田素芹

河北外國語職業(yè)學院，河北 秦皇島 066311

人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，是一種為人處事的基本的價值觀和人生哲學。國學經(jīng)典教育目的是讓大學生在學習中接受博大精深的文化的滋養(yǎng)，讓他們含英咀華、沐仁浴義；讓儒家的仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝悌思想，道家的天人合一及墨子的兼愛、非攻、尚賢、尚同等思想，佛家的淡定等思想精華內(nèi)化為大學生的精神品質(zhì)，在千古美文的熏陶中，培養(yǎng)愛國主義情懷和民族精神以及其他優(yōu)秀品質(zhì)。儒家思想是中華民族精神重要的組成部分，應該是當代大學生提升修養(yǎng)的必修課。

儒家作為中國傳統(tǒng)文化的代表，國學思想是其重要組成部分。儒家的十三經(jīng)是儒家經(jīng)典的代表，儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝悌。

第一，儒家思想的教育可以使大學生提升仁義孝悌等道德修養(yǎng)。為人首先應做到孝敬父母，尊敬長輩，這就是孝悌，是最基本的道德修養(yǎng)。孝悌仁之本，“仁”和“義”，就是孔子所倡導的道德理想的最高境界?！墩撜Z》中計有109次談到“仁”，“仁”本源是血緣親情，仁者愛人。正是孔子所說的“有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”。“孝弟”即“孝悌”。孝順父母尊敬兄長就是仁的根本。只要君子專心致力于仁之根本，構(gòu)建了仁的根基，道就產(chǎn)生了。什么是孝悌呢？論語集注中講到：“善事父母為孝，善事兄長為弟”。要“仁者，愛人”，就從“孝悌”開始。有儒家經(jīng)典語句為證：“仲尼居，曾子持。子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？’曾子避席曰：‘參不敏，何足以知之？’子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝’‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖，聿修厥德?！?。內(nèi)容是說：孔子認為先代的帝王有其至高無上的品行和至高無上的道德，這是使天下人心歸順，人民和睦相處最重要的原因。先王治國有道，本源就是孝。孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賜予，不敢予以損毀傷殘，這就是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后忠誠地效力于國君，最終才能夠成就功名。所以孝不僅是仁之本源，更是成為棟梁之才報效祖國的根本。

“義者宜也”，“行而宜之之為義”，合乎正義行為和事情；合理的主張與思想；存在事物中的深刻道理；善、美，等等。關(guān)于義經(jīng)典語錄也有很多“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄叭手ㄔ趷廴耍辉趷畚?；義之法在正我，不在正人?！蓖ㄟ^以上儒家經(jīng)典的學習可以使大學生認真反思，克己修身，正己正人提升人格修養(yǎng)，從而使受教育者的善性和仁心大放光彩。

第二，進行儒家經(jīng)典的思想教育可以提升人的社會責任感。忠恕之道，存仁踐仁。“忠”，立己達己，是心存忠厚，把內(nèi)心的仁發(fā)動起來實踐到別人身上就是“恕”就是推己及人。就是孔子講的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”是“忠”，是講人要心存忠厚，把自己固有的仁心發(fā)動起來；而立人達人是“恕”，是要人將心比心，推己及人，自己不想要的不要強加于別人，把自己的仁心仁德實踐于別人。必須設身處地地為別人著想，需要要換位思考。儒者認為“正人”一定先“正己”，“正己”一定先“正心”。當代大學生要積極入世，要有天下為公的理念，“位卑不敢忘憂國”的精神，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的襟懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的情操，“寧為玉碎，不為瓦全”的陽剛風骨，榮辱不驚殺身成仁的凜然正氣……借助儒家獨到精粹的教育思想來培育當代人才驕子。

因此，忠恕之道不僅是個人的道德修養(yǎng)，也是一種對于社會應負有的責任，是在社會關(guān)系中，推廣自己的仁心仁德，不僅要造就自己，同時要造就別人，從而要造福于社會。

第三，可以培養(yǎng)學生高尚的人生觀及價值觀?！捌錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！狈治鲞@兩條語錄就可知道：儒家學派孔子等追求平淡、快樂生活而且是和大家一起快樂。做到這一點，首先要遵循仁義禮智信的原則，就是用智慧，用真誠的態(tài)度尋求一種最佳的行事方式，遵守一定的行為規(guī)范，人與人之間相互關(guān)愛，從而創(chuàng)造出良好的生活空間、生存環(huán)境。其次，和大家共同快樂。儒者認識到，自己快樂的同時也要使身邊的人快樂，因為周圍的人痛苦自己也不會快樂，周圍的人貧窮自己再富有也不會快樂。下面的語錄的就是很好例證：“‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’曰：‘不若與人。’曰：‘與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？’曰：‘不若與眾?！蓖ㄟ^上述經(jīng)典的教育教學，就可以使大學生認識到什么是真正的快樂，怎樣才能獲得快樂。

第四，儒家的剛健、有為、進取、入世的精神可以培養(yǎng)大學生積極入世的人生態(tài)度。儒家直面現(xiàn)實，不斷求索，要探索一條改造客觀世界的道路。盡管孔子周游列國四處碰壁，但卻百折不撓，始終堅守著以天下為己任的人生原則，“知其不可而為之”這條語錄便是他剛健進取入世有為的例證。同樣在孟子看來，無論得志還是不得志，無論困厄還是顯達，都不應該絕人逃世；主張用自己的方法來“平治天下”，實現(xiàn)其“王道”理想；并且揚言“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”孔子以天下為己任，百折不撓的求索精神，以及孟子“舍我其誰”的霸氣怎能會不影響當代的青年人呢？這方面的儒家的經(jīng)典語錄不失為當代大學生積極進取的催化劑，令他們投入大千世界積極進取，有所作為。

第五，可以培養(yǎng)學生堅強的意志、高尚品質(zhì)及自強不息的精神。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄睹献印る墓隆愤@段語錄的意思是富貴不能使他的心惑亂，貧賤也不能使他改變節(jié)操，威武更不能使他的意志屈服。這樣的人才算是大丈夫。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎”子貢曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”不以向地位、學問比自己低下的人請教為可恥，這是一種謙虛好學的精神。“天行健，君子以自強不息?！彼钪A夏子孫積極向上，奮斗不止。是中華民族精神極為重要的表征之一，中華民族歷經(jīng)幾千年滄桑卻永葆著生機與活力根本原因。

儒家思想是獨具民族特色思想文化，早已經(jīng)走向世界。作為炎黃子孫的中國大學生必須把儒家思想、品質(zhì)內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng)，才不愧為龍的傳人。

［1］程昌明.論語·學而 第一·二［M］.山西：山西古籍出版社，1999.

［2］胡平生，陳美蘭.禮記 孝經(jīng)［M］.北京：中華書局，2010.

［3］楊思迪.積淀底蘊，提升素養(yǎng)——國學經(jīng)典對提高學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)［J］.語文學刊，2011，（2）.

［4］譚平，萬平.國學經(jīng)典導讀［M］.北京：人民出版社，2010.

［5］李湘.儒家經(jīng)典.上［M］.呼和浩特：遠方出版社，2006.