劉小妮(湖北省襄陽(yáng)市一中)

傾聽花開的聲音
——中國(guó)古代文人的精神避難所(一)

劉小妮(湖北省襄陽(yáng)市一中)

滔滔漢江,巍巍青山,古城襄陽(yáng)曾留駐過多少風(fēng)流人物!“人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨?！毕氘?dāng)年,諸葛孔明臥居隆中,躬耕南畝。劉備三顧茅廬,君臣執(zhí)手,從而留下“三顧頻煩天下濟(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”的偉業(yè)和“功蓋三分國(guó),名成八陣圖”的美名。孟浩然隱跡鹿門,風(fēng)流天下,卻生不逢時(shí)、圣賢寂寞,空留下“坐觀垂釣者,徒有羨魚情”的遺憾,和“不才明主棄,多病故人疏”的寂寥之悲。諸葛當(dāng)年從此離開就再也沒有回來,他忙碌著君主的千秋霸業(yè)。孟夫子離開后四處碰壁、江湖飄零,最終意識(shí)到自己的真正歸宿是什么,“當(dāng)路誰(shuí)相假,知音世所稀。只應(yīng)守寂寞,還掩故園扉。”千年之后,登臨襄陽(yáng)城頭,西望隆中,東望鹿門,思接千載,情思悠悠：古木蒼藤、月桂夜鶯、青山夕陽(yáng)、芳草蘭芷、小橋流水、紅桃綠柳,化解掉了多少古代文人的滄桑,浸潤(rùn)了多少古代文人的情思。中國(guó)古代文人得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下,失意后大多都選擇吟風(fēng)嘯月、散發(fā)弄扁舟,在青山的掩映之下,在潺潺的流水聲中,沉靜心懷、心無旁騖,得到性靈皈依。

樂——醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。

春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而欲滴,秋水明凈而如妝,冬山慘淡而如睡。春夏秋冬,四時(shí)之景變幻無窮。有人稱山水是地上之文章。既然是文章,就須文人來讀、來做,而且須是性情文人。因?yàn)?只有他們?cè)谏剿媲安粫?huì)扭捏作態(tài),而是盡情敞開胸懷,放縱性情,享受其中。

桂芷蘭若間,峨冠博帶、長(zhǎng)鋏陸離的屈原曾在這里朝飲蘭露、夕餐秋菊,乘騏驥、馳椒丘,一路芳馨;竹林清泉間,放曠不羈、行蹤不定的竹林七賢曾在這里伴著樂曲,酣歌縱酒,天為幕、地為席、一路狂飲;暮春蘭亭里,豪邁俊逸、書文并舉的王羲之曾在這里宴聚群賢、暢敘幽情,信游日、漫騁懷,一路歡娛。在林泉意盡、園圃樂余之際,山水也被賦予了永恒,成為案頭之山水。

品味這案頭山水,能強(qiáng)烈感受到古代文人們徜徉于湖光山色間的快樂,留戀江花春草間的欣喜?！叭粘鼋t勝火,春來江水綠如藍(lán)”,春天的江南紅綠相映,景色瑰麗;“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬”,秋天的農(nóng)村清幽寧?kù)o,平淡素樸?！帮w流直下三千尺,疑是銀河落九天”,廬山的瀑布飛馳而下,珠玉四濺;“兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來”,天門山兩山夾江兀立,對(duì)峙如門?！敖犹焐徣~無窮碧,映日荷花別樣紅”,西湖的荷花亭亭玉立,惹來蜻蜓立上頭;“蜂蝶紛紛過墻去,卻疑春色在鄰家”,暮春的蜂蝶翩翩飛去,想要飽餐春色。在古代文人們的生花妙筆下,飛流急湍、峻山險(xiǎn)壑、清風(fēng)明月、鶯燕蜂蝶都被給予了靈性。取之不盡、用之不竭的山山水水安置了古代文人憂傷孤獨(dú)的心靈,他們就反哺以一篇篇神來之筆。同時(shí),這些至美至佳的詩(shī)文不也是古代文人在山水間尋求到的另一種富足和樂趣嗎?

訴——相看兩不厭,唯有敬亭山。

文人本寂寞多情,山水卻孤獨(dú)無情。寂寞的聲音無人能聽,無言無語(yǔ)的山水便可為有情知音。相逢金風(fēng)玉露,勝卻人間無數(shù)。山水有了文人的眷顧,多了一份情調(diào),一種韻致;文人有了山水的傾聽,多了一種生命,一類聲音!

她,有如一片凋零的秋葉在風(fēng)雨中獨(dú)舞,曾經(jīng)的簪纓之家、琴瑟之合都已作了“勝筵難再,好景不長(zhǎng)”的注語(yǔ),如今只能對(duì)著凄風(fēng)苦雨傾訴自己的心語(yǔ)、心愿：

憶秦娥

李清照

臨高閣,亂山平野煙光薄。煙光薄,棲鴉歸后,暮天聞角。

斷香殘酒情懷惡,西風(fēng)吹襯梧桐落。梧桐落,又還秋色,又還寂寞。

秋日黃昏蕭索,詞人李清照獨(dú)佇高閣,憑欄遠(yuǎn)眺 ,看到的是“亂山”“平野”“煙光薄”“梧桐落 ”,聽到的是“棲鴉”“戍角”,凄曠、悲涼的自然景色將她不盡的苦衷推到了極點(diǎn),最終爆發(fā)出來。面對(duì)著荒寥的秋野,孤獨(dú)的“秋葉”道出了帶血含淚的寂寞。

同樣懷著寂寞,孟浩然與江風(fēng)月照淚眼相對(duì),一句“風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟”吟出羈旅之人的漂泊情懷;柳宗元在大雪紛飛中寒江獨(dú)釣,一首“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”抒發(fā)出逆境之人的不屈不撓;蘇軾與孤鴻惺惺相惜,一語(yǔ)“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”表達(dá)出貶謫之人的孤寂高潔。

在無邊的天地間,承載了古代文人多少的悲歡情愁!恰好似“一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨”!如果不是看似無情卻有情的山水,無數(shù)次靜默地傾聽,只恐那多情善感的心,載不動(dòng),這許多“愁”!

禪——山光悅鳥性,潭影空人心。

禪是什么?

禪是王摩詰,是王摩詰的詩(shī)中畫。最愛摩詰的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中。”讀這首詩(shī),可以真切地感覺到詩(shī)中主人公的心像月那樣的皎潔,像山那樣空靈;山也如人那樣博大,月亦如人那樣澄澈。心和境達(dá)到了悠然的“融入”。這種真意,陶淵明擁有過：“采菊東籬下,悠然見南山。此中有真意,欲辯已忘言?！?/p>

中國(guó)古代文人在深沉靜默的天地萬物面前,真實(shí)而澄明,物我合一,聽到暮鼓晨鐘,悟到鳳凰涅槃。這種境界讓他們能夠在現(xiàn)實(shí)世界中忘懷榮辱得失,尋求人生真趣。

柳宗元被貶永州,從永州山水中參悟禪意,來化解三千煩惱絲,寫下佳作《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人,欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流,巖上無心云相逐。”詩(shī)歌通過漁翁的無掛無礙,白云的無心無慮,表現(xiàn)出心境和詩(shī)境的悠逸恬淡。這種禪意讓他能夠短暫地放松沉重的心情。

禪是什么?禪是蘇軾,是蘇軾的文中理。

青青翠竹,盡是真如;郁郁黃花,無非般若。山河大地處處都有開啟古代文人智慧的無盡寶藏,而他們擁有透徹人情物理的慧眼靈心。當(dāng)他們與山水相遇時(shí),就努力探求把握世界人生的真境實(shí)相,散播晶瑩的智慧。

“誰(shuí)道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞”,門前西流的溪水讓蘇軾獲得奮斗不息的啟迪;“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,千姿百態(tài)的廬山使蘇軾感悟見仁見智的道理;“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,月亮的盈虧消長(zhǎng)給蘇軾以辯證觀點(diǎn)的教育。這些閃爍著智慧光芒的理語(yǔ),無疑是蘇軾自療創(chuàng)傷的一劑劑良方。山林不僅讓他棲身,更讓他能夠在此棲心,獲取心靈的安寧。

中華古老文明很早就賦予山水以親和力,“智者樂水,仁者樂山。智者動(dòng),仁者靜”。水是美麗多情的,讓古代文人得到審美愉悅的滋養(yǎng)和宣泄情感的快意;山是仁愛沉靜的,讓古代文人得到感情凈化的體驗(yàn)和人格升華的提煉。不同命運(yùn)、不同性格、不同志趣的文人在不同時(shí)期都從山水自然中獲取了不同的精神滋養(yǎng)。山水是古代文人身后永遠(yuǎn)敞開著的一扇家門。