊這一特殊領(lǐng)域、特殊環(huán)境。

二、將戰(zhàn)斗精神嵌入國防生知識結(jié)構(gòu)的必要性

以戰(zhàn)斗精神武裝國防生的知識結(jié)構(gòu)，是培養(yǎng)高質(zhì)量軍隊后備人才的必然要求。首先，這是一種內(nèi)部需求。因為戰(zhàn)斗精神與國防生知識結(jié)構(gòu)的本體建構(gòu)和國防生知識結(jié)構(gòu)功能的實現(xiàn)、價值的體現(xiàn)間本身具有密切的內(nèi)在關(guān)系；其次，從外部來看，社會的進(jìn)步導(dǎo)致人們在知識、知識觀上的認(rèn)知變化以及國防生身處的開放性教育環(huán)境等問題都需要我們通過戰(zhàn)斗精神的培養(yǎng)來加以應(yīng)對。因此，以下將以此為視角討論以戰(zhàn)斗精神武裝國防生知識結(jié)構(gòu)何以成為必要的問題。

（一）為國防生知識結(jié)構(gòu)提供了精神家園。

首先，戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)可以幫助國防生樹立正確的知識觀，從而為其知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建打下基礎(chǔ)。正如我們所知，知識觀上的分野將影響到國防生知識結(jié)構(gòu)構(gòu)建過程的方向的確立、穩(wěn)定性的維持和功能的強化。這對國防生的知識結(jié)構(gòu)構(gòu)建的影響可能是負(fù)面的，因而就必然需要“戰(zhàn)斗精神”本身所具有的動力、定向、引導(dǎo)、維持、調(diào)節(jié)及強化等若干功用發(fā)揮作用，確保國防生知識結(jié)構(gòu)建構(gòu)工作順利完成。

長期以來，人們普遍認(rèn)為知識是對客觀事物的正確反映，而且只反映事物之間的因果關(guān)系，只與認(rèn)識對象的客觀屬性和認(rèn)識能力有關(guān)，而不代表人和個體和反映，不受任何意識形態(tài)、文化、地域的限制，進(jìn)而不代表任何集團(tuán)的利益。［2］隨著社會的發(fā)展，知識不再只是獨立于社會之外的純粹個體精神活動的產(chǎn)品，不再僅以個人的愛好、興趣、時間地點為轉(zhuǎn)移，不再是原本意義上人類的共同財富，其價值中立、文化無涉和非意識形態(tài)等特征正逐漸淡化，反映為一種主體和社會的價值趣味和文化偏好，其后果是知識被賦予了價值的內(nèi)核。對國防生來說，其知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程和知識結(jié)構(gòu)的性質(zhì)、功能都將帶有價值判斷的濃厚意味。當(dāng)前，我國正處在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段，尊重知識的價值，肯定個人利益的合理性是大勢所趨。但目光短淺，僅將知識的獲得視為獲得飯碗的工具的思想在國防生當(dāng)中還是有一定的市場的。這種思想將不可避免地導(dǎo)致拜金主義的滋生和戰(zhàn)斗意志的消蝕，也就難以將實現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類的最高價值取向擺放在自身知識結(jié)構(gòu)之中。因此，戰(zhàn)斗精神中所蘊含社會知識和人文因素在價值方面的追求無疑將成為國防生知識結(jié)構(gòu)的精神武器。

其次，戰(zhàn)斗精神將確保國防生知識結(jié)構(gòu)在結(jié)構(gòu)上的完善和功能上的實現(xiàn)。完善的國防生知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建是一個既寬廣博大又細(xì)致入微的精密系統(tǒng)。其第一要務(wù)就是在專業(yè)課程學(xué)精學(xué)透的基礎(chǔ)上將各種非專業(yè)知識融入并體現(xiàn)在任職能力上。這個過程容易出現(xiàn)的問題在于將知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建工作簡單理解為一種技術(shù)性工作或?qū)⒅R結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程理解為一種事務(wù)性過程，抑或?qū)⑦@一過程視為國防生知識結(jié)構(gòu)的全部過程、全部內(nèi)容。這勢必導(dǎo)致國防生知識結(jié)構(gòu)因存在精神層面的缺失而趨于不完整，這顯然不符合我們培養(yǎng)國防生所要達(dá)到的目標(biāo)。因此，用一種內(nèi)化于國防生自身的戰(zhàn)斗精神作為進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)構(gòu)建的精神統(tǒng)領(lǐng)，國防生知識結(jié)構(gòu)才是一個完整的知識結(jié)構(gòu)，國防生的知識結(jié)構(gòu)才具備運用于部隊、運用于戰(zhàn)爭的指向。我們培養(yǎng)國防生的目的才能夠最終得以實現(xiàn)。

（二）促進(jìn)國防生的戰(zhàn)斗精神的進(jìn)一步強化。

戰(zhàn)斗精神不是與生俱來的，它的培養(yǎng)本身也有一個不斷提升和強化的螺旋式上升的過程。這其中存在著這樣一種邏輯順序，即通過戰(zhàn)斗精神的武裝，國防生的知識結(jié)構(gòu)趨于完善。同時，完善的國防生知識結(jié)構(gòu)可以發(fā)揮自身能動作用，對戰(zhàn)斗精神進(jìn)行再培育，從而更好地指導(dǎo)國防生生活的各個方面。其依據(jù)如下：

其一，國防生知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與其戰(zhàn)斗精神的培育具有的“同質(zhì)性”使它們之間相互促進(jìn)成為可能。這種同質(zhì)性反映在兩個方面：從內(nèi)容上來說，它們都是一種認(rèn)知過程；從目標(biāo)上來說，它們都以實現(xiàn)一種良性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為目的。這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的終極形態(tài)應(yīng)該是正確的世界觀、人生觀、理想、信念的不斷確立，獨立性與自主性的發(fā)展，個體由社會的外部控制逐漸轉(zhuǎn)化為能動的自我控制。對于國防生個體而言，知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與戰(zhàn)斗精神的培育都是一種提高認(rèn)知水平、完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是同一問題、同一過程的兩個方面。它既包含科學(xué)知識的研習(xí)、知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，又包含思想政治方面的塑造、人格素養(yǎng)的提升，并最終將自身的認(rèn)識上升到哲學(xué)高度，以馬克思主義哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)個人的思維方式、行為模式和精神氣質(zhì)。

第二，科學(xué)研究本身所應(yīng)具備的素養(yǎng)可以被遷移到戰(zhàn)斗精神的培育中去?？茖W(xué)的本質(zhì)在于“求真”。喪失了對真理追求的執(zhí)著性，國防生知識結(jié)構(gòu)的談及將顯得毫無意義。因此與所有莘莘學(xué)子一樣，國防生知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程注定是一個運用、追求科學(xué)真理的過程。這本身就是一個完善國防生精神世界的過程，因而對國防生戰(zhàn)斗精神的強化提供幫助。這種幫助體現(xiàn)在兩個方面：一是通過在探求真理的征途上對科學(xué)的審美遷移到對軍人、對戰(zhàn)斗精神的審美上去，由探求科學(xué)所必須具備的去偽存真的精神上升華到戰(zhàn)斗精神所蘊含的追求正義、驅(qū)惡揚善的精神上去。另一方面，隨著知識結(jié)構(gòu)的不斷充實、認(rèn)知能力的不斷提高，國防生在學(xué)科方面的創(chuàng)新精神、競爭理念會不斷加強，這些因素恰恰可以被映射到國防生戰(zhàn)斗精神的培育過程中去。

三、戰(zhàn)斗精神嵌入到國防生知識結(jié)構(gòu)的方法

我談及的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該在兩個層面上產(chǎn)生意義，即知識結(jié)構(gòu)的本體層面和功能層面。因此所謂“嵌入”要求的是 “戰(zhàn)斗精神”對國防生知識結(jié)構(gòu)構(gòu)建過程的統(tǒng)領(lǐng)作用、功能實現(xiàn)的導(dǎo)向作用。只有這樣，國防生的知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建才是具有深刻內(nèi)涵和目的性的知識結(jié)構(gòu)。具體來說，應(yīng)該在以下兩方面做出努力：

（一）將理想“軍人人格”的塑造納入到國防生知識結(jié)構(gòu)的本體建構(gòu)過程。

人格的概念在倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)中各有闡述。它既是可以被解釋為個人尊嚴(yán)、價值和道德品質(zhì)的綜合，又指個人的生活旨趣、認(rèn)識方式、情緒特征、意志品質(zhì)和態(tài)度傾向等心理特征所組成的相對穩(wěn)定的和獨特的心理結(jié)構(gòu)。［3］理想的軍人人格既具有普遍意義上的人格的內(nèi)涵，又具有其獨特的內(nèi)核，表征為正確的戰(zhàn)爭觀人格、政治人格和武德人格。毫無疑問，將理想軍人人格的塑造納入到國防生知識結(jié)構(gòu)的整體構(gòu)架中，并使其知識結(jié)構(gòu)時刻滲透著這種人格，是以戰(zhàn)斗精神武裝其知識結(jié)構(gòu)的重要手段。為此，應(yīng)重點做好以下幾個方面：

首先，應(yīng)該使國防生樹立起對部隊、對軍人的身份認(rèn)同。建構(gòu)主義社會學(xué)告訴我們，任何社會與其成員都是一個相互建構(gòu)的過程。在這個過程中，社會個體相對于社會的類屬身份和角色身份的建構(gòu)趨于完成。其中類屬身份指的是個體將自身歸為哪一類的過程，而角色身份建構(gòu)則是一個個體在社會中以什么面目出現(xiàn)、具有哪些行為特征和行為效果的問題。對于國防生而言，其相對于部隊，相對于軍人的身份建構(gòu)也存在著同樣的過程。這種過程可以直觀體現(xiàn)為國防生對上述理想軍人人格的了解、向往與承襲。這就要求國防生在思想觀念、思維方式及行為習(xí)慣等諸多層面進(jìn)行有效的遷移和轉(zhuǎn)變，形成并及時固化其對部隊、對軍人的科學(xué)的認(rèn)同感、歸屬感、從眾感，從而完成上述的那種身份認(rèn)同。只有這樣，國防生的知識結(jié)構(gòu)才能閃耀出理想軍人人格的光芒。

其次，應(yīng)該讓國防生認(rèn)識到理想軍人人格的塑造對他們在專業(yè)和非專業(yè)領(lǐng)域?qū)φ胬淼奶骄科鹬毺氐闹笇?dǎo)作用。我們之所以要求國防生調(diào)整和完善其知識結(jié)構(gòu)，目的之一就是能夠讓國防生在科學(xué)領(lǐng)域真理的探究之路上走得更遠(yuǎn)。而理想的軍人人格的塑造可以以健全的人格、正確的世界觀和道德觀幫助國防生完善自己的知識和知識結(jié)構(gòu)，從而完成上述的這一目的。一方面，樹立正確的世界觀此時就如同這條探求真理道路上的路標(biāo)，另一方面，正確道德觀的塑造可以為他們所獲取的知識提供一個進(jìn)行必要價值判斷的標(biāo)尺。

最后，理想軍人人格是國防生知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程中難得的催化劑。作為成長中的青少年，國防生知識經(jīng)驗不足，生理和心理未臻成熟等不利因素使他們在知識的獲取、知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整與重構(gòu)過程中會造成極大的困難。從而可能會產(chǎn)生求知欲減弱，畏懼學(xué)校和學(xué)習(xí)，因而會阻礙其潛力的發(fā)揮。而此時理想軍人人格所包含的如“敢于競爭、敢于挑戰(zhàn)”等良好心理品質(zhì)可以激發(fā)他們敢于接受挑戰(zhàn)、把握住每一個機會、不屈不撓地走向成功的勇氣和決心。通過這種方式，學(xué)生良好的態(tài)度、學(xué)習(xí)動機和意志品質(zhì)都能夠有效得以提升，從而間接地促進(jìn)學(xué)生知識技能的獲得和智力的發(fā)展，并最大限度地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)潛力的發(fā)揮。

綜上所述，國防生理想軍人人格的塑造一方面應(yīng)該被鑲嵌在國防生的知識結(jié)構(gòu)各個層面、各個角落，另一方面，它理應(yīng)隨時觸動國防生的每一條思辨的神經(jīng)或者像血液一樣流淌在國防生求知過程的思維脈絡(luò)里。

（二）以蘊含著戰(zhàn)斗精神的“個體發(fā)展”觀帶動國防生個體的知識結(jié)構(gòu)在功能上的實現(xiàn)。

如前所述，國防生知識結(jié)構(gòu)構(gòu)建的一個重要目的在于其功能的實現(xiàn)。而從個體發(fā)展角度來說，國防生知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建則屬于其個體發(fā)展過程的重要組成部分。因此，國防生知識結(jié)構(gòu)的價值（即功能的實現(xiàn)）與其個體發(fā)展所要實現(xiàn)的價值在內(nèi)容上重合，目的上一致，而且這種知識結(jié)構(gòu)功能的實現(xiàn)和價值屬性的定位有賴于國防生個體發(fā)展在方向上的清晰和目的上的正確。因此在國防生個體發(fā)展過程中，存在一種每名國防生都應(yīng)具備的“個體發(fā)展”觀作為動力和支撐就顯得尤為重要。

馬克思主義“個體發(fā)展”觀告訴我們，個體發(fā)展指社會個體成員在德、智、體等各方面素質(zhì)的不斷提高。［4］這是一個將外界知識內(nèi)化的過程，它使人的個體屬性得以體現(xiàn)；與此同時，人的個體發(fā)展還存在一個將內(nèi)在素質(zhì)外化的過程，在這一過程中，人的社會屬性得以彰顯，社會價值得以實現(xiàn)，而且外化過程所呈現(xiàn)出的社會屬性在個體發(fā)展過程中占據(jù)主導(dǎo)地位。從馬克思主義“個體發(fā)展”觀出發(fā)，作為軍人的社會價值的實現(xiàn)無疑是國防生個體發(fā)展的終極目標(biāo)。因此，我們所提倡的國防生的“個體發(fā)展”觀應(yīng)該是蘊含著軍人所應(yīng)具有的“戰(zhàn)斗精神”的個體發(fā)展觀。每位國防生應(yīng)具備馬克思主義個體發(fā)展觀的一般性要求，并充分體現(xiàn)對黨的忠誠、對祖國和人民的熱愛及時刻準(zhǔn)備著為我國國防事業(yè)發(fā)展和維護(hù)全人類和平的正義事業(yè)獻(xiàn)出生命的信心和決心。只有在這樣一種獨特、高層次的“個體發(fā)展”觀的帶動下，國防生知識結(jié)構(gòu)才能在實踐領(lǐng)域充分發(fā)揮功用。

四、結(jié)語

戰(zhàn)斗精神的成功培育和知識結(jié)構(gòu)的有效構(gòu)建對于國防生培養(yǎng)來說十分重要，而只有將戰(zhàn)斗精神與國防生知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建有機結(jié)合并在國防生心中扎根才能使國防生符合部隊的需要，才能順應(yīng)我國國防事業(yè)發(fā)展的總體趨勢。就這一論題進(jìn)行探討，無疑將對國防生管理者、教育者的工作實踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

［1］郭殿平.良好的知識結(jié)構(gòu)與積極的學(xué)習(xí)遷移［J］.安陽師范學(xué)院學(xué)報，2002：41.

［2］何麗麗.從現(xiàn)代走向后現(xiàn)代：知識觀的轉(zhuǎn)變與人文課程［J］.河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2006，（4）：91.

［3］許志遠(yuǎn)等.市場經(jīng)濟(jì)與軍人人格塑造［J］.軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報（第七卷），3，60.

［4］賈孟喜.個人發(fā)展：馬克思唯物史觀之本［J］.理論探討，2006，5：53.