孫文麗

眾所周知，漢語言文字具有外形美觀、語音動聽、語意表現(xiàn)力強的特點，如果要完全體會漢語之美，不僅要理解其意義而且要觀其外形、讀其語音。魯迅說過：“誦習(xí)一字，當(dāng)識其音形義，口誦耳聞其音、目察其形、心通其義，三識并用，一字之功乃全；然后自文字到文章，意美感心，音美感耳，形美感目?！边@三識、三美、三感為我們學(xué)習(xí)語文提供了方法。實際上學(xué)習(xí)語文時人們往往重視目識其形、心通其義，即閱讀，卻忽視了耳聞其音，即忽視了誦讀。其實誦讀是學(xué)習(xí)語文的必要過程，誦讀可加深記憶、促成背誦、豐富詞語，培養(yǎng)語感，要促進理解、表達、鑒賞、寫作等多種能力的提高，其中誦讀是基礎(chǔ)，語感是關(guān)鍵，這是語文學(xué)習(xí)的必要途徑。教育家葉圣陶先生說過：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語言文字的敏銳感覺。”語言學(xué)家呂叔湘先生提出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”

所謂語感是一種感悟，是由感受語言文字而引起的復(fù)雜的心理活動和認(rèn)識過程，是通過對語言材料的感知，形成一種特有的、近乎直覺的敏銳的感受能力。它又是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期規(guī)范的語言誦讀和閱讀逐步養(yǎng)成的迅速感受語言文字、整體做出判斷的感知領(lǐng)悟能力，是一個從表面感知到深層感悟、意會的能力，這實際上就是一種更高層次更深意義上的學(xué)習(xí)能力。

葉圣陶先生不僅提出了語感，而且也為語感的培養(yǎng)找到了最可行的方法，他認(rèn)為語文學(xué)習(xí)不應(yīng)只用心和眼來學(xué)，須在心與眼之外，加上口與耳才好。訓(xùn)練語感最基本且最有效的方法就是誦讀。古人早已發(fā)現(xiàn)了誦讀的重要性，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“書讀百遍，其義自見?！惫湃藢φb讀的重要性是這樣闡釋的：三分詩，七分讀。長期投身于音韻起伏的吟誦中，不由你找不到感覺。古人為何把學(xué)習(xí)稱為“讀”書而非“學(xué)”書呢？就是因為他們明了“讀”的重要性！他們雖不知何為語感，但其已于無意中進行了語感訓(xùn)練。朱熹曾說過：大抵觀書，先須熟讀，使其字皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得耳。讀出其中的深層含義，對于文章所涉及的語音、文字、詞語、句子等的品味琢磨，便是一種不知不覺的語感訓(xùn)練。

朱自清認(rèn)為：對課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。他說：“要增進學(xué)生理解和寫作能力，得從正確的誦讀教學(xué)入手，文章要由老師、學(xué)生反復(fù)誦讀，有時還得成誦?！?/p>

北大九十周年校慶時，馮至寫了一篇紀(jì)念文章，里面回憶魯迅當(dāng)年講課時的情景：魯迅講到莫泊桑的《項鏈》時，他用沉重的聲調(diào)讀小說里的重要段落，不加任何評語，全班學(xué)生屏息無聲，等讀到那條失去的項鏈?zhǔn)羌俚臅r，我好像在陰云密布的寂靜中忽然聽到一聲驚雷！

令人深思的是，為什么對一篇世界名著，不加任何解釋，只是誦讀，就會那么強烈震動學(xué)生的感情，并在他們的心靈里留下深刻的印象呢？

歷來的著名詩人、評論家也都很重視誦讀的作用，重視語感能力的培養(yǎng)與運用。

有人這樣總結(jié)誦讀對語感的作用：嚴(yán)格的說，書面上寫的語言不是完全的語言，語音、語調(diào)、語勢、語感、抑揚頓挫、輕重緩急，在書面上是表現(xiàn)不出來的，口頭語言因為多了一層語音的作用就使語言增加了活力，有了跳躍的生命，體現(xiàn)出漢語的魅力。學(xué)習(xí)語文如果不誦讀就無以確知句讀、無以明見文脈、無以了解作者的情懷、無以深透文章的精神、無以體會漢語的音樂美、情感美，它是一種綜合性閱讀活動，是語文學(xué)習(xí)中從字詞句段到篇章結(jié)構(gòu)，從文字到語音語義，從表層意思到潛在情味的全面感知。

有關(guān)研究資料表明，人的各器官可相互溝通，相互作用。記憶量因各種感官參與不同產(chǎn)生差異：看到的書面材料獲10%，聽到的信息獲20%，目睹情景獲30%，邊看邊聽獲50%，聽到看到并經(jīng)自己轉(zhuǎn)述后的材料可獲70%，讀過說過并動手操練過的材料可獲90%。也就是說，在學(xué)習(xí)過程中，人體器官調(diào)動越多，大腦得到的信息就越多，學(xué)習(xí)的效率也就越高。我們只通過視覺去看書，大腦獲得的信息就比較單一，甚至?xí)羞z漏或差錯；當(dāng)我們開口誦讀時，不僅運動了口腔器官，而且讀出來的聲音又作用于耳朵，當(dāng)語言信息輸入人的視覺、聽覺器官時，大腦的感受幾乎是同時進行的，理解和感悟的效率成倍提高，語感能力就會隨之提高。朱作仁指出：“講解是死的，如同進行解剖；朗讀是活的，如同給作品以生命”，“講解只能使人知道，而朗讀更能使人感受?！彼哉f，誦讀是培養(yǎng)語感，提高語文學(xué)習(xí)效率的必要的重要的手段。語感能力，只有通過誦讀才能形成，只有通過誦讀才能提高。

現(xiàn)在不少學(xué)生不會寫文章，更缺乏深厚的文化底蘊，其原因就是缺乏誦讀，沒有形成語感。中國語言文字之根在文化經(jīng)典當(dāng)中，這些千古美文就是最好的警句范文。好的文章、詩詞背誦多了，靈巧的修辭、暢達的詞句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，就會變成自己內(nèi)在的語感能力。久而久之，口頭表達能力和書面表達能力自然就會提高。學(xué)生正處于記憶的黃金時段，讓他們在學(xué)習(xí)語文時，反復(fù)讀誦一些美文嘉言，幾年的時間熟記一些經(jīng)典詩文，吸取其精華，開發(fā)智慧，使識字、閱讀、記憶、觀察、思維、判斷、想象、創(chuàng)造、靈感等多方面潛力得到更科學(xué)、更高效的開發(fā)和培養(yǎng)，這將使之終身受益！

由此看來，誦讀在一定意義上是對書面語言的再創(chuàng)造。悅耳的語音、起伏的語調(diào)、適宜的節(jié)奏可以激起學(xué)生對文章內(nèi)容的興趣，發(fā)揮出文學(xué)作品高度的表現(xiàn)力和感染力，使語言形象躍然紙上，使學(xué)生充分感受到美。誦讀的方式可以多種多樣：教師范讀，可在情感共鳴中培養(yǎng)語感；學(xué)生齊讀，在氣勢感染中培養(yǎng)語感；配樂朗讀可在樂感激蕩中培養(yǎng)語感；分角色朗讀，在角色入戲中培養(yǎng)語感；對比朗讀，在對比顯現(xiàn)中培養(yǎng)語感。

我們應(yīng)特別提倡誦讀，要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”，從而進入一個美妙的境界：“文章讀之極熟，則物與我為化，不知是人之文、我之文也。”“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！彼砸肓舸嫖恼碌捻嵨?，非讀不可，一個從來不懂得享受誦讀的學(xué)生，不會是語感能力強、語文水平很高的學(xué)生；一所聽不到瑯瑯書聲的學(xué)校，更不可能是一所好學(xué)校。

總之，誦讀的功能不論其深度和廣度都不亞于文字作品本身，它那潛移默化的威力真是妙不可言！誦讀時課文內(nèi)容入于眼、出于口、聞于耳、記于心，多方感知，對文章的感受就極為深刻，久而久之就會逐步增強語感的生成和發(fā)展，語感一旦形成，閱讀理解能力、表達能力、寫作水平、學(xué)習(xí)能力都會相應(yīng)提高?？梢娬b讀是訓(xùn)練學(xué)生語感能力的必由之路，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和重要途徑。語文教育的出發(fā)點和落腳點，就是通過誦讀提高人的語感能力，進而全面提高學(xué)生語文能力與素養(yǎng)。