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        《西游記》審美教學(xué)例談

        2011-02-20 05:17:59鄧荷蓉
        中學(xué)語文 2011年4期
        關(guān)鍵詞:學(xué)生

        鄧荷蓉

        一、初中生古典名著閱讀之現(xiàn)狀及反思

        在聲光電影奪人視聽的大眾傳媒時(shí)代,閱讀經(jīng)典的呼聲漸高,出版社以各種形式推出名著,名著電視傳媒也紛紛開設(shè)名著講壇,我們的學(xué)生看似離經(jīng)典近了,可實(shí)際情況果真如此嗎?掃視初中生古典名著閱讀現(xiàn)狀,我們看到的更多是如下情形:

        1.功利性閱讀。升學(xué)考試要考名著閱讀內(nèi)容,因此各種名著題應(yīng)試法層出不窮,有題海戰(zhàn)術(shù)式,將名著中所謂的重點(diǎn)內(nèi)容以填空簡(jiǎn)答論述題目直接呈現(xiàn);有資料匯編式,提煉出主要內(nèi)容、重點(diǎn)情節(jié),分析人物形象、主題思想等。學(xué)生不是通過讀原著而是通過這些二手資料了解名著大概,掌握答題方法,目的是對(duì)付考試。

        2.快餐式閱讀。學(xué)生讀的是簡(jiǎn)讀本(也有稱之為“精選本”)、縮寫本,借此了解主要內(nèi)容。還有讀助讀本,便是精簡(jiǎn)內(nèi)容,語言上部分經(jīng)過改寫美其名曰掃除閱讀障礙并附上賞析。此類閱讀講究讀得快、讀得準(zhǔn)確,就像快餐一樣,營(yíng)養(yǎng)已配好,只要快速吃掉就好。

        3.讀惡搞,看影視,無真正的閱讀。諸如看改編版本的悟空、沙僧等人物傳,看漫畫版作品,看動(dòng)畫版《西游記》或者類似《春光燦爛豬八戒》等連續(xù)劇,以及各種各樣的以“西游”為題材的搞笑版影視。

        反思以上常見現(xiàn)象,它們只會(huì)造成這些后果:功利化的二手閱讀抽象概念,讓學(xué)生心生抵觸;快餐式的看似營(yíng)養(yǎng),實(shí)則是被咀嚼過的殘?jiān)?,包辦理解只會(huì)使學(xué)生失去自我體驗(yàn)和自主思考;第三類接觸多為感官快感,容易導(dǎo)向“庸俗化的欣賞趣味和不健康的社會(huì)價(jià)值觀”①。長(zhǎng)此以往,學(xué)生閱讀習(xí)慣喪失,閱讀能力下降,心氣浮躁,思想貧乏。

        導(dǎo)致這類現(xiàn)象產(chǎn)生的原因大致有三:應(yīng)試常居學(xué)習(xí)目標(biāo)的霸主地位;大眾傳媒趨勢(shì)謀利;此類作品閱讀教學(xué)有效性缺失。教育選拔體制的問題和大眾傳媒的導(dǎo)向問題不在我們掌控之列,經(jīng)典閱讀對(duì)學(xué)生影響之深遠(yuǎn),對(duì)文化傳承之重要早已是不爭(zhēng)的事實(shí),這些暫不去討論,這里只想就古典名著閱讀的審美閱讀教學(xué)問題作些實(shí)踐意義上的探究,由點(diǎn)到面,由淺入深,以期有效引導(dǎo)初中生閱讀經(jīng)典,提高他們的審美閱讀力。而只要讀進(jìn)去了讀出滋味來了,考試自不是問題,面對(duì)洶涌的改編、惡搞現(xiàn)象,處于人生塑形期的少年們也便能“我自巋然不動(dòng)”了。

        二、初中古典名著審美教學(xué)的課堂立足點(diǎn)

        1.文字與視聽并行切入,激發(fā)審美閱讀的心理動(dòng)力。

        有形象有聲音的媒體帶來的是視聽享受,它能很快很容易地帶給人多感官的滿足感,而抽象的文字訴諸于單通道的視覺,并且需要經(jīng)思維進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)換才可得到形象的認(rèn)識(shí),獲得精神上的滿足,因此,思維還很依賴于形象的初中生更容易被視聽媒體吸引。

        在教學(xué)中,可以利用這一心理特點(diǎn),將名著視聽材料引入課堂,一方面可以滿足他們的需求,激發(fā)興趣;另一方面與其學(xué)生在課外趨向惡搞視聽,還不如教師有選擇地拿來材料先入為主。如1986年版的連續(xù)劇《西游記》就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,無論是情節(jié)的編排還是人物形象的塑造表演,它的原著汁味很濃。在切入的順序上,我認(rèn)為先文字再視聽更合理一些。如選擇《西游記》“三打白骨精”片段,先布置學(xué)生在課前閱讀原著該章回,課堂伊始請(qǐng)學(xué)生談閱讀感受,提出疑難點(diǎn),在教師的引導(dǎo)下交流解疑,之后再播放選段視頻,看完后再請(qǐng)學(xué)生交流幾個(gè)話題:原著中有哪些內(nèi)容你讀到電視劇卻沒有拍到?電視劇中有哪些內(nèi)容你讀原著時(shí)沒有想到?你認(rèn)為讀原著和看視頻各有哪些利弊?你想做出怎樣的選擇?

        如此順序安排可避免先形象后文字的思維捆綁了學(xué)生的想象力,讓學(xué)生在先行閱讀中放飛想象,獲得再造形象的愉悅感,進(jìn)而與視頻比較,他才會(huì)覺察出原來自己想的可以比別人已拍攝好的內(nèi)容更豐富,自己閱讀原著原來有巨大的精神自由空間,在此成就感的驅(qū)使下,原著閱讀就會(huì)內(nèi)化為個(gè)體的審美需要。有此內(nèi)因驅(qū)動(dòng),審美閱讀便會(huì)展開。

        當(dāng)然也可能會(huì)有學(xué)生覺得看視頻省勁還有意思,教師無需短時(shí)強(qiáng)求,可通過同伴影響漸漸養(yǎng)成其閱讀習(xí)慣,還可通過如下“體驗(yàn)”式閱讀進(jìn)行矯正。

        2.故事繪聲繪色,喚起審美情感體驗(yàn)。

        人對(duì)于故事有一種天生的喜愛,四大名著本身就是在講故事。如《西游記》講的故事一言以概之便是:唐僧師徒四人戰(zhàn)勝重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)西天取得真經(jīng)。但就其細(xì)部來說又含有近百個(gè)小故事,每個(gè)故事都情節(jié)曲折,怪異神奇,變化多姿,佐以幽默詼諧的語言,讀來趣味橫生。教學(xué)中不妨以講故事的形式促進(jìn)讀原著,講的形式可以多樣化一點(diǎn)。比如專門舉辦《西游記》故事講演比賽,一周一講取經(jīng)路上的小故事,組建故事小組,利用課余時(shí)間講故事,但是內(nèi)容需做明確的規(guī)定,所講故事出自原著,每講必報(bào)章回提綱,人物語言盡量用書中原話,還可要求講述后簡(jiǎn)單陳述自己為何選此故事。

        以講故事的方式帶讀原著很有好處:可監(jiān)督學(xué)生的閱讀過程;可鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力,更重要的是能講就必須熟讀,在熟讀與講述中讓讀者、講述者、傾聽者全身心地浸入情節(jié),在感性與理性的交融中喚起他們的審美情感體驗(yàn),讓審美情感介入整個(gè)審美閱讀過程,在嬉笑怒罵驚奇慨嘆中閱讀,閱讀和個(gè)體的生活經(jīng)歷、生命體驗(yàn)發(fā)生了緊密聯(lián)系,還擔(dān)心他不能讀,讀不出自己豐富深厚的感受嗎?

        3.選段精讀細(xì)品,鍛造審美想象力。

        審美想象是“一種再造想象,就是審美主體在情感的驅(qū)動(dòng)下,將感知表象進(jìn)行創(chuàng)造性的改造和變形(根據(jù)別人所提供的形象性描述符號(hào),如語言、文字、圖案等),在自己的頭腦中重新構(gòu)造出來未曾感知過的新的形象”。②例如課本中選文《孫悟空一調(diào)芭蕉扇》的閱讀,從復(fù)述情節(jié)入手,讓學(xué)生了解鐵扇公主與孫悟空矛盾的前因后果。從分角色朗讀人物對(duì)話入手,引導(dǎo)學(xué)生想象孫悟空先禮后兵的不同舉止神態(tài),構(gòu)造有本領(lǐng)有情義有智慧的孫行者形象;想象羅剎女前硬后軟及借出假扇時(shí)的心理活動(dòng),構(gòu)造可恨可惡又可嘆可憐的羅剎女形象;想象沙僧說“無路通西,怎生是好”時(shí)的愁苦神態(tài)和八戒說“只揀無火處走便罷”時(shí)的愣頭愣腦的投機(jī)模樣。類似精讀既豐富了形象,又豐富了情感體驗(yàn),在抽象的文字不斷形象化轉(zhuǎn)化的過程中不停地鍛造閱讀者的審美想象力。

        4.扎根民族文化,多元解讀,提升審美理解力。

        古典名著內(nèi)容之豐富,意蘊(yùn)之深厚,不僅在于其反映社會(huì)生活的廣闊性,還在于它是根植于民族的文化土壤而開出的奇葩,因此它才在世世代代的閱讀中獲得了永生,也在永生中肩負(fù)著傳承文化的歷史使命。

        像《西游記》,它不是吳承恩一人所作,“玄奘西天取經(jīng)一事,自唐末以至宋元已漸漸演成神異故事,且多作成簡(jiǎn)單的小說,而至明吳承恩,便將它們匯集起來,以成大部的《西游記》”。③有此匯集的歷史過程,《西游記》里包含的文化內(nèi)容可謂深邃豐富。清代張書紳說《西游》“原是證圣賢儒者之道”④,劉一明又說“《西游》貫通三教一家之理”⑤,這三家可謂是我們民族的文化之根。從《西游》里讀到道家與佛教,初中的學(xué)生可能只能觸其皮毛,但儒家之深義可結(jié)合其積累的古詩(shī)文略解一二。如《論語》開篇即是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,西游取經(jīng)經(jīng)歷其實(shí)就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程,通過西游才能成正果,正應(yīng)儒家所提出的通過學(xué)習(xí)方可尋找失落的赤子之心。孟子《生于憂患死于安樂》篇章里提出人要經(jīng)歷磨難才能成就偉業(yè),《西游》寫唐僧師徒四人歷盡艱難才到西天不正應(yīng)證此理嗎?“《孟子》一章,是言綱領(lǐng)旨趣;《西游》一部,正是細(xì)論條目功夫”⑥。這些深意也許需教師的引導(dǎo)理解,而學(xué)生自己通過閱讀也可生發(fā)無數(shù)感悟,“執(zhí)著”說,“團(tuán)隊(duì)”論,“自由限制”談等等?!段饔斡洝肥恰耙话赣幸话钢?,一回有一回之意,一句有一句之意,一字有一字之意”。⑦推而言之,經(jīng)典名著均如此,只要學(xué)生的解讀緣于文本,價(jià)值觀指向正確,老師都應(yīng)予以尊重和肯定,以開放的心態(tài)讓名著的解讀既有經(jīng)典的又含現(xiàn)代的,這才是名著常讀常新,經(jīng)久不衰的魅力所在,這才能調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的主體個(gè)性化思考的積極性,使其在熟知故事情節(jié)的基礎(chǔ)上,透過形象把握作品更深的內(nèi)涵,解得其中真滋味,提升審美理解力。通過審美理解,學(xué)生的審美活動(dòng)才能“從表層進(jìn)入深層,獲得最高的審美體驗(yàn)”⑧。

        三、初中古典名著審美教學(xué)的課后生長(zhǎng)點(diǎn)

        閱讀大部頭的名著,課堂時(shí)間肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,課堂的教學(xué)只是作個(gè)引子,大量功夫在課后。課堂的“點(diǎn)”鋪設(shè)到位,課后閱讀的“面”就會(huì)展開。而課后的閱讀過程必須加以監(jiān)督和促進(jìn)方有成效,上文提到講故事促進(jìn)閱讀只是一種較淺層次的方法,對(duì)于初中學(xué)生引導(dǎo)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的研究性閱讀很可行且有長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。但研究不可放任自流,老師需加以指導(dǎo),簡(jiǎn)述指導(dǎo)過程如下:

        1.學(xué)生通讀原著,確定研究方向,老師定題與學(xué)生選題相結(jié)合。

        2.關(guān)注研究過程,檢查研究進(jìn)度,可贊許其研究?jī)?nèi)容或提出修改建議。

        3.交流研究結(jié)果,形式可組織匯報(bào)交流會(huì);發(fā)表網(wǎng)絡(luò)日志;裝訂研究成果等。

        學(xué)生如能做些研究,其審美閱讀將在更深層面取得實(shí)踐性成果,這些又會(huì)促使其走進(jìn)更多的經(jīng)典名著,實(shí)現(xiàn)審美閱讀的長(zhǎng)足發(fā)展。

        也許有人會(huì)覺得如此閱讀費(fèi)時(shí)費(fèi)力,是的,如果課堂教學(xué)部分由第一點(diǎn)到第四點(diǎn)全部實(shí)施下來,就至少需要六個(gè)課時(shí),確實(shí)很費(fèi)課時(shí),但是只要把第一部經(jīng)典的審美閱讀操作完成,接下來的經(jīng)典閱讀便可省去上述一、二兩方面,三、四兩方面亦可合并,重點(diǎn)啟動(dòng)課后監(jiān)督機(jī)制,豈不高效?如此立足課內(nèi),延伸至課外,引發(fā)審美閱讀古典名著的內(nèi)驅(qū)力;以審美情感體驗(yàn)作紐帶,發(fā)展審美想象,深化審美理解,養(yǎng)成初中生審美閱讀的習(xí)慣,我們的教學(xué)就真的是在為學(xué)生的全面終身發(fā)展打基礎(chǔ)了。

        注釋:

        ①竺洪波著《經(jīng)典在大眾傳媒時(shí)代的命運(yùn)》,《中文自學(xué)指導(dǎo)》,2007年第5期。

        ②⑧梁曉萍主編《初中語文審美教育理論與實(shí)踐》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2009年。

        ③魯迅著《中國(guó)小說的歷史的變遷》,轉(zhuǎn)引劉蔭柏編,《西游記研究資料》,上海古籍出版社,1990年。

        ④⑥張書紳著《新說西游記總批》,轉(zhuǎn)引劉蔭柏編,《西游記研究資料》,上海古籍出版社,1990年。

        ⑤⑦劉一明著《西游原旨讀法》,轉(zhuǎn)引劉蔭柏編,《西游記研究資料》,上海古籍出版社,1990年。

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