王浩斌

(河南大學(xué) 馬克思主義研究院，河南 開封 475001)

社會主義和諧社會的有效實現(xiàn)離不開相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，可以說，完善的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)是有效配置社會資源、協(xié)調(diào)社會矛盾、促進(jìn)社會良性運行進(jìn)而實現(xiàn)社會和諧的基本條件，這已成為不爭的歷史事實。然而，社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)到底包括哪些具體內(nèi)容，這在學(xué)術(shù)界尚存在較大爭議，為了進(jìn)一步深化社會主義和諧社會及其經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)的理論研究，著眼于歷史與邏輯相一致、理論聯(lián)系實際的方法論原則，深入揭示和諧社會經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)的科學(xué)內(nèi)涵，無疑具有重大的理論價值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

一、和諧社會經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)構(gòu)建的幾種思路

盡管社會主義和諧社會及其經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)的構(gòu)建受到了黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重視，也受到了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，但到底什么是社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，這在學(xué)術(shù)界頗具爭議。究其根本原因，在于學(xué)術(shù)界沒有很好地區(qū)分社會主義的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)、社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，以及社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)等的概念內(nèi)涵和外延。也就是說，學(xué)術(shù)界對社會主義和諧社會經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)的構(gòu)建存在著幾種不同的思路。

(一)將社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)理解為一般意義上和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)

社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)理所當(dāng)然地是為實現(xiàn)社會和諧服務(wù)的，但這并非意味著我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會就是一般意義上的和諧社會，更不能簡單地認(rèn)為社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)是一個可以缺失社會主義根本前進(jìn)方向的、只是簡單地凸現(xiàn)和諧社會價值取向的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)。新中國成立以后很長一段歷史時期，我們在對社會主義和諧社會的理解上存在偏差，認(rèn)為社會主義和諧社會就是一個追求絕對平均、實現(xiàn)同步富裕和徹底消滅剝削的理想社會。如果說這種追求絕對平均、實現(xiàn)同步富裕和徹底消滅剝削的理想社會是一種和諧社會，那么，這種和諧社會只是一般意義上的和諧社會，或者說較低層次上的和諧社會。這種和諧社會是與低水平生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的，在法國社會學(xué)家看來就是一種實現(xiàn)機械團(tuán)結(jié)的社會，所謂機械團(tuán)結(jié)指的是建立在社會中個人之間相同性或相似性基礎(chǔ)上的社會聯(lián)系：這種社會中的個體之間差異很少，集體成員受著集體意識的支配；社會成員之間的相互依賴性較低，社會關(guān)聯(lián)度不強；社會成員的個性不強，或者說得不到很好的發(fā)展而長期處于壓抑狀態(tài)。也就是說，我們所要建設(shè)的和諧社會不是這種實現(xiàn)機械團(tuán)結(jié)的社會，而是一個能夠不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義社會，或者說是社會主義性質(zhì)的社會，因為社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。由此可知，將社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)理解為一般意義上和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，這實質(zhì)上是偏離了社會主義的根本前進(jìn)方向。

(二)將社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)理解為社會主義社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)

社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，毫無疑問，是具有社會主義根本性質(zhì)的，是堅定地堅持科學(xué)社會主義所指引的前進(jìn)方向的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)。然而，堅持科學(xué)社會主義的根本前進(jìn)方向并非意味著我們當(dāng)下就已經(jīng)進(jìn)入了科學(xué)社會主義發(fā)展的高級階段，更不可以按照馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的高級階段社會主義的發(fā)展要求來規(guī)劃我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度設(shè)置。新中國成立初期，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體由于毫無建設(shè)社會主義的經(jīng)驗可資借鑒，事實上采取了一種理論導(dǎo)引和示范借鑒相結(jié)合的方法，對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及社會主義社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)進(jìn)行了相應(yīng)的規(guī)劃，由此形成了高度集中的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制。一方面，馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的經(jīng)濟(jì)體制是一種“計劃”經(jīng)濟(jì)體制，恩格斯指出，“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！盵1]633另一方面，前蘇聯(lián)從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗具有巨大示范效應(yīng)，中國事實上也模仿了前蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)了我國社會主義的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)即高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制。歷史表明，這種高度集中的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制，無法充分調(diào)動起個體勞動者的生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性，那種取消商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的做法則更是跨越了歷史發(fā)展的階段。也就是說，將社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)理解為社會主義社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，實質(zhì)上跨越了歷史發(fā)展的階段，因為社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)是在社會主義初級階段的歷史條件下建設(shè)及實現(xiàn)和諧社會的制度設(shè)計。

(三)將社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)理解為社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)

毫無疑問，社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)是在社會主義初級階段的歷史條件下建設(shè)和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，但這并非意味著社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)就是社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)。因為社會主義和諧社會與社會主義初級階段盡管具有較強的聯(lián)系，但是兩者之間有著較大的理論分野，其中最大的理論分野在于：社會主義初級階段是在生產(chǎn)力水平較為低下的歷史條件下建設(shè)社會主義所必須經(jīng)歷的發(fā)展階段，是不發(fā)達(dá)的社會主義階段；而社會主義和諧社會盡管是在社會主義初級階段的歷史條件下進(jìn)行的，但其根本目的在于通過協(xié)調(diào)社會主義發(fā)展過程中的各種矛盾和沖突，確保社會主義社會不斷實現(xiàn)并逐步走向社會主義社會的高級階段即共產(chǎn)主義社會。可以看出，社會主義初級階段和社會主義和諧社會的實現(xiàn)目標(biāo)是不一樣的，這就決定了兩者的實現(xiàn)途徑上的某些偏差：譬如，解決社會主義初級階段的根本問題可以通過改革開放、解放和發(fā)展生產(chǎn)力的方式來實現(xiàn)，而解決社會主義和諧社會的根本問題則除了改革開放的辦法之外，還需要很多的其他方法和途徑，如整合的方法、系統(tǒng)論和控制論的方法，甚至還需要生態(tài)學(xué)方法的科學(xué)運用，因為社會主義和諧社會不能只是關(guān)注人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，也要關(guān)注我們的生存環(huán)境尤其是人與自然之間生態(tài)關(guān)系的有機協(xié)調(diào)問題。可以看出，將社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)理解為社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，容易產(chǎn)生唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展論的片面導(dǎo)向。

二、和諧社會經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)構(gòu)建的科學(xué)內(nèi)涵

社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)構(gòu)建所要解決的基本問題實質(zhì)上就是一個如何在社會主義初級階段的歷史條件下通過有效的資源配置和利益矛盾的協(xié)調(diào)以有效實現(xiàn)并建設(shè)社會主義和諧社會的問題。根據(jù)對這個基本問題的理解，可以發(fā)現(xiàn)，社會主義和諧社會經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)的構(gòu)建內(nèi)在地包括了以下幾個方面的科學(xué)內(nèi)涵。

(一)和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制實質(zhì)上只能是一種混合型經(jīng)濟(jì)體制

既然社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)不能理解為一般意義上和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，也不能理解為社會主義高級階段或社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，那么，社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)就其精神實質(zhì)而言只能是一種混合型經(jīng)濟(jì)體制。這里的混合型經(jīng)濟(jì)體制指的不是一般意義上的混合所有制經(jīng)濟(jì)，混合所有制經(jīng)濟(jì)側(cè)重于從所有制歸屬上來進(jìn)行思考，即將同一企業(yè)或同一集團(tuán)中所容納的不同所有制成分有機整合稱之為混合所有制經(jīng)濟(jì)；而混合型經(jīng)濟(jì)體制則側(cè)重從資源有效配置的角度來實現(xiàn)各種經(jīng)濟(jì)形式的有機混合，具體到社會主義社會的混合型所有制經(jīng)濟(jì)體制而言，它指的就是指令性計劃與市場調(diào)節(jié)的有機混合。兩者也是相互關(guān)聯(lián)的，其最大的理論關(guān)聯(lián)在于：著眼于所有制的角度，混合型經(jīng)濟(jì)體制就是混合所有制經(jīng)濟(jì)體制。關(guān)于這一點，學(xué)術(shù)界已有成果研究表明，“理論和實踐的發(fā)展都證明了建立在單一公有制基礎(chǔ)之上的計劃經(jīng)濟(jì)和建立在單一私有制基礎(chǔ)之上的‘純粹’市場經(jīng)濟(jì)都無法實現(xiàn)真正的社會和諧。和諧社會賴以存在的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)只能是混合經(jīng)濟(jì)。從資源配置方式上看，混合經(jīng)濟(jì)是市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)控的混合，是存在政府干預(yù)的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)；從所有制層面上看，混合經(jīng)濟(jì)是指混合所有制經(jīng)濟(jì)，是所有制的一種實現(xiàn)形式。”[2]108我們認(rèn)為，社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制實質(zhì)上只能是一種混合型經(jīng)濟(jì)體制，因為無論是計劃型經(jīng)濟(jì)體制還是市場型經(jīng)濟(jì)體制都不能很好地處理人與自然之間、人與社會之間，以及人與人之間的相互關(guān)系，都不能促進(jìn)社會主義和諧社會的有效實現(xiàn)，當(dāng)然，這也并非意味著和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制排斥指令性計劃或市場調(diào)節(jié)，而是合理地運用指令性計劃或市場調(diào)節(jié)等資源配置方式，在促進(jìn)資源有效配置的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

(二)社會主義和諧社會經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)的具體內(nèi)容與實踐維度

辯證地看，社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)既不是純粹的指令性計劃經(jīng)濟(jì)體制，也不是純粹的市場調(diào)節(jié)型經(jīng)濟(jì)體制，但它又內(nèi)在地包含了指令性計劃和市場性調(diào)節(jié)的基本內(nèi)容，甚至還內(nèi)在地包括了各種所有制形式之間的內(nèi)在博弈和動態(tài)平衡?？偟膩碚f，社會主義和諧社會經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)的具體內(nèi)容與實踐維度主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.凸現(xiàn)“公平正義”的實踐取向：公有制經(jīng)濟(jì)與指令性計劃之間的有機整合

社會主義和諧社會是一個堅持社會主義根本前進(jìn)方向并凸現(xiàn)“公平正義”價值取向的社會形態(tài)，這樣，作為社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，就必須凸現(xiàn)“公平正義”的實踐取向，為此，就必須實現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)與指令性計劃之間的有機整合。黨的十六屆六中全會指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會就是一個公平正義的社會。早在2005年，胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班的講話中明確指出，公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護(hù)和實現(xiàn)。而要確保社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，就必須堅持指令性計劃，加強社會主義國家的宏觀調(diào)控。鄧小平同志早就指出，社會主義社會最大的優(yōu)越性就是能夠科學(xué)地運用指令性計劃和國家的宏觀調(diào)控，集中力量并抓住重點，即“社會主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點。缺點在于市場運用得不好，經(jīng)濟(jì)搞得不活”[3]16-17。同時，社會主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——公有制經(jīng)濟(jì)，追求按勞分配，強調(diào)實現(xiàn)共同富裕，為“公平正義”的實現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平指出，“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕?！盵3]373在鄧小平看來，共同富裕與公有制經(jīng)濟(jì)都是社會主義社會的存在特征，即“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。我們就是要堅決執(zhí)行和實現(xiàn)這些社會主義的原則”[3]110。改革盡管要對傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟(jì)體制作徹底的變革，但也必須堅持這一社會主義的根本原則，即“我們在改革中堅持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化”[3]149。由此可知，社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)并非排斥指令性計劃，也并非為了追求現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而拋棄公有制經(jīng)濟(jì)，而是要實現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)與指令性計劃之間的有機整合，凸現(xiàn)“公平正義”的實踐取向。

2.凸現(xiàn)“充滿活力”的實踐取向：公有制經(jīng)濟(jì)與市場性調(diào)節(jié)之間的有機整合

社會主義和諧社會不是一個停滯不前的社會，而是一個充滿生機與活力、以發(fā)展作為黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的社會。這就要求社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)必須凸現(xiàn)“充滿活力”的實踐取向，為此，必須實現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)與市場性調(diào)節(jié)之間的有機整合。一方面，我們必須堅持社會主義的根本前進(jìn)方向，必須堅持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，必須堅持共同富裕的價值取向；另一方面，我們必須對傳統(tǒng)的高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行必要的改革，改革那些束縛生產(chǎn)力發(fā)展的機制和體制，逐步建立起充滿生機與活力的經(jīng)濟(jì)體制。世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗表明，近代以來最能調(diào)動起個體勞動者生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)體制就是市場經(jīng)濟(jì)體制，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對此進(jìn)行了積極評價，認(rèn)為“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[4]277基于這個原因，鄧小平早在改革初期就強調(diào)，“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備后，一定要按照國際先進(jìn)的管理方法、先進(jìn)的經(jīng)營方法、先進(jìn)的定額來管理，也就是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律管理經(jīng)濟(jì)。一句話，就是要革命，不要改良，不要修修補補?！盵5]129-130“我們的經(jīng)濟(jì)改革，概括一點說，就是對內(nèi)搞活，對外開放。對內(nèi)搞活，也是對內(nèi)開放，通過開放調(diào)動全國人民的積極性?！盵3]134而經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)就是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，鄧小平強調(diào)，要把市場經(jīng)濟(jì)同公有制等社會主義基本制度有機結(jié)合起來，要積極解放思想，突破將計劃經(jīng)濟(jì)同社會主義、市場經(jīng)濟(jì)同資本主義等同起來的思想誤區(qū)。“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段……總之，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！盵3]373由此可知，將市場經(jīng)濟(jì)同公有制等社會主義基本制度有機結(jié)合起來，有利于凸現(xiàn)社會主義和諧社會的生機與活力，從而凸現(xiàn)和諧社會經(jīng)濟(jì)體制“充滿活力”的實踐取向。

3.凸現(xiàn)“安定有序”的實踐取向：非公有制經(jīng)濟(jì)與指令性計劃之間的有機整合

世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗表明，個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)形式盡管在充分調(diào)動個體勞動者生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性，以及提升社會生產(chǎn)力快速發(fā)展等方面功不可沒，但非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一個嚴(yán)重的弊端，那就是因市場信息的不完全對稱引發(fā)的盲目生產(chǎn)和生產(chǎn)“過?！眴栴}，造成了產(chǎn)品的相對過剩和資源的嚴(yán)重浪費，引發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)發(fā)展危機。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會盡管非常注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的持續(xù)、快速而健康發(fā)展，但這種發(fā)展必須是有序的發(fā)展，必須是整合而穩(wěn)定的發(fā)展，只有這樣，才能確保我們所要建設(shè)的是真正意義上的“和諧”社會，在這個意義上，作為社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，它必須體現(xiàn)或彰顯“安定有序”的實踐取向。鄧小平早就強調(diào)，穩(wěn)定的環(huán)境對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是極為重要的，即“目的就是要穩(wěn)定，穩(wěn)定才能搞建設(shè)。道理很簡單：中國人這么多，底子這么薄，沒有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，沒有穩(wěn)定的社會秩序，什么事也干不成。穩(wěn)定壓倒一切”[3]331。為此，鄧小平進(jìn)一步指出，我們必須正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，實現(xiàn)非公有制經(jīng)濟(jì)與指令性計劃之間的有機整合，也就是加強對非公有制經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控和有效引導(dǎo)，從而把握好改革的力度、發(fā)展的速度和穩(wěn)定的程度之間的相互關(guān)系。

4.凸現(xiàn)“人與自然之間和諧相處”的實踐取向：市場性調(diào)節(jié)與生態(tài)文明建設(shè)之間的有機整合

世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗也充分證明，立足于市場性調(diào)節(jié)為主導(dǎo)的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)，以理性化為基本價值導(dǎo)向，以實現(xiàn)利益最大化為實踐目標(biāo)訴求，實施了對自然資源的大肆開發(fā)和盲目利用，由此造成了資源的枯竭，引發(fā)了人與自然之間的緊張關(guān)系，形成了極為嚴(yán)重的自然生態(tài)危機，將整個世界推向了瀕臨毀滅的危險境地。也就是說，單純的市場性調(diào)節(jié)是有缺陷的，那就是容易導(dǎo)致生態(tài)危機，為此，要構(gòu)建社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，就必須實現(xiàn)市場性調(diào)節(jié)與生態(tài)文明建設(shè)之間的有機整合，凸現(xiàn)“人與自然之間和諧相處”的實踐取向。在某種程度上，社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)體制就是一種將生態(tài)文明建設(shè)的理念灌輸?shù)劫Y源有效配置的過程中的體制和機制。要達(dá)到市場性調(diào)節(jié)與生態(tài)文明建設(shè)之間的有機整合，要求我們做到：其一，改變過去那種人類中心主義的價值導(dǎo)向，尊重自然、注重維護(hù)生態(tài)平衡；其二，加強對盲目性市場調(diào)節(jié)的宏觀調(diào)控，將盲目性市場調(diào)節(jié)對自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞性降低到最低點；其三，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧與生態(tài)良性之間的邏輯互動，將經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速而健康的發(fā)展同社會的良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展、自然資源的合理開發(fā)與保護(hù)有機結(jié)合起來。

5.凸現(xiàn)“民主法治、誠信友愛”的實踐取向：市場性調(diào)節(jié)與指令性計劃之間的有機融合

無論是市場經(jīng)濟(jì)體制還是計劃經(jīng)濟(jì)體制，就其精神實質(zhì)來說，它們都只是一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)方式，這已成為不爭的事實。世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗反復(fù)表明，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，同時也是一種倫理經(jīng)濟(jì)。也就是說，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)注重交易的規(guī)則，注重理性和制度，如等價交換規(guī)則等；同時，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)也十分注重公平、平等、自由等倫理規(guī)范，因為這些是市場經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)同資本主義社會的形成過程是高度重疊的，這使得現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)所內(nèi)蘊的法制理念和倫理規(guī)則或多或少打上了資本主義意識形態(tài)的烙印，盡管市場經(jīng)濟(jì)本身并沒有同社會意識形態(tài)有必然的關(guān)系，基于這個原因，我們在很長的時間里，往往將市場經(jīng)濟(jì)同資本主義等同起來，這是可以理解的。由于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)確實是“舶來品”，并且其所包含的法制理念和倫理規(guī)則也確實夾雜著現(xiàn)代資本主義的意識形態(tài)，在這個意義上，我們建設(shè)社會主義和諧社會，大力發(fā)展和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就必須在對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行宏觀調(diào)控的同時，也要加強對意識形態(tài)領(lǐng)域的安全建設(shè)和宏觀調(diào)控，以確保社會主義的前進(jìn)方向，為此，我們必須實現(xiàn)市場性調(diào)節(jié)與指令性計劃之間的有機融合，從而凸現(xiàn)“民主法治、誠信友愛”的實踐取向。

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