■翔宇教育集團(tuán)江蘇省寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 陳衛(wèi)兵

愛因斯坦說過，只有將課堂上所學(xué)的東西完全忘記之后，剩下的才是真正的教育?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力。而在實(shí)際教學(xué)中，我們常常會看到這樣兩種截然不同的場景。

【案例1】

師：讓我們走進(jìn)這次演講吧。林肯的這次演講進(jìn)行的順利嗎？

生1：遭到了參議員的侮辱。

出示：“當(dāng)林肯……鞋匠的兒子?！?/p>

師：參議員的話中，哪句話最具侮辱性？

生2：希望你記住，你是一個(gè)鞋匠的兒子。

師：對，就是這句話。

生（齊讀）：希望你記住，你是一個(gè)鞋匠的兒子。

…………

【案例2】

師：面對出身卑微的林肯，參議員們做了什么？

生1：傲慢的參議員羞辱林肯，提醒林肯別忘了自己是鞋匠的兒子。

師：林肯的確是鞋匠的兒子啊，這是羞辱嗎？

生2：在公開場合說他是鞋匠的兒子，讓他丟人。

生3：我覺得他們可能不是真的要羞辱他，而是在質(zhì)疑他。

生4：我認(rèn)為他們在考驗(yàn)他，看他怎么回答。

師：我們的討論很有價(jià)值。也許參議員是在盡職，但是這種方式還是帶有羞辱性的，是對鞋匠職業(yè)的蔑視。

…………

（蘇教版小學(xué)語文第十一冊《鞋匠的兒子》）

案例1中，可以看到學(xué)生肯定的點(diǎn)頭，默默的接受。它讓人覺得教學(xué)過程很順利，師生雙方都感到滿意。這樣的課堂，可能是非常有秩序的，但往往伴隨著低水平的交流，很少去考慮在活動(dòng)中要設(shè)置哪些思辨性的問題。這樣的課堂，必然帶來教學(xué)過程中學(xué)生思維能力的缺失。

案例2中，我們可以看到，教育就是對話，就是探討，教師在教學(xué)過程中拋出了一個(gè)思辨性的問題：“林肯的確是鞋匠的兒子啊，這是羞辱嗎？”學(xué)生的思維被激發(fā)，學(xué)生在這種方式的指導(dǎo)下，學(xué)會思考，善于發(fā)現(xiàn)，樂于探究。這種教育最大程度地保護(hù)了學(xué)生好奇的天性，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性快樂。

兩個(gè)簡單的案例留給我們深深的思考：在我們的語文課堂上，有的教師熱衷于學(xué)生對活動(dòng)的參與熱情，追求的是活動(dòng)的順暢發(fā)展。所以很少考慮學(xué)生在活動(dòng)過程中的思辨內(nèi)容，也不重視在活動(dòng)過程中要給學(xué)生留有一定的思辨空間，學(xué)生的思維能力因此得不到發(fā)展。

什么是思辨呢？為什么我們的語文課堂要注重學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)呢？思辨能力就是思考辨析能力，只有有思考的課堂才是最積極的課堂，在課堂教學(xué)中，少不了學(xué)生的思維活動(dòng)的參與，一堂高效的語文課，不僅僅是語文知識與技能的習(xí)得，更加離不開思辨思維的發(fā)展與思辨習(xí)慣的養(yǎng)成。思辨能力發(fā)展了，可以使思維變得敏銳，可以使情感得到熏陶，更可以使心智得到開啟。唯有這樣，學(xué)生的語文素養(yǎng)才能真正地形成和發(fā)展。

那么，如何讓思辨豐盈我們的語文課堂呢？

一、解讀教科書時(shí)重構(gòu)文本

“讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)教學(xué)應(yīng)以情境為依托，這是新課程的重要理念之一。因?yàn)橛辛恕扒榫场?，課堂才變得生動(dòng)，充滿活力，課堂的效率也才能得到提高。

在語文教學(xué)中，我們追求的是：學(xué)生閱讀文本，獲得體驗(yàn)，并能遷移到自己的生活實(shí)踐中去，激起情感和思想上的共鳴。這就要求教師在解讀文本時(shí)首先要入情入境，全面地駕馭文本的內(nèi)容。這樣，在課堂教學(xué)中，在教科書所創(chuàng)設(shè)的語言情境的激發(fā)下，師生方能發(fā)掘出教科書中的思辨內(nèi)容，喚起學(xué)生本體的情感需求，隨著文本解讀的層層深入，學(xué)生方能透徹、全面地理解文本，從而獲得深刻的情感體驗(yàn)。

此外，教學(xué)要能夠從學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)開展教學(xué)，思辨課堂的構(gòu)建應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)思考過程，倡導(dǎo)合作交流，注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力。新課程一個(gè)重要的理念是讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，教師要為學(xué)生提供更多“做”與“思”的機(jī)會，盡量讓學(xué)生“做”，“做”了后“思”，“思”了再做。如此，讓學(xué)生在這樣的過程中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)知識的生成過程，并倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作、交流、討論，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新能力。

二、創(chuàng)造自由平等的課堂空間

“思辨”的課堂應(yīng)該是教師啟迪學(xué)生心智，引領(lǐng)學(xué)生不斷探究的課堂。課堂上，教師要善于營造平等的對話空間。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)的預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)中，教師必須真正確立學(xué)生的主體地位，在教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上都要圍繞學(xué)生展開。而在實(shí)施教學(xué)的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。教師要注意保持師生之間平等的對話關(guān)系，時(shí)刻保持學(xué)生思維的開放性，而不是把學(xué)生“規(guī)范”到預(yù)先設(shè)定的思路上，引導(dǎo)其得出“完美”的結(jié)論。思辨的目的，本來就是通過思考、分析來辨別對與錯(cuò)，說簡單點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)生對事物有自己的見解，而且能用充足的理由和清晰的條理表達(dá)自己的觀點(diǎn)。教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生去探索、思考、辨析、比較、研究，這樣才能鍛煉學(xué)生的思辨能力。教師必須意識到，思辨能力的培養(yǎng)，要有一個(gè)平等的對話空間。相反，教師對學(xué)生的個(gè)人見解隨意橫加阻斷，勢必挫傷學(xué)生的積極性，久而久之就造成了學(xué)生思維的惰性。

三、構(gòu)建思辨的平臺

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該給學(xué)生提出具有一定深度的問題，引起學(xué)生的思考，激其情，揚(yáng)其志，啟其欲，導(dǎo)其思。

1.巧妙設(shè)疑。

子曰：“學(xué)起于思，思源于疑?！辈煌Ａ粲谒^的已確定的答案，珍視學(xué)生看似“無稽”的疑問，點(diǎn)燃起課堂上思維沖突的火花，才能激發(fā)起學(xué)生主體間思維的撞擊。

【教學(xué)片段】

師出示“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！?/p>

師：這首詩，一開始就是“千里”，有人說，用“千里”是不對的，應(yīng)該用“十里”，你認(rèn)為呢？

生：用“十里”更有道理，一千里遠(yuǎn)的地方，人應(yīng)該是看不見的，詩人也不可能走千里路。

生：我覺得用“千里”更合適，因?yàn)檫@里“千里”主要指春天來了，到處鳥語花香。

生：“千里”更好，用千里更能讓人感覺到江南春天的美好。

正是教師善于布疑，一個(gè)究竟是“千里”還是“十里”更合適的討論，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了詩歌的意境，使學(xué)生既學(xué)會了品讀語文文字，又感受到了春天的美好。

2.引導(dǎo)探究。

孟子說：“引而不發(fā)，躍如也”，意思是教射箭的人拉滿弓，搭上箭，擺出躍躍欲試的姿態(tài)，就像要射出去的樣子，但并不射出，以便讓學(xué)射箭的人體會要領(lǐng)。同樣，在課堂教學(xué)中，教師不可能也沒必要把每一個(gè)問題都闡述清楚，教師的任務(wù)主要在于指明途徑，傳授方法，使學(xué)生的探索、研究向縱深發(fā)展，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性。

特級教師孫雙金曾經(jīng)說過，是語文就離不開字詞句篇、聽說讀寫、語修邏文。教學(xué)中，我們當(dāng)在字詞句篇的教學(xué)中生成情智，在聽說讀寫的訓(xùn)練中培養(yǎng)情智，在語修邏文的感悟中放飛情智。

3.注重生成。

課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程。教師的教案只是課堂的預(yù)設(shè)，每一個(gè)學(xué)生都是不同的思維主體，有著不同的理解能力，他們從各自的視角出發(fā)，總有一份屬于自己的發(fā)現(xiàn)。傳統(tǒng)的完全按教師預(yù)設(shè)實(shí)施的教學(xué)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，難以使學(xué)生體驗(yàn)到思維的實(shí)踐過程，難以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

【教學(xué)片段】

師：土地爺爺帶來了三口袋麥子，（教師手上拿三張畫有麥子的圖片）想送給小豬、小牛和小猴，小豬在哪兒呢？愿意扮演角色的同學(xué)趕快站起來！

生：（部分學(xué)生紛紛站起來，有點(diǎn)不好意思。）

師：三口袋麥子全都分給了你們，你們準(zhǔn)備怎樣處理這袋麥子呢，說說你這樣做的原因及對別人的做法你有什么不同的意見，好嗎？

生1：我是小牛，我是這樣處理小麥的，我先將小麥保存起來，等家里的草料和雜糧都吃完了再吃這好東西，我認(rèn)為好東西應(yīng)該慢慢分享。我不贊成小豬的做法，因?yàn)樗幌伦佣汲怨饬?，以后還吃什么呀！我也不贊成小猴的做法，小麥全種下了地，自己現(xiàn)在吃什么呀！

師：小牛，你真是好樣的?。ò鍟罕４妫┪掖硗恋貭敔斨x謝你！小猴，你有什么話想說。

生2：我是小猴，我是將小麥全都種下了地，因?yàn)槲矣X得小麥種得越多，來年我就收獲得越多，那到時(shí)候我就可以大吃特吃了。我不贊成小豬的做法，因?yàn)樾∝i吃完了麥子后就沒有吃了。我也不贊成小牛的做法，因?yàn)樾∨Ｂ裕t早有一天也會將麥子吃完，也會和小豬一樣到最后都沒麥子吃，只不過是時(shí)間比小豬長一些。

生3：我是小豬，我認(rèn)為有了小麥，為什么不把它吃掉，先吃好一點(diǎn)有什么不好。我不贊成小猴的做法，因?yàn)槟菢幼龅脑挘约簳簳r(shí)也吃不到，只能眼巴巴地看著別人吃，那心里多難受呀！我也不贊成小牛的做法，慢慢吃，吃得一點(diǎn)也不過癮，不舒服。

師：真是一頭會享受的小豬?。ò鍟撼怨猓?/p>

生4：（著急舉手）老師，我是小豬，我認(rèn)為有了小麥，應(yīng)該先吃，有了好日子就應(yīng)該先過，現(xiàn)在不是有大人說要會享受、懂得生活嗎？（大家笑）

生5：我是小猴，它們小豬、小牛都是只顧眼前，吃完了麥子，它們吃什么呀？我現(xiàn)在雖然吃不到，但我以后會吃得更多，而且會永遠(yuǎn)有麥子吃。（大家掌聲）

師：從大家的掌聲中我看到了你的支持者很多。

生6：我反對，我是小豬，假如遇到了洪水、災(zāi)害，顆粒無收怎么辦？那樣又收不到，又吃不到，還不如我先吃為快?。ū娙斯笮Γ?/p>

師：小豬、小牛、小猴，你們真不簡單，你們也很坦率、很真誠地說出了自己的做法和想法。真是公說公有理，婆說婆有理，誰的做法最有道理呢？我們今天回家后將自己的做法說給我們的家長聽一聽，好嗎？

《三袋麥子》教學(xué)中，教師一改過去講解的方式，讓學(xué)生自己來想想怎樣處理麥子，為什么這樣處理麥子。整個(gè)課堂學(xué)習(xí)的活動(dòng)由學(xué)生自己探究、發(fā)現(xiàn)、解讀，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思維的火花在教師巧妙點(diǎn)撥不斷燃燒。學(xué)生的回答使課堂充滿生命的活力，呈現(xiàn)鮮活的文化氛圍。教師與學(xué)生在互動(dòng)中共同學(xué)習(xí)、相互創(chuàng)生，重建智慧型課堂文化。

在教學(xué)中，教師鼓勵(lì)學(xué)生從活動(dòng)體驗(yàn)的角度出發(fā)，設(shè)身處地地去思考。這里重要的不是教，而是學(xué)，是體驗(yàn)，是內(nèi)化，是生成。教師要思考，如何讓語文課擁有一份真實(shí)的精彩的生成，為此，一定要呵護(hù)學(xué)生的思辨思維，要留給學(xué)生充分的時(shí)間和空間，給學(xué)生思維拓展、想象馳騁的天地。

“語文課堂不僅要感動(dòng)，感動(dòng)之后的深深思索更為重要，煽情之后的思考正是理性精神培養(yǎng)的沃土?！毙W(xué)語文課堂注重了思辨，將賦予學(xué)生更多的自主和靈性，將給學(xué)生的終生成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?/p>