李 清(浙江省義烏中學(xué))

大膽取舍 有效整合
——走“授人以漁”的語文教學(xué)之路

李 清(浙江省義烏中學(xué))

新課程改革之后,蘇教版高中語文課程容量大、節(jié)奏快,到底應(yīng)該教什么、怎么教,怎樣實(shí)現(xiàn)有效教學(xué),這些都是我一直在思考和探索的事情。三年實(shí)踐,三年反思,我逐漸清晰了一個(gè)認(rèn)識(shí)：必須走大膽取舍、有效整合、授人以漁的語文教學(xué)之路。

一、教什么

教什么屬于科學(xué)范疇,每一個(gè)教師都要對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織進(jìn)行科學(xué)的研究和分析。我們需要綜合考慮考試大綱、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及課堂教學(xué)環(huán)境等,對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合,包括課堂教學(xué)內(nèi)容的多與少、難與易,學(xué)科案例或習(xí)題的取舍與添加等。

初中階段的語文學(xué)習(xí),相對(duì)于高中語文教學(xué)要求來說還是比較淺易的。語法知識(shí)的少講或者不講,文本閱讀的量少甚至不讀,書寫習(xí)慣的隨意乃至潦草,都是高中教師在接手新一屆學(xué)生后要面對(duì)的教學(xué)難題。

如果不考慮這些學(xué)情,直接就進(jìn)入新課的快節(jié)奏學(xué)習(xí),一篇篇講過去,一份份練過去,教學(xué)任務(wù)是完成了,考試成績(jī)也有可能還過得去,但肯定不是一個(gè)有職業(yè)理想的教師應(yīng)有的態(tài)度。所以在新學(xué)年之初,教師就應(yīng)該通盤考慮,對(duì)教材內(nèi)容作出大膽的取舍,整合課堂內(nèi)外的教學(xué)資源,以提高學(xué)生語文素養(yǎng)與語文能力為目的來開展教學(xué)活動(dòng)。

以高一新生的語文教學(xué)為例,在新生入校后,首先用兩周的時(shí)間進(jìn)行語法知識(shí)的學(xué)習(xí)。比如漢語的詞類,句子的成分,特殊句式和句間關(guān)系等,不用講得太深,但一定要讓學(xué)生做到心中有數(shù),這樣在以后的文本教學(xué)中不斷加以實(shí)踐鞏固,就能夠成為語文學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)地基之一。

蘇教版高中語文必修一的前兩個(gè)專題一共有十篇課文,如果在講完語法基礎(chǔ)后再來一篇篇上過去,肯定是完不成課程規(guī)劃的進(jìn)度的。那么可以精選部分篇目,比如專題一的《沁園春?長(zhǎng)沙》和《相信未來》,一屬古典詩詞,一屬現(xiàn)代新詩潮詩歌,可以分別精講。在學(xué)習(xí)了解詩詞形式特點(diǎn)和寫法特征的同時(shí),深入體會(huì)不同時(shí)代、不同人生經(jīng)歷的作者迥異的情感內(nèi)涵。專題二則選取《勸學(xué)》與《師說》重點(diǎn)講練,一方面起到夯實(shí)學(xué)生文言底子、初步養(yǎng)成文言學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用;一方面通過文本研習(xí)初步掌握論說文的文體特征和寫法要點(diǎn)。在完成教材內(nèi)課文教學(xué)的同時(shí),課外補(bǔ)充相關(guān)文言和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品,利用早晚讀的時(shí)間,讓學(xué)生去讀、去思考、去融匯。

這樣一來,時(shí)間上考慮能夠在一個(gè)月內(nèi)完成大綱規(guī)定的兩個(gè)專題的教學(xué)任務(wù),實(shí)效上預(yù)期學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的語文學(xué)習(xí)收獲,應(yīng)該是比較高效的教學(xué)安排。

二、怎么教

怎么教屬于藝術(shù)范疇,這意味著課堂中的教師要像藝術(shù)家那樣工作,對(duì)教育環(huán)境的把握要有足夠的自信,和學(xué)生要有無縫的互動(dòng)。理想化一點(diǎn)來說,要不拘泥于當(dāng)前具體的教學(xué)內(nèi)容,不期待短期的教學(xué)成績(jī),要有藝術(shù)家一樣的素養(yǎng)和自信。

還是以蘇教版高中語文必修一的前兩個(gè)專題為例。專題一中精講的兩篇詩詞,我認(rèn)為不能就詞論詞、在詩言詩,而是要用一種觀念將兩篇文本的學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來。對(duì)高中新生而言,這一階段比較適宜的選擇是“知人論世”的文本學(xué)習(xí)理念。

正如孟子所說：“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?”要讓學(xué)生明確,任何文本都是在特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的,與那個(gè)特定的時(shí)代和作者特殊的生活經(jīng)歷有著不可分割的密切聯(lián)系。要想真正讀懂文本,必須學(xué)會(huì)進(jìn)行知人論世的雙向逆反循環(huán)：由對(duì)社會(huì)、作者的理解進(jìn)入對(duì)作品的理解,再由對(duì)作品的理解加深對(duì)社會(huì)、作者的理解。

本專題中這兩首詩詞,之所以有各自的經(jīng)典意義,就在于它們分別寄托了作者在自身重要時(shí)期的重要情感內(nèi)涵。只有深入了解詩人所處的時(shí)代與自身的遭遇,才能從根本體會(huì)言語形式中的言語內(nèi)容。這樣的學(xué)習(xí),才是有目的的深入學(xué)習(xí),才是授人以漁的教學(xué)方式。

一旦要求學(xué)生掌握這樣的學(xué)習(xí)方法,教師在以后的每篇文本的學(xué)習(xí)中,都要一以貫之,逐步培養(yǎng)學(xué)生的自覺動(dòng)手動(dòng)腦能力,從一開始的教師為學(xué)生提供寫作背景材料和相關(guān)鑒賞評(píng)價(jià)文章,漸漸變?yōu)閷W(xué)生自己主動(dòng)去搜集、整合與文本相關(guān)的重要信息,并進(jìn)一步完成對(duì)文本的個(gè)性化解讀,然后與教師的鑒賞分析互相印證、切磋交流,從而達(dá)到積累語文素養(yǎng)、提高鑒賞能力的目的。

專題二中精講的兩篇文言論說文,都是典范之作。荀子的《勸學(xué)》,根源于他的性惡論。既然人性本惡,就應(yīng)該通過環(huán)境熏陶、后天教育和自身學(xué)習(xí)來約束、變革自身性情。其中自身學(xué)習(xí)又是最重要的環(huán)節(jié)。只有天天學(xué)、日積月累才能不斷改變和提高自己,從而達(dá)到君子乃至圣人的境界。這就是《勸學(xué)》一文要吃透的地方,而不能僅僅停留在字詞句篇的肢解學(xué)習(xí)上。與此同時(shí),荀子與孔孟、老莊在語言風(fēng)格上的不同也應(yīng)當(dāng)引起我們的注意,他是認(rèn)認(rèn)真真寫文章、有板有眼講道理的那種風(fēng)格,閱歷豐富、修養(yǎng)又高,所以每論及一個(gè)題目,連類而及的聯(lián)想就特別多,是真正的浮想聯(lián)翩。

韓愈的《師說》,寶貴之處就在于提出了嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想：人人都可以為師,只要具有那樣的能力;師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的,某方面比我好,就是我的老師。這就打破了長(zhǎng)期以來師法或家法的保守壁壘。同時(shí),他語言上“文以載道”“陳言務(wù)去”的風(fēng)格,也正是他為文不說空話、為官不說假話、為政務(wù)求實(shí)績(jī)的淳厚人格的表現(xiàn)。

而這兩篇文章,也正可以統(tǒng)一在專題“獲得教養(yǎng)的途徑”這一標(biāo)題下。

三、相信未來

這樣的教學(xué)方法,可能在一段時(shí)間內(nèi)沒辦法與題海式的應(yīng)試教育比成績(jī),但我相信學(xué)生能夠體會(huì)到教師的良苦用心,感受到語言文字的獨(dú)特魅力,融入千年文化的薪火傳承,從而真正激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,養(yǎng)成科學(xué)的習(xí)慣,提升自身的素質(zhì)。十年樹木,百年樹人,對(duì)教師而言短暫的三年,卻可能影響和改變學(xué)生的一生。相信在不遠(yuǎn)的未來,越來越多的教師都會(huì)走上有自己獨(dú)特風(fēng)格的有效教學(xué)之路,從而為民族的復(fù)興奉獻(xiàn)自己的一份力量!