馬恒通 黃 閩

（河北師范大學(xué)圖書館，河北 石家莊 050016）

圖書館學(xué)的研究對象是圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，國際上對此問題特別關(guān)注，我國也不例外。

新中國成立60年來，我國圖書館學(xué)者對圖書館學(xué)研究對象問題進(jìn)行了廣泛、深入、持續(xù)的探討和爭鳴，獲得了重要突破和進(jìn)展。學(xué)界對此問題的討論大致可分為兩大類，即“非本質(zhì)說”和“近似本質(zhì)說”。前者是指對圖書館學(xué)整體的抽象的認(rèn)識，是未接近“本質(zhì)”的認(rèn)識，大約有50余種。后者為“近似本質(zhì)說”，即對圖書館的認(rèn)識仍沒有達(dá)到本質(zhì)認(rèn)識的層次，只是在不同程度上接近了本質(zhì)性認(rèn)識的層次，約40余種[1]。為推動圖書館學(xué)繼續(xù)深入發(fā)展，對新中國60年圖書館學(xué)研究對象（“對象說”）的研究顯得非常必要。因篇幅所限，現(xiàn)擇其代表性觀點綜述之。

1 非本質(zhì)說

1．1中國圖書館學(xué)研究對象諸“非本質(zhì)說”及爭鳴——基于個案的視角

20世紀(jì)50年代至21世紀(jì)初，我國學(xué)者關(guān)于圖書館學(xué)研究對象的認(rèn)識，先后推出了“要素說”、“規(guī)律說”、“關(guān)系說”、“層次說”、“系統(tǒng)說”、“活動說”、“互動說”和“圖書館說”等“對象說”。

1957年，劉國鈞先生發(fā)表《什么是圖書館學(xué)》，該文認(rèn)為，圖書館事業(yè)由“圖書、讀者、領(lǐng)導(dǎo)和干部、建筑與設(shè)備、工作方法”5項要素組成。明確指出“圖書館學(xué)所研究的對象就是圖書館事業(yè)及其各個組成要素”[2]。這個觀點當(dāng)時被錯誤認(rèn)為是“要素說”。之后對劉先生的觀點展開了長時期的討論和爭鳴。1957年，北京大學(xué)圖書館學(xué)系在一次“科學(xué)討論會”上，首次討論劉先生的上述文章。同年，《北京大學(xué)學(xué)報》報道了朱天俊的關(guān)于此“討論會”的情況和一些同志不同意劉先生觀點的“發(fā)言”[3-4]。

從此至今，我國絕大多數(shù)學(xué)者都把劉國鈞先生作為新中國創(chuàng)立“要素說”的代表。于鳴鏑（1981）、朱建亮（2002）、吳慰慈（2004）等肯定了“要素說”，有的還指出其不足[5-7]。

然而，20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，我國許多學(xué)者認(rèn)真分析了劉國鈞的上述文章后，否認(rèn)“劉國鈞是‘要素說’代表人物”的提法。茅振芳（1996）、邱五芳（1999）、王子舟（2000，2003）、王續(xù)琨、羅懷遠(yuǎn)（2002）、胡萍（2003）、陳源蒸（2006）等先后撰文，一致認(rèn)為，劉先生所指“圖書館學(xué)所研究的對象就是圖書館事業(yè)及其各個組成要素”，就是把“圖書館”作為圖書館學(xué)研究對象。劉國鈞先生是提出“圖書館學(xué)研究對象是‘圖書館’的第一人”，而非“要素說”的代表[8-14]。

1960年，北京文化學(xué)院圖書館學(xué)研究班認(rèn)為，“圖書館事業(yè)和它的全部活動規(guī)律”是圖書館學(xué)的研究對象，首次推出了“規(guī)律說”[15]。1961年、1981年，武大、北大文化學(xué)院和圖書館學(xué)系分別在編著的兩部專業(yè)教材中支持“規(guī)律說”[16-17]。1981年、2004年，薛新力、于鳴鏑、劉長發(fā)各自推出了“關(guān)系說”。薛新力（1981）認(rèn)為，“圖書館學(xué)研究對象就是圖書、讀者、圖書館組織、圖書館方法等要素構(gòu)成圖書館事業(yè)之關(guān)系，研究這種關(guān)系的發(fā)生、發(fā)展和變化的科學(xué)”[18]。于鳴鏑（1981）認(rèn)為，圖書館及其內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系是圖書館學(xué)研究對象[5]。劉長發(fā)（2004）則指出，圖書館學(xué)研究對象是由“圖書館與環(huán)境”、“各圖書館之間”和“圖書館內(nèi)各要素之間”等多種要素組成的系統(tǒng)，系統(tǒng)中每個要素之間構(gòu)成一種互動關(guān)系，研究它們之間的互動關(guān)系就構(gòu)成了圖書館學(xué)的研究對象。推出了另一種“關(guān)系說”[19]。1982年，張欣毅和劉迅指出，圖書館學(xué)對象就是由“客觀實體對象層次”、“抽象認(rèn)識對象層次”、“科學(xué)具體對象層次”這3個層次構(gòu)成。首次推出“層次說”[20]。李惠珍（1997）認(rèn)為，圖書館學(xué)研究對象是由“客體具體層次”、“科學(xué)抽象層次”和“思維具體層次”3個層次構(gòu)成，指出“圖書館學(xué)研究對象就是多層次綜合整體的圖書館活動”。推出了與上述張、劉類似的“層次說”——“實體綜合層次說”[21]。郭星壽與那春光等分別提出了“系統(tǒng)說”。郭星壽（1982）認(rèn)為，“現(xiàn)代圖書館學(xué)的研究對象是圖書館系統(tǒng)”[22]。那春光等（1992）將“圖書館藏書系統(tǒng)”作為圖書館學(xué)研究對象[23]。1985～2004年，沈繼武、郭星壽、王續(xù)琨分別推出“活動說”。沈繼武（1985）認(rèn)為，“圖書館學(xué)的研究對象是圖書館活動”，其理由是：“圖書館活動是一個完整的社會現(xiàn)象”，“圖書館是一種社會實踐活動”[24]。郭星壽（1992）在其所著一書中指出，“圖書館及其活動”是圖書館學(xué)的研究對象[25]。王續(xù)琨、羅懷遠(yuǎn)（2002）認(rèn)為“圖書館活動”是圖書館學(xué)研究對象。指出，“所謂圖書館活動，是指以圖書館為依托的各個層面上的社會活動和物流、信息流”[11]。2004年，張踐明認(rèn)為“圖書館實質(zhì)是研究讀者與圖書館資源互動關(guān)系及其規(guī)律的科學(xué)”，推出“互動說”[26]。

建國之初至今，持“圖書館說”（“事業(yè)說”）的人較多。一種傾向性觀點認(rèn)為，圖書館學(xué)研究對象就是“圖書館”（或“圖書館事業(yè)”）。劉國鈞（1957）是新中國提出“圖書館說”的第一人，已如上述。周文駿（1957）、黃宗忠（1960，2003，2006）、吳慰慈與邵?。?985）、金恩暉（1988）、茅振芳（1996）、白光田（2001）、吳慰慈和董焱（2002）、吳慰慈（2004）、蔣鴻標(biāo)（2004）、周九常（2006）、王淑華（2008）、湯樹儉（2009）等先后發(fā)文或著書，都認(rèn)為圖書館學(xué)的對象是“圖書館”或“圖書館事業(yè)”[27-35]，[7]，[36-38]，相繼推出“圖書館說”。當(dāng)然，這里所指的圖書館不是具體的實體圖書館，而是一個歷史的集合體，是概括化和抽象化的圖書館。他們有的（如金恩輝）明確指出，如果“圖書館學(xué)不研究圖書館，它也就不成其為圖書館學(xué)了”。有的（如黃宗忠）強(qiáng)調(diào)，“研究對象的本質(zhì)自然在圖書館之內(nèi)，不應(yīng)在圖書館之外”，“如果不以圖書館作為研究對象，就不屬于圖書館學(xué)的研究范圍”。有的（如白光田）認(rèn)為此“圖書館說”一是反映了大部分人的觀點；二是也有久遠(yuǎn)的歷史；三是可為圖書館學(xué)的生存與發(fā)展奠定不可動搖的基礎(chǔ)；四是能清晰地確定圖書館學(xué)的研究內(nèi)容，有效遏制其研究范圍的隨意擴(kuò)張。

叢全滋（2009）認(rèn)為，“圖書館的本質(zhì)”是“收藏、揭示和傳遞文獻(xiàn)”，并指出這樣就“把圖書館與社會上的其他機(jī)構(gòu)明確地區(qū)分開來”[39]。這實質(zhì)上是把“收藏、揭示和傳遞文獻(xiàn)”作為“圖書館學(xué)的研究對象”，推出“藏用說”。

上述各“說”都立足于圖書館，以圖書館為前提，皆以或近似于以“圖書館”為研究對象，統(tǒng)稱“館內(nèi)說”或“內(nèi)圖書館說”。由于這些“對象說”均未準(zhǔn)確揭示圖書館的本質(zhì)，所以我們稱其為“非本質(zhì)說”。

1．2中國圖書館學(xué)研究對象諸“非本質(zhì)說”及爭鳴——基于集中評論的視角

1993～2009年，一些學(xué)者對上述諸“對象說”進(jìn)行了集中評判。

趙媛（1993）撰文評判了上述一些“對象說”。關(guān)于“規(guī)律說”，趙認(rèn)為，它“只反映了圖書館學(xué)研究對象的一個側(cè)面”，“圖書館界所談的‘規(guī)律說’”，所談之內(nèi)容“實質(zhì)上是一種工作規(guī)律，而非圖書館特殊矛盾的運動規(guī)律”。關(guān)于“事業(yè)說”，趙指出，“圖書館事業(yè)”并不能完全代表圖書館這一客體，它僅僅是其中的一個方面，故將其視為“對象說”“很不全面，存在著極大的局限性”。關(guān)于“圖書館說”，趙認(rèn)為它“最大貢獻(xiàn)有兩點”：第一，“它找到了圖書館的特殊的、本質(zhì)的矛盾，即藏與用的矛盾”，“它將圖書館學(xué)與其他學(xué)科區(qū)別開來”；第二，“它與過去其他學(xué)說的區(qū)別在于，它是站在整體的系統(tǒng)的高度來看待圖書館，而不是局限于其中的某一點、某一側(cè)面。也就是說，它用一個最簡的概念，即‘圖書館’限定了圖書館這一整體，包括圖書館所有方面、所有關(guān)系、所有過程”。其觀點支持“圖書館說”[40]。

馬恒通（2000，2007）兩次發(fā)文集中對上述諸“對象說”進(jìn)行了評判。指出上述諸“對象說”由于都未準(zhǔn)確揭示出圖書館的本質(zhì)，因此不是圖書館學(xué)的研究對象[41-42]。其詳細(xì)內(nèi)容請參見此兩文。

王續(xù)琨、羅懷遠(yuǎn)（2002）認(rèn)為上述“要素說”、“系統(tǒng)說”、“關(guān)系說”、“規(guī)律說”皆不是圖書館學(xué)研究對象，因為這些“對象說”都是圖書館學(xué)的研究內(nèi)容[11]。

趙益民（2009）兩次發(fā)文指出，“過去許多‘對象說’均因未能完全準(zhǔn)確地區(qū)分圖書館與其他公關(guān)文化機(jī)構(gòu)而沒有取得廣泛的共識”，因而都不是圖書館學(xué)研究對象[43-44]。

總之，新中國成立60年來，我國學(xué)者對圖書館學(xué)研究對象“非本質(zhì)說”的認(rèn)識相繼提出了“要素說”、“規(guī)律說”、“關(guān)系說”、“層次說”、“系統(tǒng)說”、“活動說”、“互動說”、“圖書館 （事業(yè)）說”等“對象說”。盡管這些“非本質(zhì)說”未真正探尋到“圖書館學(xué)對象”，但它的學(xué)術(shù)價值不可低估。因為人們對圖書館的認(rèn)識需要一個由淺入深的過程，我們不能脫離當(dāng)時實際情況（時代背景、圖書館事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r以及當(dāng)時人們的認(rèn)識水平等）而憑空想象。下述“近似本質(zhì)說”正是在“非本質(zhì)說”的基礎(chǔ)上和啟發(fā)下通過爭鳴而產(chǎn)生的?？梢赃@樣說，沒有“非本質(zhì)說”的建立，也就沒有“近似本質(zhì)說”的建立、深化和發(fā)展。

2 近似本質(zhì)說

2．1中國圖書館學(xué)研究對象諸“近似本質(zhì)說”及爭鳴——基于個案的視角

2．1．1 “知識說”

20世紀(jì)80年代初至今，我國學(xué)者不斷深入探索圖書館的本質(zhì)，對“圖書館學(xué)研究對象”提出了不同的“知識說”——一種“近似本質(zhì)說”（“對象說”）。

1981、1988、1992年，彭修義3次撰文，指出“知識”是圖書館學(xué)的“四大研究對象”之一。強(qiáng)調(diào)“必須將知識作為圖書館學(xué)的一種研究對象”，首次推出“知識說”[45-47]。1984年，宓浩和黃純元在一次基礎(chǔ)理論研討會上首次提出“知識交流說”，并在其專著（1988）中更明確地指出：圖書館是“促進(jìn)社會知識交流的社會機(jī)構(gòu)”。認(rèn)為圖書館學(xué)研究對象是“知識交流”[48-49]。20世紀(jì)末，劉洪波（1991）、王知津（1998）、蔣永福（1999）等撰文探討了知識組織、知識揭示與圖書館學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為圖書館學(xué)（情報學(xué)）的研究對象是“知識組織”，相繼推出“知識組織說”[50-52]。金勝勇等（2007）指出，“圖書館學(xué)的研究對象是基于信息檢索需要的信息組織”，提出“信息組織說”[53]。這實質(zhì)上也是一種“知識組織說”。梁燦興（1998）強(qiáng)調(diào)，“圖書館學(xué)要研究解決的核心問題是，如何才能保證文獻(xiàn)群中知識單元的可獲得性”，認(rèn)為“文獻(xiàn)群中知識單元的可獲得性是圖書館學(xué)的研究對象”，推出了“可獲得性論”[54]。之后他多次發(fā)文完善這一學(xué)說并引起爭鳴。王子舟（2000）認(rèn)為，圖書館的研究對象應(yīng)轉(zhuǎn)向“知識集合”，知識集合就是指用科學(xué)方法把客觀知識元素有序組織起來，形成提供知識服務(wù)的人工集合。指出“知識集合”是圖書館學(xué)的研究對象。創(chuàng)立了“知識集合論”[55]，并引起爭鳴。吳慰慈、羅志勇（2000）指出，在信息時代，“管理知識內(nèi)容恰巧是圖書館的優(yōu)勢”，“圖書館學(xué)研究必須果斷地參與到知識管理領(lǐng)域中去”。首推“知識管理說”[56]。孟廣均（2003）指出，圖書館學(xué)的研究對象就是“對整個文獻(xiàn)信息系統(tǒng)的運動和發(fā)展進(jìn)行有目的、有意義的控制，使整個環(huán)境和所有對象有序化、確定化、科學(xué)化”。從而推出新的“管理說”，這也是一種“文獻(xiàn)信息管理說”[57]。盛小平（2003）認(rèn)為，知識信息的組織、傳播與利用是現(xiàn)代圖書館學(xué)的研究對象[58]。陳耀盛（2005）強(qiáng)調(diào)，圖書館學(xué)情報學(xué)的研究對象是顯性知識活動和隱性知識活動，即知識管理[30]。他們相繼推出“知識管理說”[59]。周久鳳（2001）認(rèn)為，“圖書館本質(zhì)特征就是知識存取”，“知識存取”是圖書館學(xué)的研究對象，推出“知識存取論”[60]。王京山（2002）認(rèn)為，“圖書館的本質(zhì)屬性是信息的組織與傳播”，“信息組織與傳播才是圖書館學(xué)的研究對象”。提出了“信息組織與傳播說”[61]。蔣永福（2003）強(qiáng)調(diào)，“圖書館學(xué)的研究對象是客觀知識、圖書館和人之間的相互關(guān)系和相互作用”，推出“客觀知識說”[62]。龔蛟騰等（2003）指出，“圖書館的實質(zhì)是公共知識中心”，“圖書館學(xué)研究對象是公共知識管理學(xué)”，提出“公共知識管理說”[63]。此“說”引起強(qiáng)烈反響，張踐明3次發(fā)文與龔蛟騰就此“說”展開激烈爭辯，反對與維護(hù)者都據(jù)理力爭，仍未達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識[26]，[64-66]。2004年，伊鴻博和常青、熊偉分別提出了“知識功能說”和“知識共享說”。伊鴻博認(rèn)為“圖書館學(xué)的研究對象是圖書館的知識功能”[67]。熊偉認(rèn)為圖書館的存在在于滿足人類共享知識的需求，指出圖書館學(xué)研究（本質(zhì)）對象是“人類共享知識的實現(xiàn)體系”[68]。李林（2006）指出，將“知識信息的傳遞與服務(wù)”作為圖書館學(xué)的研究對象能夠最準(zhǔn)確地反映圖書館活動的本質(zhì)，真正確立自己的學(xué)科地位，推出“知識信息傳遞服務(wù)說”[69]。馬恒通（2007）指出，“圖書館的本質(zhì)是圖書館館藏知識的傳播”，“圖書館學(xué)的研究對象是館藏知識的傳播”，首推“知識傳播論”[42]。吳海波、黃立冬（2008）認(rèn)為，“交流說”中的文獻(xiàn)信息“超出了圖書館學(xué)的本質(zhì)所在，所以用文獻(xiàn)知識來代替它”?！皥D書館學(xué)就是研究文獻(xiàn)知識交流的一門學(xué)科”，從而推出了“文獻(xiàn)知識交流說”[70]。

2.1.2 其他“近似本質(zhì)說”

1960年，黃宗忠等指出，圖書館事業(yè)中藏與用這對特殊的矛盾是圖書館學(xué)的研究對象。首推“矛盾說”[28]。1978年北大圖書館學(xué)系編的一書認(rèn)為，“收藏”與“提供”的矛盾是圖書館學(xué)的研究對象[71]。曾浚一（1980）認(rèn)為，“管理與利用”的矛盾是圖書館學(xué)研究對象[72]。

我國學(xué)者在不同時期還推出了不同的“交流說”。主要有“文獻(xiàn)交流說”、“知識交流說”、“文獻(xiàn)信息交流說”、“文獻(xiàn)知識交流說”4種觀點。“文獻(xiàn)交流說”以周文駿為代表。他于1983年和1986年分別發(fā)文和著書，明確指出“圖書館學(xué)的理論基本上是利用文獻(xiàn)進(jìn)行情報交流工作的經(jīng)驗的結(jié)晶”[73-74]?！爸R交流說”如上述?！拔墨I(xiàn)信息交流說”則以倪波、荀昌榮（1986）為代表。他們指出，“文獻(xiàn)信息交流是圖書館工作的出發(fā)點和歸宿”，“圖書館學(xué)的研究對象是文獻(xiàn)信息交流”[75]。1986年黎盛榮認(rèn)為“文獻(xiàn)信息的開發(fā)與利用”是圖書館學(xué)研究對象[76]。此種觀點實質(zhì)上也是一種“文獻(xiàn)信息交流說”。吳慰慈和高波于2000年推出新“文獻(xiàn)信息交流說”。認(rèn)為圖書館學(xué)的研究對象就是文獻(xiàn)信息流（信源）、圖書館（信道）、讀者（用戶）（信宿），“三者共同完成了文獻(xiàn)信息的交流過程”[77]。“文獻(xiàn)知識交流說”如上述。“交流說”一出臺，就受到多人質(zhì)疑和否定。劉茲恒、管計鎖（2002）指出，“‘交流說’現(xiàn)在看來確實存在不足，比如‘文獻(xiàn)信息交流說’能否涵蓋數(shù)字圖書館？社會其他領(lǐng)域的文獻(xiàn)信息交流現(xiàn)象是否屬于圖書館學(xué)的范疇？盡管它表達(dá)了圖書館與知識、知識交流的相互關(guān)系，卻未能揭示圖書館內(nèi)部的本質(zhì)和機(jī)理，即忽略了知識組織問題”[78]。

鄭金山于1997年首次推出“符號信息說”。他指出：“符號信息（“文獻(xiàn)信息”、“語言信息”、“態(tài)勢信息”和“信號信息”等）是圖書館學(xué)研究的基本對象”[79]。1997年、1999年，張錦發(fā)文兩篇，推出“控制論”。他認(rèn)為“圖書館的本質(zhì)是人類社會信息控制系統(tǒng)”，圖書館學(xué)的研究對象是“研究社會信息及過程之控制”[80-81]。

1998年，丁國順、葉鷹分別推出“公共信息流通說”、“信息時空說”。丁國順認(rèn)為，“圖書館是一種公共信息的特殊流通形態(tài)”，“公共信息流通則是圖書館學(xué)的研究對象”[82]。葉鷹將圖書館定義為：“有序化信息相對集中的時空”。抽象圖書館學(xué)的研究對象是“有序化信息時空”[83]。

徐引箎和霍國慶（1998）、柯平（2004）、許西樂（2006）先后推出不同的“資源說”。徐引箎和霍國慶借鑒美國圖書館學(xué)家切尼（B·E·Chernik）的“資源說”，認(rèn)為“圖書館學(xué)的研究對象是圖書館，圖書館是一種動態(tài)的信息資源體系，所以，圖書館學(xué)的研究對象是動態(tài)的信息資源體系”，推出“信息資源說”[1]。柯平（2004）強(qiáng)調(diào)，“圖書館學(xué)的研究對象是知識資源”?！爸R資源也就是與知識有關(guān)的所有資源”，包括知識、知識人、知識工具、知識活動4個要素[84]。從而推出“知識資源說”。許西樂（2006）指出，圖書館學(xué)的研究對象是“文獻(xiàn)信息資源的整序與傳遞過程”，從而推出“文獻(xiàn)信息資源論”[85]。

2000年于鳴鏑認(rèn)為，圖書館學(xué)的研究對象是對文獻(xiàn)信息進(jìn)行合理的組織并有效地通過讀者完成信息的轉(zhuǎn)化（包括物化成物質(zhì)文明和精神文明）。從而推出“轉(zhuǎn)化說”[86]。王睿與張開鳳（2003）認(rèn)為，“圖書館學(xué)的研究對象是圖書館與讀者在知識傳播中的有機(jī)結(jié)合”。從而推出“結(jié)合說”[87]。蔣鴻標(biāo)（2004）認(rèn)為，“結(jié)合說”不是圖書館學(xué)研究對象[35]。2004年，黃權(quán)才指出，既然“大家的研究對象都是本質(zhì)”，“都是把圖書館的本質(zhì)作為研究對象”，那么，把圖書館的研究對象確定為“圖書館的本質(zhì)和運行規(guī)律”，“也就沒有必要再爭圖書館的哪一種本質(zhì)是圖書館的研究對象了”。從而推出“本質(zhì)說”[88]。2006年，王學(xué)進(jìn)指出，只有圖書館能夠為讀者（用戶）提供文獻(xiàn)信息的三大保障：“數(shù)量、質(zhì)量保障”，“揭示和檢索保障”，“空間和時間保障”，因此，圖書館學(xué)的研究對象是“圖書館為需求提供文獻(xiàn)信息保障的全過程及其相互關(guān)系”，其首推“保障說”[89]。

以上“近似本質(zhì)說”也可稱為“外圖書館說”，但它們?nèi)晕礈?zhǔn)確揭示出圖書館的本質(zhì)，只是在不同程度上接近了本質(zhì)性認(rèn)識的層次。

2．2中國圖書館學(xué)研究對象諸“近似本質(zhì)說”及爭鳴——基于集中評論的視角

1993～2009年，一些學(xué)者對上述諸“對象說”進(jìn)行了集中評判。

趙媛（1993）認(rèn)為，“矛盾說”只“側(cè)重于事物間的特殊矛盾，而忽略了事物內(nèi)部的特殊矛盾”，不能“充分體現(xiàn)圖書館與社會中的其他子系統(tǒng)及社會大系統(tǒng)的關(guān)系”。趙還指出，“知識交流說”無法與同樣進(jìn)行著知識交流的情報部門、書店、學(xué)校等區(qū)別，“知識交流”只是圖書館的功能中的一部分，因此“不能成為圖書館學(xué)的研究對象”[40]。

曾建（1993）指出，“‘交流說’（筆者注：指“知識說”、“文獻(xiàn)交流說”、“文獻(xiàn)信息交流說”、“知識交流論”）由于忽視了對圖書館現(xiàn)象的認(rèn)識，著重于圖書館外界環(huán)境的研究，即知識在社會中的產(chǎn)生和傳遞過程的研究，難以扣緊圖書館自身整體，盡管它理論抽象性較強(qiáng)，但對圖書館具體工作的指導(dǎo)是不夠的”[90]。

茅振芳（1996）認(rèn)為，“矛盾說”對于圖書館無特殊性、專指性、唯一性，不是圖書館學(xué)研究對象?！敖涣髡f”（包括“情報交流說”、“知識交流說”）只能說明圖書館工作的性質(zhì)、任務(wù)和功能作用，不能將其與圖書館學(xué)研究對象混同起來。關(guān)于“知識說”，茅指出，“知識”“是圖書館學(xué)研究的內(nèi)容（不是全部內(nèi)容）”，“但絕對不是圖書館學(xué)研究對象”[8]。

徐引箎、霍國慶（1998）認(rèn)為，這3種觀點，即“矛盾說”、“交流說”（包括“文獻(xiàn)交流說”、“知識交流說”和“文獻(xiàn)信息交流說”）和“新技術(shù)說”也都有著明顯的缺陷：“矛盾說未能理清圖書館的所有關(guān)系”，“交流說普遍超越了圖書館學(xué)的學(xué)科范圍”[1]。

馬恒通（2000、2007）兩次發(fā)文，集中對上述2005年之前的大部分“對象說”進(jìn)行了評判。認(rèn)為這些“對象說”都把研究對象擴(kuò)大到包括圖書館在內(nèi)的所有與知識有關(guān)的機(jī)構(gòu)（事業(yè)）或組織中，都因無專指性而未能揭示出圖書館的本質(zhì)，當(dāng)然也不是圖書館學(xué)的研究對象。筆者提出的“知識傳播論”也只是一種“近似說”，詳見參考文獻(xiàn)[41-42]。

王子舟（2001）指出，“知識交流說”“未能很好地解釋圖書館內(nèi)部活動的根本機(jī)制”?！啊R組織說’作為‘知識交流說’的補(bǔ)充，無疑是克服了上述缺陷，但所刻畫的是圖書館內(nèi)部活動過程的本質(zhì)，忽略了知識受眾，其哲學(xué)特征屬‘方法’而非‘本體’層次，不是以某種‘社會現(xiàn)象’當(dāng)成圖書館學(xué)研究對象，而一門學(xué)科的研究對象往往是由一種有‘本體’意義的‘社會現(xiàn)象’來充任的”[91-92]。

周久鳳（2001）指出，“‘知識交流論’把研究重點放在圖書館與社會的聯(lián)系上，而較少關(guān)注圖書館的內(nèi)部活動”。“‘知識組織論’強(qiáng)調(diào)的重點在于（知識）整序的‘過程’，即關(guān)注的是知識的‘存’，忽略了知識的‘取’”[60]。

王續(xù)琨、羅懷遠(yuǎn)（2002）指出，“矛盾說”是圖書館學(xué)的研究內(nèi)容，而非研究對象。還指出，上述“知識說”、“知識交流說”、“符號信息說”、“信息資源說”等，“由于知識、文獻(xiàn)、符號、信息資源等作為研究對象，對圖書館而言不具有專指性”，因而皆非圖書館學(xué)研究對象[11]。

儲流杰（2002）對上述諸“說”進(jìn)行批判，指出“矛盾說”、“交流說”、“資源說”、“信息時空說”、“知識可獲得性說”、“知識集合論”、“知識組織說”等“都在一定階段、一定層次、一定程度上存在著經(jīng)驗性、技術(shù)性、片面性、非本體性、神秘性等認(rèn)識偏差”，這些“對象說”中除了“知識組織說”“反映的不夠全面”外，其余諸“說”“不僅概念過于寬泛，沒有專指性，不能揭示圖書館的本質(zhì)，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了圖書館學(xué)的規(guī)定性”，或“理論本身還不太完善”[93]。

黃宗忠（2003）指出，有人說“圖書館學(xué)研究對象是信息、是知識、是文獻(xiàn)”，我認(rèn)為“這些說法都不夠準(zhǔn)確。我們承認(rèn)知識、信息、文獻(xiàn)都是圖書館不可分離的因素，但不是圖書館專有的研究對象”[29]。2006年他又指出，當(dāng)前出現(xiàn)的“‘信息資源’、‘知識資源’、‘知識組織’、‘知識集合’、‘知識管理’、‘知識單元的可獲得性’等都是含義廣泛、涉及領(lǐng)域眾多，為多個學(xué)科共有、通用或不是圖書館學(xué)專有、專指的對象，是上位類學(xué)科或相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容，如果圖書館學(xué)以這些為研究對象，必然丟去或淡化主體，走上泛泛議論、不解決實際問題、無針對性的‘空殼學(xué)科’”[30]。

陳源蒸（2006）認(rèn)為，“知識集合論”，“是書、人、法三要素新的闡述”。關(guān)于吳慰慈、高波推出的新“文獻(xiàn)信息交流說”，他認(rèn)為，“關(guān)于文獻(xiàn)信息的產(chǎn)生，另有所屬學(xué)科，讀者則是圖書館的一個組成要素。此論層次不清，與確立學(xué)科的基本原則不符”。他指出，“關(guān)于‘資源說’的闡述，只是較為深入地討論了圖書館學(xué)的一個方面，不能作為整體的圖書館學(xué)”[14]。

趙益民（2009）兩次發(fā)文，指出“過去許多‘對象說’均因未能完全準(zhǔn)確地區(qū)分圖書館與其他公共文化機(jī)構(gòu)而沒有取得廣泛的共識”，“縱觀已有的‘知識交流’、‘知識集合’、‘知識組織’、‘知識管理’、‘知識傳播’、‘知識共享’等相關(guān)概念，如果將它們視作為圖書館學(xué)的研究對象和圖書館工作的實質(zhì)，難免有所缺漏或存在認(rèn)識上的偏頗”，“‘知識資源論’力圖解決這個問題”。并將“知識傳播論”與“知識資源論”對比分析，反對“知識傳播論”，支持“知識資源論”[43-44]。

總之，新中國成立60年來，我國學(xué)者在不同時代條件下，由于受人們的認(rèn)識水平、圖書館的發(fā)展變化和客觀環(huán)境變化等多種因素的影響，人們對圖書館學(xué)研究對象的“近似本質(zhì)”的認(rèn)識也不盡相同，這是必然的?！敖票举|(zhì)說”盡管仍未找到圖書館的本質(zhì)，但它對準(zhǔn)確認(rèn)識圖書館的本質(zhì)，進(jìn)而探尋出圖書館學(xué)的準(zhǔn)確研究對象，對進(jìn)一步推動圖書館學(xué)深入發(fā)展和圖書館事業(yè)發(fā)展，不僅具有重要的奠基作用，而且具有重要的理論價值和實踐意義。

3 結(jié)語

馬克思主義的認(rèn)識論認(rèn)為，人們是通過現(xiàn)象而把握事物的本質(zhì)的，而現(xiàn)象是逐步展開的，因此，人們對事物的認(rèn)識就有一個由表及里、由淺入深、由不完全到完全的發(fā)展過程。毛澤東同志指出：“客觀實際是錯綜復(fù)雜的，不斷發(fā)展變化的。我們的頭腦、思想對客觀實際的反映，是一個由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過程”?！叭说乃季S不可能完全確切地反映客觀實際。人類只能在認(rèn)識事物的過程中逐漸克服認(rèn)識的不足”[95]。

新中國成立60年來，我國學(xué)者受主客觀多種因素的影響和制約，人們對圖書館學(xué)研究對象的認(rèn)識呈現(xiàn)出“百花齊放”、“百家爭鳴”的空前繁榮和快速發(fā)展的新局面。在“百家爭鳴”中，大致經(jīng)歷了表象的具體的認(rèn)識階段、整體的抽象的認(rèn)識階段、本質(zhì)的規(guī)律的認(rèn)識階段、深入的整合的認(rèn)識階段，經(jīng)歷了從圖書館層面到文獻(xiàn)層面，再到信息層面進(jìn)而到知識層面的認(rèn)識階段，經(jīng)歷了這樣一個由零星到系統(tǒng)，由局部到整體，由實用到理念，由封閉到開放，由靜態(tài)到動態(tài)，由非本質(zhì)到近似本質(zhì)的探索過程。不同階段反映了不同的時代要求。

盡管“對象說”至今仍眾說紛紜，見仁見智，沒有達(dá)成共識，但每一個觀點都是向本質(zhì)層次的步步逼近，反映了對圖書館學(xué)研究對象認(rèn)識的不斷深入和進(jìn)步。

中國圖書館學(xué)發(fā)展史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，圖書館學(xué)“研究對象”的爭鳴，有效地促進(jìn)了圖書館學(xué)理論的進(jìn)步和圖書館事業(yè)的發(fā)展?！罢胬硎怯蔂幷摯_立的”[94]。筆者堅信，“對象說”之謎必將在未來的“百家爭鳴”中解開！“對象說”的不斷爭鳴，必將不斷推動圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展，走向美好的未來！

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