鄭印樂

（邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邢臺 054000）

高職生道德認知水平的分析

鄭印樂

（邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邢臺 054000）

道德認知水平的高低直接影響著大學(xué)生的道德觀念和道德行為。分析高職學(xué)生的道德認知水平，找出適合高職教育特色的思想道德教育對策和措施，從而提高高職生德育的實效。

高職生；道德認知水平；分析

隨著高職教育的發(fā)展,高職院校對學(xué)生的道德認知教育不斷改革,克服了某些傳統(tǒng)道德教育模式的影響,取得了不小的成效。但是,在整體上,我們不得不承認對大學(xué)生的道德教育新方法不多,實效低。在當(dāng)今社會形勢下，以相關(guān)理論做指導(dǎo)，對高職生的道德認知水平進行分析，探索高職生德育更有效對策和措施，顯得尤為重要和緊迫。

一、道德認知發(fā)展理論

道德認知（moral cognition）,也稱道德認識 ,是指個體對一定的道德規(guī)范及其所蘊含的道德必然性和道德規(guī)律的認識,是對人類生活中的道德事實和道德現(xiàn)象的個體性把握,也包含個體對自己人生目的、人生道路及其人生價值的認識與確定。道德認知是在社會和教育影響下,通過個人的道德實踐逐步形成和發(fā)展起來的,主要通過教育、模仿、內(nèi)化等途徑形成的。

勞倫斯·科爾伯格（Lawrence·Kohlberg，1927-1978）是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家，也是現(xiàn)代道德認知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。他構(gòu)建了一個包括道德發(fā)展的哲學(xué)、道德發(fā)展的心理學(xué)以及道德教育的實踐策略的龐大理論體系。

科爾伯格道德認知發(fā)展理論的主要觀點有:（1）他認為道德教育決不是背記道德條理和強迫紀(jì)律,而是促進道德認知水平的發(fā)展,即一切道德教育的中心就是堅持發(fā)展道德認知力,促進道德判斷能力不斷向更高水平和階段發(fā)展；（2）他認為兒童道德判斷水平與其年齡呈正相關(guān)且是有階段的,并提出了道德認知發(fā)展的“三水平六階段”的劃分,即水平一（0-9歲）是前習(xí)俗水平，包括以懲罰與服從為價值取向階段和以個人的功利主義目的與交換為價值取向階段，水平二（10-15歲）是習(xí)俗水平，包括以協(xié)調(diào)人際關(guān)系為價值取向階段和以維護社會秩序和履行個人義務(wù)為價值取向階段，水平三（16歲后）是后習(xí)俗水平，包括以社會契約為價值取向階段和以普遍道德原則為價值取向階段。

科爾伯格認為：“兒童道德成熟的標(biāo)志是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成人的道德判斷能力”。因此，科爾伯格主張用教育，特別是著名的道德兩難故事策略（以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此判斷兒童所處的道德認知發(fā)展階段并引導(dǎo)和促進其進一步發(fā)展的方法）。同時，作為補充他進一步主張將道德討論與課程教學(xué)相結(jié)合，并在道德討論中增加一些對現(xiàn)實生活中道德問題的討論，使道德判斷的發(fā)展能更多更有效地影響學(xué)生的行為，促使其向更高一階段發(fā)展。

二、高職生道德認知水平的分析

依據(jù)上述勞倫斯·科爾伯格的道德認知發(fā)展理論，根據(jù)筆者對邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生的調(diào)查和研究，高職院校學(xué)生的道德認知水平存在如下特點。

（一）高職生與普通大學(xué)生一樣，道德認知水平普遍滯后于年齡，處于低層次階段

根據(jù)勞倫斯·科爾伯格的理論，處于十八九歲的大學(xué)生的道德認知水平處在后習(xí)俗水平階段。但研究表明，大部分學(xué)生的道德認知水平處于習(xí)俗道德水平階段,基本脫離了前習(xí)俗水平,只有少部分達到后習(xí)俗道德水平階段。因此，高職學(xué)生和普通高校學(xué)生的道德認知水平總體上滯后于年齡，處于低層次上。具體表現(xiàn)在遭受學(xué)業(yè)、愛情、擇業(yè)等挫折時，一些大學(xué)生會出現(xiàn)輕生念頭，甚至跳樓身亡；對待“三角戀”更不能正確處理；發(fā)生糾葛時，會發(fā)生打架報復(fù)致人身亡等惡性事件。這表明大學(xué)生和其他同齡人一樣在對責(zé)任、生命價值等的思考和理解上達不到后習(xí)俗水平，如富士康員工連續(xù)跳樓事件亦是例證。

這說明高職生在道德選擇和判斷中過多考慮了個人的感受和感情，但由于其現(xiàn)有的知識和人生閱歷，無法真正理解責(zé)任的內(nèi)涵和生命是人生最為寶貴的意義等。這也清楚地說明，當(dāng)人的認識能力尚未達到高的階段，他的道德認知水平自然就不可能達到相應(yīng)的階段。這就提醒我們，現(xiàn)在要務(wù)必切實重視和加強高職生的思想道德教育。

（二）高職生道德認知水平呈現(xiàn)更多的波動，也更容易出現(xiàn)更多的心理問題

高職生作為文化基礎(chǔ)整體較差，學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)能力普遍較弱，但性格和思想更為活躍的特殊大學(xué)生群體，往往更容易沉溺于玩樂和網(wǎng)絡(luò)中。這樣，他們?nèi)菀捉邮站W(wǎng)絡(luò)等媒體的大量有關(guān)倫理、道德方面的新信息。受此影響，他們的道德認知水平往往會呈現(xiàn)更多的波動，影響到心理上更易出現(xiàn)矛盾、困惑和問題。

作為青春期中后期的高職生，他們的波動年齡與科爾伯格的道德發(fā)展關(guān)鍵期年齡正好基本吻合，其道德認知水平的波動是一種極為正常的情況，這個波動狀況正是我們要進行德育干預(yù)的理由。同時，波動也表明學(xué)生的道德認知水平將由一個低級階段向高級階段飛躍的趨勢，這正是我們提高學(xué)生道德認知能力和水平的良機。

（三）不同年級學(xué)生的道德認知水平存在更大差異性

從筆者對學(xué)生的統(tǒng)計上看，一年級的學(xué)生停留在前習(xí)俗水平上的人數(shù)比例最高；三年級的學(xué)生進入習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平的人數(shù)最多；二年級的學(xué)生比三年級和二年級的學(xué)生的道德認知水平要好；而三年級學(xué)生的道德認知水平比二年級的要差，呈現(xiàn)出滑坡現(xiàn)象。具體表現(xiàn)有，如畢業(yè)班學(xué)生的宿舍衛(wèi)生比非畢業(yè)班學(xué)生的差，學(xué)生畢業(yè)前會出現(xiàn)從樓上向下拋雜物、酗酒打架、背著用人單位單方面臨時毀約等一些不良現(xiàn)象。

根據(jù)道德認識發(fā)展理論可以知道，道德判斷水平與人的年齡呈正相關(guān)。因此，低年級學(xué)生高年級學(xué)生的道德認知水平低是符合學(xué)生的認知水平發(fā)展規(guī)律的。而畢業(yè)班學(xué)生道德認知水平的滑坡則是一種反?，F(xiàn)象。這暴露出高職院校對畢業(yè)生重視就業(yè)教育的同時，卻忽視了他們的道德教育，更導(dǎo)致了道德可逆性的出現(xiàn)。這啟示我們，在對畢業(yè)生進行就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)教育的同時，必須重視和加強思想道德教育。

（四）道德認知表現(xiàn)在職業(yè)道德上更具實用化、功利化的傾向

高職生作為特殊大學(xué)生群體，具體反映就是部分學(xué)生的責(zé)任意識、集體意識、榮譽意識、敬業(yè)意識不斷弱化，而表現(xiàn)在選擇職業(yè)的態(tài)度上,則過分強調(diào)工作環(huán)境和工作報酬,很少考慮個人奉獻、社會需要和職業(yè)理想。相反,他們的經(jīng)濟意識、個人意識、利益意識不斷強化,拜金主義、享樂主義、個人主義抬頭。這些使高職生的職業(yè)道德傾向更加實用化、功利化。在學(xué)院某系舉行的一次大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽上,進入決賽的6名同學(xué)在表述自己未來10年的職業(yè)規(guī)劃時,有4人選擇成為企業(yè)老板或成功人士,希望個人生活富足；只有2名同學(xué)表示愿意參加“三支一扶”或“特崗教師計劃”，希望通過自己的智慧和勞動服務(wù)社會，實現(xiàn)個人價值。這種令人擔(dān)憂的職業(yè)規(guī)劃失衡現(xiàn)象，反映出高職學(xué)生職業(yè)道德認識的整體水平還不盡如人意。

三、高職生思想道德教育的建議

基于上述對高職生德認知水平的分析，筆者認為高職生思想道德教育應(yīng)采取如下特殊的對策和措施。

（一）切實了解學(xué)生實際的道德認知水平，采取不同的德育方法和內(nèi)容

道德認知發(fā)展理論啟示我們,道德教育應(yīng)當(dāng)遵循兒童的道德認知發(fā)展規(guī)律,首先要了解學(xué)生實際的道德認知發(fā)展水平,針對處于不同的道德認知發(fā)展階段的學(xué)生，采取不同的方法和不同的教育內(nèi)容。

1.提高教師的德育教育素質(zhì)。目前，高職院校德育教師和輔導(dǎo)員在德育理論知識方面較為欠缺，這就需要有針對性地對這些教師進行德育理論知識和教育技巧、教育學(xué)和心理學(xué)知識等方面的培訓(xùn)，使其不斷提高自己的理論水平和實際的德育能力,切實成為學(xué)生道德認知發(fā)展的促進者。

2.重視校園手機網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。手機在高校學(xué)生中幾乎是人人必備的通訊工具，現(xiàn)在又是手機網(wǎng)路時代，高職院?？梢岳檬謾C上網(wǎng)功能，將事先設(shè)計好的德育故事等德育內(nèi)容發(fā)送到學(xué)生手機上，讓他們對故事進行道德判斷，并將答案發(fā)回到指定信息平臺，信息平臺根據(jù)學(xué)生整體答案情況給予評價和指導(dǎo)，讓學(xué)生在玩手機的同時接受道德教育。同時，利用手機互聯(lián)網(wǎng)這一便捷平臺，積極營造具有鮮明高職特色和深厚底蘊的手機網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生良好道德的熏陶作用。

3.重視隱形德育課程的作用，發(fā)揮班集體、社團和生產(chǎn)實訓(xùn)的德育功能。隱形德育課程是學(xué)校為了實現(xiàn)教育目標(biāo)，以不明確的內(nèi)隱的方式，使受教育者獲得思想道德方面的教育內(nèi)容和因素的總和。隱性德育課程作為一種課程，不在學(xué)校正式課程表之列，它是經(jīng)過教育者有意識、有目的地進行設(shè)計開發(fā)的由各種環(huán)境因素構(gòu)成的課程。如科爾伯格的公正團體行為培養(yǎng)策略、校園文化、教師師德等，都是隱性的德育課程?？茽柌裾J為，兒童的道德觀念大部分是從隱性課程中潛移默化地獲得的。因此，高職院校更應(yīng)該積極開展優(yōu)秀班集體創(chuàng)建活動，鼓勵學(xué)生多創(chuàng)辦一些學(xué)生社團，組織豐富多彩的社團活動。另外，高職教育的突出特點是在生產(chǎn)實訓(xùn)環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的技能，因此，可以在生產(chǎn)實訓(xùn)環(huán)節(jié)引進企業(yè)文化、行業(yè)道德規(guī)范等內(nèi)容，讓學(xué)生在生產(chǎn)實訓(xùn)中理解和體會這些內(nèi)容，以培養(yǎng)其團體協(xié)作意識和公平競爭觀念，養(yǎng)成誠實正直等基本道德品質(zhì)，促進學(xué)生全面均衡發(fā)展?？傊赖陆逃舨恢匾曤[性課程的作用，難以收到滿意效果。

（二）區(qū)別對待和解決學(xué)生的思想道德問題和心理健康問題

目前，一些高職院校由于對學(xué)生心理健康問題重視不夠，導(dǎo)致許多原本屬于心理健康的問題，混淆于思想道德教育中。如，有的學(xué)生由于父母離異或青春期引起叛逆心理，從而對輔導(dǎo)員的日常管理和教育產(chǎn)生抵觸情緒，這本是個心理健康問題，德育教師或輔導(dǎo)員要用心理疏導(dǎo)的方法而不是用道德說教的方法去解決。相反，如對學(xué)生考試作弊的處理就不能用心理疏導(dǎo)方式解決。雖然從心理學(xué)角度看，人在做錯事或犯錯誤之后，都有得到批評和懲罰以得到心理平衡的心理需求，因此，對考試作弊的行為進行及時的批評教育是應(yīng)該的，教育效果也不錯。但這種教育效果卻是短暫的，下次考試學(xué)生還會作弊。因為考試作弊是學(xué)生道德認知未能外化為道德行為，在道德實踐上知行脫節(jié)的表現(xiàn)，是道德價值評價標(biāo)準(zhǔn)的困惑和矛盾的表現(xiàn)。這時應(yīng)該運用道德兩難故事策略等德育的方法，促使學(xué)生的道德認知水平和道德判斷能力向更高發(fā)展，以從行為上杜絕考試作弊的出現(xiàn)。因此，高職院校宜根據(jù)高職生的身心發(fā)展特點和規(guī)律，將學(xué)生出現(xiàn)的心理健康問題和思想道德問題區(qū)分開，并采取相應(yīng)的措施加以解決。

（三）針對畢業(yè)生道德認知水平的滑坡現(xiàn)象，重視和加強畢業(yè)生的道德教育

作為培養(yǎng)技能型人才的高職院校的畢業(yè)生，在外語、計算機以及各專業(yè)技能等方面的“硬實力”并不欠缺，他們真正欠缺和需要的是承受挫折和壓力的心理品質(zhì)、可持續(xù)的學(xué)習(xí)能力和溝通交往能力等方面的“軟實力”。因此，高職院校對畢業(yè)生進行就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)教育的同時，必須重視和加強有關(guān)責(zé)任意識、生命價值、學(xué)習(xí)能力和團隊協(xié)作等內(nèi)容的思想道德教育，以發(fā)展學(xué)生的理性的、獨立的道德判斷能力，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

鄭印樂，男，助教，主要研究方向為國外高等職業(yè)教育。

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1674－7747（2010）08-0078-03

[責(zé)任編輯 秦 濤]