白海燕

(河南工業(yè)大學 法學院，鄭州450001)

隨著21世紀經(jīng)濟全球化進程的加快和社會信息化進程的加大，人們的思想觀念呈現(xiàn)出豐富多彩的多樣化表現(xiàn)，已是不爭的事實。當代高校青年中，傳統(tǒng)文化底蘊并不豐厚，西方思潮影響不容忽視，不良世俗文化很有市場，網(wǎng)絡流行文化亟待引導，這樣的“拼盤文化”現(xiàn)狀給馬克思主義信仰教育帶來極大挑戰(zhàn)。而相對于本科生來講，研究生群體在年齡、意志情感、知識儲備等方面較本科生更加成人化，推進馬克思主義大眾化，在這個群體中的重點應是提高其溝通和整合人類文明的能力，而不再是象對待初學者那樣簡單地填塞。相對于本科生的馬克思主義教育方式主要是灌輸，研究生的教育則應突出對話與溝通。在馬克思主義指導下，分析批判中國傳統(tǒng)文化并傳承弘揚傳統(tǒng)文化精華;分析批判西方思潮，在碰撞融合中發(fā)展馬克思主義。這樣的對話與溝通，不是對傳統(tǒng)文化與西方思潮的簡單的肯定或否定，而是運用馬克思主義的世界觀和方法論，以更加寬闊的視野更為博大的胸懷和更深層次的信心，引領研究生群體在繼承、碰撞、融匯的多重互動中確立馬克思主義的信仰和追求，從而使我們在研究生群體中的馬克思主義大眾化教育進程更加貼合其實際的精神需求。

一、培育研究生馬克思主義世界觀與弘揚傳統(tǒng)文化精華、與對話西方思潮結合起來

傳統(tǒng)文化的精華是培育研究生群體馬克思主義中國化、大眾化的土壤。在研究生群體中推進馬克思主義大眾化，應大力弘揚傳統(tǒng)文化精華。

常常有人把傳統(tǒng)文化與馬克思主義對立起來。其實，馬克思主義中國化的過程，就是在儒家文化的土壤上進行的。馬克思主義與中國的革命、建設的具體實際相結合，包含了與積淀在社會與民眾中的儒家文化的結合。早期的中國馬克思主義的理論家、政治家無不具有儒家的品格。毛澤東青年時代身無分文仍心憂天下，立誓要為貧窮落后、軍閥混戰(zhàn)、列強割據(jù)的中國探索出一條民族獨立人民解放的道路，就是儒家文化重視整體、和諧精神以及鐵肩擔道義的人格體現(xiàn)。毛澤東是愛國者，也是傳統(tǒng)文化集大成者，正是憑著在傳統(tǒng)文化熏陶中砥礪出的愛國之志，他在探索救國救民的征程中接受了馬克思主義的先進思想。而且憑著他對中國實際的了解，憑著他對傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，他運用馬克思主義的能力達到爐火純青的地步，用民族語言風格和群眾喜聞樂見的方式普及馬克思主義真理，推進了馬克思主義中國化大眾化進程。我們應該認識到，經(jīng)濟全球化、世界一體化或網(wǎng)絡時代的來臨，并不意味著民族性的消解，也不意味著前現(xiàn)代文明已毫無作用。中華民族及其文化在數(shù)千年里形成了自己的生存智慧和精神系統(tǒng)，這些東西固然不斷變遷，但是仍然有其一以貫之的精神，這是我們寶貴的文化資源。儒家文化中的一些因素，在現(xiàn)代視野中以現(xiàn)代科學與人文思想來加以考察和分析批判，就可以成為我們民族精神和時代精神的有機成分。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值與社會主義先進文化的核心加以融合，無疑是我們推進馬克思主義中國化的豐厚土壤。

從研究生群體的文化構成來看，他們身上傳統(tǒng)文化的底蘊并不豐厚。相關調(diào)查顯示，研究生的年齡雖有層次差異但普遍偏小，約半數(shù)的研究生是從本科畢業(yè)直接入學的，95%以上的研究生都在二十多歲，大都是“80后”。伴隨著改革開放的進程長大，相對于當下的小學生來講，“80后”、“90后”們并沒有受到系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化的教育熏陶，他們會考出優(yōu)異的英語成績但古文翻譯可能交上白卷，研究生論文錯字白字滿篇文辭不通也令很多導師撓頭，尤其是理工科的研究生，很多導師感慨他們論文中的語言不通暢，有的導師甚至要求考研要增考古漢語;他們對足球津津樂道的時候并不知道中國早就有了蹴鞠游戲;他們過圣誕節(jié)熱火朝天卻對民族傳統(tǒng)節(jié)日熟視無睹;他們知道西方的新能源政策卻不知道我們敬畏自然道法自然的民族傳統(tǒng)。缺乏傳統(tǒng)文化主色調(diào)的絢染，就缺少了品格和胸懷，面對物質(zhì)至上的社會風氣他們根本還招無力，往往考慮自己的狀況多考慮物質(zhì)的方面多，缺乏社會擔當和責任意識，缺乏以傳統(tǒng)文化為底色的對于高雅和正義的審美，反而容易對于惡俗浮躁浮淺的東西趨之若鶩，從對超女的追捧到無厘頭的囈語以及泛濫的手機文化都大有市場。研究生群體傳統(tǒng)文化底色的淡薄，使他們在多元化文化氛圍中易于困惑難于選擇流于迷惘，非常不利于馬克思主義中國化大眾化的推進。

另一方面，我們也應該清醒地看到，今天在全球化語境下，駁雜紛呈的西方思潮對研究生群體思想意識的沖擊，這些反映資本主義核心價值體系的西方思潮不但與馬克思主義背道而馳，也根本不適合中國的歷史與現(xiàn)實國情，更不符合社會主義的制度設計，我們的馬克思主義教育必須對當代西方思潮保持清醒的批判性識見。我們應該把這些思潮中包含的對當代社會發(fā)展的理性思考成份向研究生解釋清楚，還要關注這些思潮對馬克思主義提出了什么挑戰(zhàn)，更重要的是讓學生明白，我們旗幟鮮明地用發(fā)展著的馬克思主義對這些挑戰(zhàn)的回應。只有以這種開放的視野開展與西方思潮的對話，馬克思主義才能擁有強大的生命力和恒久的理論征服力。黨的十七大報告指出，要“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”這是我們處理馬克思主義思想政治教育與西方思潮對立和碰撞的根本原則。只有堅持這一原則，才不會因為思想政治教育與西方思潮的對立和碰撞，而把西方思潮中的合理因子拋棄，這樣才能使傳入我國的西方思潮在社會主義核心價值體系的引領下健康發(fā)展。對于研究生群體來說，在與西方思潮的接觸碰撞中，保持高度的政治敏銳性，明辨是非，不斷提高政治免疫力，打牢中國特色社會主義的思想理論基礎，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

因此，培育研究生群體的馬克思主義世界觀應與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對話西方思潮相結合。

第一，我們?nèi)匀灰l(fā)揮好高校政治理論課的主渠道作用。政治理論課教師必須在深入學習上下功夫，打好思想理論基礎，做馬克思主義信仰最堅定的忠守者。政治理論課教師要在教學語言的“深入淺出”上下功夫。事實上，馬克思主義之所以能成為中華民族的寶貴財富，正因為中國的馬克思主義者一直在“讓馬克思主義說中國話”，也就是做了馬克思主義中國化的工作，同時也就是做了馬克思主義大眾化和現(xiàn)代化的工作，如毛澤東論述過的“三大法寶”、“糖衣炮彈”、“放下包袱”、“紙老虎”、“三座大山”等話語，都是非常生動形象，易于理解和傳播，而這些都是從日常生活中拿來的，貼近生活而又淺入深出。鄧小平的很多論述同樣如此淺顯直白，直指問題要害，如“摸著石頭過河”、“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”、“發(fā)展才是硬道理”、“不改革就死路一條”等，這些都十分契合大眾生活的話語方式。善于學習領袖人物的話語方式，教學語言“深入淺出”正是高校政治理論課老師的職責。

第二，必須弘揚民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要引導學生讀歷史，培育歷史的厚重感和民族文化自豪感。研究生相對于本科生來講會有較多的自由支配時間，高校應采取多種措施引導研究生多讀歷史，尤其是理工科研究生應選修人文講座或課程，加強歷史人文修養(yǎng)，建立起對民族傳統(tǒng)文化的認同和熱愛。同時，高校應重視挖掘當?shù)氐奈幕Y源。著眼于研究生能在多元化的開放社會中，依據(jù)教育者所傳遞的價值觀進行自我選擇和自主構建，立足于本土原生態(tài)文化，也是幫助青年學生在面臨傳統(tǒng)文化被擠兌、被稀釋、被冷落的窘境中的積極應對，是應對西方思潮不利影響的現(xiàn)實回應，更是對社會主義核心價值體系正確引領的堅持，是對馬克思主義大眾化的積極探索。引導學生關注本土文化，就是關注自身生存與發(fā)展的根。［1］比如，中原地區(qū)是中華民族的主要發(fā)祥地，是中華文明的搖籃，歷史上曾長期作為中國的政治、經(jīng)濟、文化中心。經(jīng)過幾千年的文明洗禮，河南地域內(nèi)的人民在長期的社會歷史發(fā)展過程創(chuàng)造了極其博大豐富的物質(zhì)財富與精神財富，在這里形成了富有特色的中原文化。河南的名人文化、宗教文化、姓氏文化、書法文化、戲曲文化的豐厚資源、當代的新鄭拜祖大典等都可成為研究生政治理論課教學鮮活的內(nèi)容。

第三，一定要尊重研究生群體立足于溝通和整合人類文明的理論需求，以開放的視野和寬廣的胸襟介紹和分析西方思潮，開設以馬克思主義政治理論課為核心課程包括西方思潮分析課程在內(nèi)的一攬子文化大餐，滿足研究生群體的比較鑒別分析批判，從而確立馬克思主義的科學信仰。對于溝通和討論中的問題，如果涉及重大原則問題要旗幟鮮明分清是非;如果是思想認識問題則要尊重差異保護多樣，既要針對性地劃清界限，又不能簡單地把正常的分歧當作意識形態(tài)的對立。另一方面，對于網(wǎng)絡開放信息平臺，也要加強引導、建設和管理，運用網(wǎng)絡新技術推動高校新聞網(wǎng)絡健康發(fā)展，把網(wǎng)絡打造成馬克思主義大眾化的堅實陣地。

二、在馬克思主義的傳播進程中促進研究生全面發(fā)展

首先，要把研究生的馬克思主義教育與心理健康教育、法治教育相結合。在研究生教育中，我們應該考慮到，研究生在年齡、身心成熟度、學習方式、社會經(jīng)驗、生活特點、心理特點等方面與本科生相比，改變非常明顯。分析其特點，首先是其心理問題傾向已從本科生的交往障礙、心智不成熟導致的各種壓力為主轉變?yōu)閷ξ磥砹私鈪s無法掌控而產(chǎn)生的不安和恐懼感。同齡人的羨慕和社會的厚愛，使研究生容易形成較強的優(yōu)越感和虛榮心，耐挫力下降;“只能成功，不許失敗”的強勢心理定位，致使自我調(diào)整能力降低，容易出現(xiàn)自我封閉、偏執(zhí)等心理健康問題。與此同時，研究生違法犯罪現(xiàn)象亦時有發(fā)生，尤其是高科技犯罪、網(wǎng)上犯罪現(xiàn)象尤為突出。因此，針對研究生群體的心理健康教育和法治教育是必不可少的。應在借鑒本科生心理健康教育經(jīng)驗的基礎上，探討研究生心理健康教育的獨特范式，構建符合研究生心理特點的、獨立的心理健康教育體系，建立研究生心理健康檔案及信息跟蹤監(jiān)控制度，及時、有效的進行心理危機干預。通過各種方式向研究生展示社會支持的重要性，引導其建立正確的穩(wěn)固的社會支持系統(tǒng)，加強研究生對心理健康問題的自我疏導能力建設。自我教育是研究生完善自我、實現(xiàn)其身心健康的重要途徑。

其次，關注研究生群體的實際需求，身心健康“兩手抓”。相關調(diào)查表明，很多在校研究生都面臨著學業(yè)、經(jīng)濟、婚戀、家庭、人際關系等多重壓力;部分女研究生由于受中國傳統(tǒng)習俗的影響，一方面希望自己能在研究生學習期間解決自己的婚姻問題，但是，總是難以找到即讓自己心儀又符合自己心理定位的對象，因此，在婚戀方面，女研究生面臨比男性更大的心理壓力。因此，要積極關注研究生的實際需求，邀請各界知名人士、企業(yè)成功人士、政府人員、杰出校友等社會人士來校宣講。通過他們有針對性和說服力的言傳身教，加強對研究生的人際交往能力和處理社會問題能力的輔導，進行正確愛情婚姻觀教育和職業(yè)道德教育，使他們能夠處理好學業(yè)、婚戀問題以及未來角色定位問題，促進研究生社會化進程。

第三，引導研究生積極融入社會，堅定理想追求。對研究生群體進行馬克思主義大眾化教育的落腳點就是為他們架起通往馬克思主義社會理想和中國特色社會主義共同理想的橋梁，就是要堅定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅定走中國特色社會主義道路的信念，堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心。為此，必須發(fā)揮學校基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用，著力探索更加符合研究生黨員特點的組織形式，不但在班級設立黨支部，堅持支部內(nèi)的民主生活制度化，還要在實驗室、課題組、宿舍樓、創(chuàng)新平臺等研究生聚集的地方靈活設立黨支部，建立支部間的橫向交流機制，使黨組織成為研究生最重要的支持體系。同時，還必須引導研究生群體以馬克思主義的立場和觀點來看待現(xiàn)實問題，正確看待改革開放現(xiàn)代化進程中的不合理現(xiàn)象，正確認識社會發(fā)展規(guī)律和國家前途命運，通過為社會理想而奮斗的實踐實現(xiàn)個人理想，將個人理想融入社會理想，正確認識自己的社會責任。

三、在關懷與疏導模式下引導研究生運用馬克思主義

相對于本科生來講，研究生群體更加成人化，但相對于社會群體來講，研究生作為未來社會的高級知識分子和社會主義建設的中堅力量，他們的社會化程度還不完善，最容易因現(xiàn)實與理想的差距而產(chǎn)生困惑，這其間有來自社會理想與社會現(xiàn)實之間的矛盾、社會理想和個人理想之間的矛盾、理想自我與現(xiàn)實自我之間的矛盾，等等。最為突出的問題可能是來自于對改革開放現(xiàn)代化進程中不合理現(xiàn)象的困惑。因此，我們必須針對研究生群體的心理特點和需求，做好人文關懷和心理疏導。“人文關懷”和“心理疏導”有助于思想政治理論課與各教學要素間關系的和諧共存，可以充分體現(xiàn)思想理論課“以人為本”的和諧藝術，使研究生主動進行心理調(diào)節(jié)和正確處理現(xiàn)實與理想之間的矛盾關系。

首先，營造和諧的師生關系。本科階段不間斷地接受馬克思主義教育，加上長期以來高校思想政治理論課教學過程中師生關系的不和睦，使研究生階段的學習常會出現(xiàn)抵觸情緒，因此，和諧的師生關系就成了搞好思想政治理論課教學的一個重要基礎。研究生的政治理論課堂中，教師一定要放下“說教者”的架子，放開所謂的“權威”，把學生當成真正的認知世界的對等個體。反之，隨著研究生自主性越發(fā)增強、思想越發(fā)活躍，必將主動挑戰(zhàn)教師的“權威”，造成師生關系的緊張。對于廣大思想政治工作者來說，在十七大報告中胡錦濤的“用正確方式處理人際關系”［2］就是基本要求。在思想政治教育中，就要運用“心理疏導”、“人文關懷”、“生命關懷”等溫馨的方式來建立和諧的師生關系。具體到研究生而言，就是要強調(diào)研究生的獨立人格的完整;人生價值的認識與實現(xiàn);尊嚴與個性認可與被認可;等等。要力求滿足研究生生存和發(fā)展等多方面要求，豐富和處理好學生的創(chuàng)造性(達人)主體性(立人)和發(fā)展性(善人)的關系，通過關懷教育讓研究生自立自強、獨立自主。

第二，對研究生進行“人文關懷”和“心理疏導”，要體現(xiàn)在努力提高馬克思主義傳播的針對性、實效性、吸引力和感染力上。教師在教學中可以根據(jù)研究生個人情況以及他們專業(yè)學習的實際情況，以引起學生思想上的共鳴和學生的心理的認知感為原則，自主增減取舍、重新編排教學內(nèi)容，以恰當?shù)慕虒W形式完成教學目標。

第三，“人文關懷”和“心理疏導”在研究生思想政治課堂要得到體現(xiàn)，但是不能破壞教學過程與目標的實現(xiàn)。必須嚴格以教學目標為指引，確保教學方式和過程的科學合理，在教學方法的選擇、教學內(nèi)容的取舍、教學手段的運用、考核方式的認定等教學過程中的各個環(huán)節(jié)充分考慮研究生實際情況，時時處處體現(xiàn)“關懷”和“疏導”的同時，保質(zhì)保量完成教學任務。

［1］徐安鑫，何義圣．論思想政治教育中的隱性教育［J］．求是，2008(2):86 －90．

［2］胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗［M］．北京:人民出版社，2007:102．