文/本刊記者 胡凌虹

抽象藝術(shù)與美育之道
——復(fù)旦大學(xué)首創(chuàng)抽象藝術(shù)課的啟思

文/本刊記者 胡凌虹

創(chuàng)作課現(xiàn)場(chǎng)

抽象藝術(shù)綻放在復(fù)旦

2009年，抽象藝術(shù)作為大學(xué)通識(shí)教育核心課程，第一次走進(jìn)中國(guó)大學(xué)校園。

在去復(fù)旦大學(xué)光華樓的路上，微電子專(zhuān)業(yè)大三學(xué)生劉洋無(wú)意中瞥見(jiàn)了幽暗的車(chē)庫(kù)里滲漏出的一線(xiàn)斑斕的色彩，這里正舉行學(xué)生抽象藝術(shù)展，在好奇心的驅(qū)使下，她與朋友進(jìn)去瀏覽。率先闖入眼簾的是大大小小的“眼睛”，在淡黃色的背景下呈現(xiàn)出各種姿態(tài)，此幅畫(huà)作下標(biāo)注著“一等獎(jiǎng)”的字樣。

“這也能得一等獎(jiǎng)？這就是抽象？”一串問(wèn)號(hào)在劉洋腦海中升起。

“你說(shuō)那張畫(huà)想表現(xiàn)什么？為什么得一等獎(jiǎng)？”走在光華樓的樓梯上，劉洋忍不住問(wèn)朋友。“不知道，大概有什么深刻的含義吧?！迸笥鸦卮?。為了解開(kāi)這個(gè)疑團(tuán)，劉洋在復(fù)旦大學(xué)通識(shí)核心課程中選修了《抽象藝術(shù)審美與創(chuàng)造》課，與來(lái)自數(shù)學(xué)、新聞、信息與計(jì)算科學(xué)、哲學(xué)、中文、飛行器設(shè)計(jì)、臨床醫(yī)學(xué)、法學(xué)等各專(zhuān)業(yè)的學(xué)生成為了同學(xué)。從第一堂課起，他們就充分感受到了這門(mén)課程的與眾不同。每次上課考勤，缺一次就無(wú)A，三次以上無(wú)成績(jī)；除理論課外，另加三次課外藝術(shù)創(chuàng)作，一次討論會(huì)，一次展覽會(huì)；課程考試包括抽象攝影和抽象畫(huà)創(chuàng)作、一篇論文寫(xiě)作，一次筆試，當(dāng)主講老師許德民宣布這門(mén)課的“規(guī)矩”時(shí)，學(xué)生們不由得暗嘆一口氣，這可算是復(fù)旦最苛刻的選修課了，一些只想混學(xué)分的學(xué)生趕緊“開(kāi)溜”，然而大部分學(xué)生迎接了這個(gè)“挑戰(zhàn)”。

“抽象藝術(shù)與生命的本質(zhì)相關(guān)，它是人類(lèi)的一種生命形態(tài)?！薄俺橄笏囆g(shù)是非具象、非理性的純粹視覺(jué)形式。如同抽象文化是人類(lèi)最重要的文化，抽象藝術(shù)也是人類(lèi)最重要的藝術(shù)?！薄n堂上，一個(gè)個(gè)理念被拋擲出來(lái)，發(fā)著錚亮的思維之光，不時(shí)攪動(dòng)著學(xué)生們的思維之潭。在這些關(guān)于“抽象藝術(shù)”的本質(zhì)和獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)等理念的指引下，學(xué)生們繞過(guò)了傳統(tǒng)中臨摹、寫(xiě)生的漫長(zhǎng)訓(xùn)練，直接拿起相機(jī)、畫(huà)筆去追尋抽象之美。很多曾自稱(chēng)為“藝術(shù)白癡”而對(duì)藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之的學(xué)生開(kāi)始自信滿(mǎn)滿(mǎn)，因?yàn)樵S德民老師告訴他們：“欣賞抽象畫(huà)和會(huì)畫(huà)抽象畫(huà)是每個(gè)人的天賦，是人天生就有的能力?！?/p>

“原來(lái)的我只接受那些整齊的、對(duì)稱(chēng)的線(xiàn)條，只接受那些有主題的、具象的美麗，然而自從接觸了抽象藝術(shù)以后，我覺(jué)得我的視野更開(kāi)闊了，心態(tài)更加包容了?？赡苡行╇S性的線(xiàn)條、偶發(fā)與上帝之手創(chuàng)造的圖案、色彩更能吸引我的目光。卷著的窗簾從下往上看的褶皺，羽毛深處的紋理，破碎的墻上的裂紋……身邊無(wú)時(shí)無(wú)刻都充滿(mǎn)著美麗，我曾經(jīng)也是一個(gè)懂得發(fā)覺(jué)身邊美麗的人，但自從學(xué)習(xí)了抽象藝術(shù)，我才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的我的尋找居然那樣狹隘?！鄙鐣?huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的衣然同學(xué)柔聲細(xì)語(yǔ)地談起了體悟，說(shuō)到細(xì)節(jié)處不禁莞爾。

國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)的孫晨迪談到，她會(huì)在看到任何畫(huà)作的時(shí)候花費(fèi)哪怕一秒去想想它的肌理、色彩、線(xiàn)條、意境?！拔也怀е鄼C(jī)，卻會(huì)在行走的沿途捕捉美的景象，想象定格下來(lái)的影像該有怎樣的抽象之美。這種改變是觸摸到抽象藝術(shù)以后給我潛移默化的影響，教會(huì)了我去審美?！比缤@悉了自然界語(yǔ)言的密碼，學(xué)生們忽然發(fā)現(xiàn)那些平日里被漠視而顯得呆板蒼白的平常景物忽然變得有聲有色，這讓他們的生活充滿(mǎn)了各種驚喜。

要說(shuō)最讓學(xué)生們印象深刻的，莫過(guò)于創(chuàng)作抽象畫(huà)的那個(gè)午后，蝸在車(chē)庫(kù)，趴在灰暗又有些冰冷的水泥地上，就著天窗打下來(lái)的陽(yáng)光，任由心神支起畫(huà)筆馳騁，讓色彩、線(xiàn)條在畫(huà)紙上恣意流淌，他們不必背負(fù)深刻主題的壓力，只需傾聽(tīng)來(lái)自?xún)?nèi)心的涓涓流水。這時(shí)的他們不再是遠(yuǎn)離藝術(shù)作品的觀(guān)者，或者是對(duì)藝術(shù)的仰慕者，而是走進(jìn)作品，以創(chuàng)作者的視角來(lái)看作品，轉(zhuǎn)而感受到抽象藝術(shù)與生活的粘連關(guān)系。歷史系學(xué)生李甜形容抽象藝術(shù)是一位無(wú)聲的老師，“它總是能夠輕輕撥動(dòng)你的心弦，讓你心琴一點(diǎn)一點(diǎn)匯聚成夢(mèng)的音符，帶你暢游你心中最純粹的夢(mèng)幻世界?！?/p>

在隨后舉行的復(fù)旦大學(xué)第三屆學(xué)生抽象藝術(shù)展上，有喜也有憂(yōu)，憂(yōu)的是三幅畫(huà)被偷竊，讓人欣喜的是七幅畫(huà)被買(mǎi)家以千元每幅的價(jià)格收藏，其中衣然同學(xué)的一幅畫(huà)通過(guò)競(jìng)拍的形式以1500元售出。此畫(huà)的獲得者非復(fù)旦師生，他只是偶爾路過(guò)車(chē)庫(kù)，突然從畫(huà)中感受到了寧?kù)o，特地請(qǐng)假來(lái)課堂參加競(jìng)拍。“其實(shí)我自己也覺(jué)得頗不可思議，因?yàn)樵S多赫赫有名的畫(huà)家在他們的時(shí)代也很少能獲得認(rèn)同，況且我并沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的素描等一些訓(xùn)練，只是喜歡去原創(chuàng)一些自己的畫(huà)法，喜歡用自己的畫(huà)風(fēng)繪畫(huà)，我并沒(méi)有想到自己的畫(huà)作居然能被別人認(rèn)同，想不到自己的情緒居然可以通過(guò)這幅畫(huà)傳遞給其他人?！币氯换貞浀?。在與抽象藝術(shù)的近距離接觸中，很多學(xué)生表示自身的改變不止于審美?！斑@門(mén)課程改變的更多的是我的思維方式。我一直希望自己是個(gè)理性的人，甚至視自己非理性的一些想法、行為為可惡的缺點(diǎn)，想要摒棄，然而現(xiàn)在我明白了，那些缺點(diǎn)非但是正常的，而且讓我的生活有了動(dòng)力和快樂(lè)。生命中的非理性給予了我充實(shí)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，真實(shí)而有意義?！睂O晨迪說(shuō)。

“我們跟著理性思維、邏輯推斷的笛聲走了太久太久，追隨著社會(huì)環(huán)境中愈發(fā)繁復(fù)的價(jià)值認(rèn)定，看到越來(lái)越多的岔路，從混沌初開(kāi)的空茫一直走進(jìn)由層疊的‘目的’、‘方法’構(gòu)筑起的森林，逐漸迷失了身為‘自己’意義。而抽象藝術(shù)和這種思維方式，給我們最大的收獲便是教我們拋開(kāi)岔路，循著‘自我’的樹(shù)爬到最頂端，看到這一整個(gè)熙熙攘攘的森林，和那條簡(jiǎn)單的路，然后堅(jiān)定地讓我們走下去?！编嵭∠：芨行缘孛枋龅馈Ｔ诟咚侔l(fā)展的社會(huì)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，很多學(xué)生感覺(jué)自己“被夢(mèng)想”了，在周?chē)说馁澰S、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)逼迫下，他們走著所謂“好學(xué)生”的中規(guī)中矩的道路，但是內(nèi)心深處他們有不甘、有迷茫，他們不想只是為了別人而活，想找到真正的自我，而藝術(shù)喚醒了他們內(nèi)心的渴望。他們找到了復(fù)旦精神之一的“做自由而無(wú)用的靈魂”的實(shí)體，在“經(jīng)世致用”現(xiàn)實(shí)的圍攻下，給了自己一個(gè)釋放的空間?！拔倚覒c許德民老師所告訴我的道理與我的生活態(tài)度不謀而合，從而更加堅(jiān)定了我追求自己想要的生活的決心。”劉洋說(shuō)。

我尋找的不是職業(yè)是事業(yè)——對(duì)話(huà)抽象畫(huà)家許德民

許德民，職業(yè)藝術(shù)家（詩(shī)人、畫(huà)家、藝術(shù)評(píng)論家），國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)抽象藝術(shù)文化的倡導(dǎo)者。2000年，創(chuàng)辦中國(guó)第一家以抽象藝術(shù)學(xué)術(shù)交流為宗旨的角度抽象畫(huà)廊；2006年，創(chuàng)辦中國(guó)第一本抽象藝術(shù)刊物《中國(guó)抽象藝術(shù)》，任主編；2009年，出版《中國(guó)抽象藝術(shù)學(xué)》專(zhuān)著；2009年9月，在復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)《抽象藝術(shù)審美與創(chuàng)造》課程?！霸S老師真是全身心撲在這門(mén)課上面，為了宣傳我們的抽象展覽，他凌晨三點(diǎn)鐘還在論壇發(fā)帖子宣傳；布展時(shí)，他從早上一直忙到晚上11點(diǎn)鐘。許老師總是那么充滿(mǎn)激情，非常自信，我們學(xué)生無(wú)疑會(huì)受到感染?！毙侣勏档臈铐嶇瑢W(xué)說(shuō)。但是許德民的行為也讓一些人不解，因?yàn)槭峭馄傅慕處?，即便再受學(xué)生歡迎也無(wú)法報(bào)評(píng)優(yōu)秀課程，同時(shí)他費(fèi)時(shí)費(fèi)力上一個(gè)學(xué)期課每月只拿課時(shí)費(fèi)760塊錢(qián)，可以說(shuō)他是貼錢(qián)帶助教上課。不少人質(zhì)疑，在這里上課沒(méi)名又沒(méi)利，到底有什么動(dòng)機(jī)？“我不是來(lái)尋找職業(yè)的，我是來(lái)尋找事業(yè)的。”許德民強(qiáng)調(diào)。

許德民

記者：許老師，我知道你一直很忙，忙創(chuàng)作，忙抽象畫(huà)廊的經(jīng)營(yíng)，忙抽象藝術(shù)的理論研究，怎么想到花那么多的時(shí)間、精力到復(fù)旦開(kāi)這門(mén)課？

學(xué)生與自己被成功收購(gòu)的作品

許德民：這些年來(lái)，在繪畫(huà)創(chuàng)作和理論研究的同時(shí)，我一直在致力于抽象藝術(shù)文化的研究和推廣。三十年前抽象藝術(shù)還是一個(gè)被批判的“腐朽藝術(shù)文化”，發(fā)展至今，我們的意識(shí)形態(tài)中部分接受了它，允許它自生自滅，但是始終沒(méi)有成為主流文化的一部分，可見(jiàn)我們的文化對(duì)抽象藝術(shù)有隔閡，甚至潛意識(shí)里對(duì)它依然存在著偏見(jiàn)。目前中國(guó)人對(duì)抽象藝術(shù)的“認(rèn)識(shí)”率只有千分之幾。幾乎100%的人“不懂”抽象藝術(shù)。然而抽象藝術(shù)又是一個(gè)如此重要的生命文化。抽象藝術(shù)是人的非理性、非功利的生命方式，是人的生命天性和本質(zhì)。一個(gè)“以人為本”的社會(huì)，重視人的生命價(jià)值和意義，必然應(yīng)該重視抽象藝術(shù)文化。但是現(xiàn)在我們整個(gè)社會(huì)都盛行實(shí)用主義、物質(zhì)功利主義，社會(huì)處在“人為財(cái)死、鳥(niǎo)為食亡”生命價(jià)值低端。社會(huì)要發(fā)展，功利與非功利兩種文化要和諧、要兼容，而我們現(xiàn)在功利文化“一股獨(dú)大”，給人的生命價(jià)值觀(guān)帶來(lái)非常不利的影響。生命需要物質(zhì)，生命更需要精神，而抽象藝術(shù)文化就是生命的精神文化，滿(mǎn)足人的精神需求，而這么重要的生命文化竟然處在社會(huì)邊緣，并且被我們誤解。所以，推廣抽象藝術(shù)文化成為當(dāng)務(wù)之急，我希望讓更多的人了解抽象藝術(shù)，了解這個(gè)生命文化。正好有機(jī)會(huì)可以回到母校開(kāi)課，我也希望通過(guò)教學(xué)來(lái)檢驗(yàn)抽象藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，探討它的現(xiàn)實(shí)意義。兩年來(lái)，我與四期學(xué)生共同完成了抽象藝術(shù)文化的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，200多個(gè)復(fù)旦學(xué)生證明了這門(mén)課的價(jià)值。

記者：具體而言是怎樣的價(jià)值呢？

許德民：通過(guò)課程追蹤調(diào)查，“抽象藝術(shù)學(xué)”給學(xué)生帶來(lái)的“知識(shí)、認(rèn)識(shí)”有三個(gè)方面：首先，開(kāi)闊知識(shí)，提高他們的審美能力。完成這門(mén)課后，所有的學(xué)生都“懂”了抽象藝術(shù)，并且對(duì)各類(lèi)當(dāng)代藝術(shù)有了全面的了解。他們能夠時(shí)時(shí)刻刻處于對(duì)抽象藝術(shù)的審美享受中。其次，改變了他們的思維方式。抽象藝術(shù)是非理性思維、人本思維、形式思維、創(chuàng)新思維。平時(shí)我們習(xí)慣用社會(huì)性思維來(lái)看社會(huì)，看人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，往往會(huì)矛盾糾集，難理頭緒。換一個(gè)角度看問(wèn)題，用抽象思維分析矛盾，更可看清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，有助于我們?nèi)媪私馍?、社?huì)與宇宙。第三，改變了他們的生命價(jià)值觀(guān)念。抽象藝術(shù)是非功利的藝術(shù)，追求非功利的審美價(jià)值、精神價(jià)值。抽象藝術(shù)是生命的本體藝術(shù)，生命本體的價(jià)值是非功利的。當(dāng)今“財(cái)富至上”的社會(huì)價(jià)值理念已經(jīng)深入人心，“一切向錢(qián)看”的功利主義甚囂塵上，這也嚴(yán)重影響了一代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)?！昂么髮W(xué)、好專(zhuān)業(yè)、好工作、好薪水”的發(fā)展模式似乎成為每個(gè)大學(xué)生的生命路線(xiàn)，這種將生命“低俗化”“手段化”的價(jià)值理念極大地?fù)p害了人類(lèi)的道德形象和精神尊嚴(yán)。抽象藝術(shù)的非功利價(jià)值追求，純審美的藝術(shù)境界，莊嚴(yán)地提醒學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的本體意義，認(rèn)識(shí)到精神的生命高于一切，物質(zhì)只是人類(lèi)生命的手段，而非生命的目的，生命的目的是讓生命始終處在“幸福與快樂(lè)”中，而物質(zhì)往往給人帶來(lái)更多的苦惱。具有獨(dú)立、自由、審美、創(chuàng)新思維的“精神”，才是生命的快樂(lè)之源。這就是“抽象藝術(shù)審美與創(chuàng)造”課程給復(fù)旦學(xué)生的意味深長(zhǎng)的思考。

記者：多接觸藝術(shù)，一般都能提高審美能力，而你所說(shuō)的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、生命價(jià)值觀(guān)的改變非一朝一夕，如何能在短短的一個(gè)學(xué)期內(nèi)通過(guò)抽象藝術(shù)達(dá)到這點(diǎn)呢？

許德民：抽象藝術(shù)的藝術(shù)生命就是創(chuàng)新，抽象藝術(shù)的審美、創(chuàng)造與價(jià)值體系，都是以創(chuàng)新作為精神坐標(biāo)的。藝術(shù)原創(chuàng)是抽象藝術(shù)最本質(zhì)的屬性。抽象藝術(shù)是一門(mén)不守規(guī)矩的藝術(shù)，也是一門(mén)特別講究個(gè)性、拒絕雷同性的藝術(shù)，抽象藝術(shù)奉行的是“似我者死”，因此怎樣與眾不同就成為創(chuàng)作宗旨。在原創(chuàng)的價(jià)值驅(qū)使下，每一個(gè)抽象畫(huà)家都在進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)，臨摹就是失敗，所以始終讓人處在探求的興奮之中，必須調(diào)動(dòng)所有的神經(jīng)官能，這比臨摹一幅石膏像、人物寫(xiě)生難度要高得多，但是快樂(lè)也多得多。獨(dú)立的自由的創(chuàng)造，這是抽象藝術(shù)最基本的核心價(jià)值。所以抽象藝術(shù)的創(chuàng)作培訓(xùn)、審美培訓(xùn)，就是訓(xùn)練人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，如果習(xí)慣了抽象藝術(shù)的創(chuàng)新方式，創(chuàng)新的觀(guān)念會(huì)潛移默化到生活、工作中，對(duì)一件事、一個(gè)人的評(píng)價(jià)中。因此，理解、掌握了抽象藝術(shù)的思維方式，就掌握了創(chuàng)新的思維方式。在本學(xué)期期末考卷中，我出了這么個(gè)論述題：“結(jié)合抽象藝術(shù)審美創(chuàng)造談?wù)勅绾巫鲆粋€(gè)不一樣的、有創(chuàng)意的人”，就是希望學(xué)生能通過(guò)抽象藝術(shù)的學(xué)習(xí)認(rèn)真思考創(chuàng)新這個(gè)問(wèn)題。

記者：在一個(gè)普遍功利化的社會(huì)環(huán)境中，抽象藝術(shù)如何能讓學(xué)生做到保持非功利之心呢？

許德民：具象畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，大都是主題創(chuàng)作，而有主題的都是社會(huì)化創(chuàng)作，都帶有功利性，即便不完全功利化，也容易社會(huì)化、道德化。而抽象畫(huà)不描繪、不表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的客觀(guān)形象，也不直接反映現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有繪畫(huà)主題，無(wú)邏輯故事和理想詮釋?zhuān)辉诤跻环N形式上的美感、精神上的愉悅。簡(jiǎn)單說(shuō)，這就跟化妝、買(mǎi)衣服是一樣的，不會(huì)考慮這妝容、衣服背后有什么故事，考慮的是是否與自己的理念符合、膚色般配。這也就是意味著學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)不帶有任何功利目的性，只是思考顏色與顏色、點(diǎn)線(xiàn)面之間的形式上的關(guān)系，并由這種關(guān)系構(gòu)成的視覺(jué)沖擊和心靈震撼。由此可以撇開(kāi)社會(huì)的浮躁，進(jìn)入寧?kù)o而忘我的狀態(tài)，表達(dá)自己的興奮、滿(mǎn)足或者憤怒的情緒，或進(jìn)行心靈的修復(fù)，這對(duì)人的身心健康大有裨益。通過(guò)這種創(chuàng)作實(shí)踐也讓學(xué)生意識(shí)到，精神的滿(mǎn)足才是生命的真諦，而精神的滿(mǎn)足是可以不通過(guò)忙忙碌碌對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的追逐就可以達(dá)到的。在世事浮華中保持著生命的清醒，這是當(dāng)代大學(xué)生的必備心理素質(zhì)。

觸發(fā)對(duì)藝術(shù)教育的進(jìn)一步反思

“事實(shí)證明，從課程內(nèi)容上來(lái)看，這是目前我所見(jiàn)到的非常好地體現(xiàn)美育特色，最能快速見(jiàn)效的一種藝術(shù)教育方式。”原復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)教育中心主任王世靖說(shuō)道。作為復(fù)旦抽象藝術(shù)課的主要推動(dòng)者，這門(mén)課的反響甚至超過(guò)了他預(yù)期。而他對(duì)這門(mén)課的大力支持也與他近幾年一直對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行反思密切相關(guān)。“我們國(guó)家一直在提倡‘德智體美’全面發(fā)展，但是事實(shí)上美育這方面重視不夠，成為了一塊短板。美育應(yīng)該貫徹于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在這一步無(wú)法做到的情況下，作為重要組成部分的藝術(shù)教育成為了當(dāng)前最能推進(jìn)美育的一種教育方式，即以藝術(shù)為手段，提高學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造能力。如今藝術(shù)教育已經(jīng)發(fā)展二十多年，我們需要重新審視，藝術(shù)教育有沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，能否承擔(dān)美育的重任？”王世靖憂(yōu)心忡忡地感慨道，“現(xiàn)在不少藝術(shù)教育課都變成應(yīng)試教育了，光刪繁就簡(jiǎn)，有什么教什么，有些青年教師過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)，忽視審美感受的培養(yǎng)，這樣下去是不行的。特別是對(duì)普通專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，老師應(yīng)該充分考慮如何把知識(shí)重新編排，并觸類(lèi)旁通，且理解學(xué)生的需求，但能做到這點(diǎn)的教師不多?！?/p>

“很多藝術(shù)教師是被社會(huì)環(huán)境束縛住了，我們現(xiàn)在的藝術(shù)教育本身也越來(lái)越功利化，很多孩子學(xué)鋼琴是為了考級(jí)，考級(jí)是為了多一個(gè)通向社會(huì)的證書(shū)。很少有人對(duì)藝術(shù)有真誠(chéng)的喜愛(ài)，也就很難近觀(guān)藝術(shù)，無(wú)法得到真正審美的把握和人生體驗(yàn)上的愉悅?！睆?fù)旦高教研究所所長(zhǎng)熊慶年嘆息著說(shuō)，“要全面地認(rèn)識(shí)、理解豐富的社會(huì)，人類(lèi)的復(fù)雜發(fā)展，應(yīng)該學(xué)習(xí)體驗(yàn)多種把握客觀(guān)世界的方式，藝術(shù)的、審美的角度看問(wèn)題是其中一種重要方式。然而我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)過(guò)于功利，沒(méi)有工具性作用和功利價(jià)值的東西往往受冷落，甚至被拋棄。但是，如果一個(gè)人認(rèn)識(shí)主客觀(guān)世界的方式過(guò)于偏頗，那么他對(duì)世界的理解是殘缺、畸形的，這對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一件挺危險(xiǎn)的事情。如今人文精神的喪失跟這也有關(guān)系。”王世靖和熊慶年一直在探究美育尤其是藝術(shù)教育的發(fā)展之道，幸而，抽象藝術(shù)讓他們看到了希望。

2009年，王世靖參加了許德民舉辦的一些抽象藝術(shù)活動(dòng)，忽然受到啟發(fā)。他發(fā)現(xiàn)以往印象中的前衛(wèi)、另類(lèi)甚至有些畸形的抽象藝術(shù)原來(lái)那么貼近生活，同時(shí)學(xué)抽象藝術(shù)更看重人的綜合文化基礎(chǔ)。許德民自身就是一個(gè)例子，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)的他沒(méi)有受過(guò)傳統(tǒng)的美術(shù)培訓(xùn)，卻自學(xué)成才，成為了頗有成就的抽象藝術(shù)家?！疤热粼O(shè)一門(mén)抽象藝術(shù)的公共選修課的話(huà)，學(xué)生能充分投入到藝術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)中去，并能在短期內(nèi)看到效果，這不是所有的藝術(shù)都能做到的?！庇谑?，王世靖盛邀許德民回母校開(kāi)課。在抽象藝術(shù)自身的魅力以及許德民獨(dú)具一格的“啟發(fā)式”教育下，課程受到了學(xué)生的熱情歡迎。有同學(xué)稱(chēng)，這是“上復(fù)旦以來(lái)最值得一上的課程”。很多學(xué)生表示，這里收獲的東西會(huì)影響他們今后的一生。

“這些稚嫩的、拙笨的、草根的、簡(jiǎn)陋的、粗糙的抽象藝術(shù)作品，流淌的是青春的生命躍動(dòng)，是心靈自由的渴望，是美感體驗(yàn)的驚喜，是人生智慧的悟見(jiàn)，是未來(lái)追求的升華。讀了這些作品，你不能不為之驚訝，平平常常的大學(xué)生居然有這樣的藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力！如果再讀讀作者們的創(chuàng)作感想，你不能不為之欣喜，一門(mén)通識(shí)教育課居然有這樣出人意料的教學(xué)效果！”在參觀(guān)了學(xué)生的展覽后，熊慶年興奮而激動(dòng)。

復(fù)旦黨委宣傳部部長(zhǎng)蕭思建也充分肯定了這門(mén)課的價(jià)值，“在一個(gè)人的思維訓(xùn)練方面，有時(shí)抽象思維不僅僅是具象思維的補(bǔ)充，而是一種拓展，讓你站得更高一點(diǎn)，看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得更多一點(diǎn)，而且對(duì)增加原創(chuàng)力很有幫助。學(xué)一門(mén)藝術(shù)課，不光是拿學(xué)分，也不僅僅是接受一種基本培訓(xùn)，而是養(yǎng)成一種藝術(shù)的習(xí)慣?！蓖瑫r(shí)他認(rèn)為：“現(xiàn)在學(xué)生的發(fā)展不全面，恰恰是給他們自由的空間比較少?！贝嗽?huà)道出了學(xué)生們的心聲。一位數(shù)學(xué)系同學(xué)感言：“中國(guó)學(xué)生事實(shí)上不缺乏創(chuàng)造力，我們所需要的只是一些展現(xiàn)創(chuàng)造力的自信心而已”。問(wèn)題是，除了那些光喊崇高理念的“口號(hào)者”外，又有多少院校、教師在竭盡全力鼓勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？

全國(guó)范圍內(nèi)，只有復(fù)旦大學(xué)將尚未被社會(huì)普遍認(rèn)同的抽象藝術(shù)引入課程，這跟復(fù)旦通識(shí)教育的理念有關(guān)。從2005年開(kāi)始，復(fù)旦就打破專(zhuān)業(yè)，展開(kāi)了強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)精神為基礎(chǔ)的通識(shí)教育。復(fù)旦通識(shí)教育核心課程包括文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話(huà)與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)在內(nèi)的六大模塊，每個(gè)復(fù)旦學(xué)生都會(huì)接受這些模塊的學(xué)習(xí)。

然而，即便學(xué)校給了開(kāi)課的空間，在教學(xué)過(guò)程中許德民依然感到舉步維艱。因?yàn)?，作為一個(gè)新學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)，抽象藝術(shù)目前依然處在襁褓中，它的意義和價(jià)值并沒(méi)有得到充分的尊重和認(rèn)識(shí)。學(xué)校里缺少最基本的教學(xué)設(shè)施，沒(méi)有學(xué)生創(chuàng)作室也沒(méi)有展示廳，對(duì)這個(gè)課程的今后命運(yùn)，依然無(wú)人關(guān)心。許德民告訴記者，如果只是到課程為止，那么他在課在，他一旦不開(kāi)課，課程就消失了，這不是他所愿意看到的結(jié)局。他希望這個(gè)課程能夠在復(fù)旦扎根、開(kāi)花，在全國(guó)大學(xué)結(jié)果。因?yàn)檫@是一個(gè)非常重要也是“和諧社會(huì)”非常需要的藝術(shù)文化、生命文化。從第三期近80個(gè)學(xué)生對(duì)這門(mén)課程100%的滿(mǎn)意率和100%的收益率來(lái)看，“抽象藝術(shù)文化”對(duì)全國(guó)大學(xué)生甚至是全社會(huì)來(lái)講都是亟待補(bǔ)課的。許德民已經(jīng)連續(xù)開(kāi)課四個(gè)學(xué)期，今后幾年，他每年都會(huì)堅(jiān)持在復(fù)旦開(kāi)課。同時(shí)，他打算去全國(guó)各著名大學(xué)作巡回演講，推廣抽象藝術(shù)文化美育。然而“光桿司令”一個(gè)的他顯得有些心有余而力不足，在社會(huì)對(duì)抽象藝術(shù)還是霧里看花的情況下，本應(yīng)專(zhuān)注于創(chuàng)作、研究、教學(xué)的他，還得率先去做義務(wù)“宣傳員”，甚至還冒著被人質(zhì)疑動(dòng)機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)。

“這門(mén)課是一種有前景的通識(shí)教育的補(bǔ)充，所以我們不一定理解它，但是要支持它?！笔捤冀ㄕf(shuō)?！皬慕逃嵌龋液苜澩S德民的觀(guān)點(diǎn)，所有人都應(yīng)該接受抽象藝術(shù)教育，這可能是奢想。但至少應(yīng)該在‘美育’教育中占有一席之地。”熊慶年進(jìn)一步感嘆道，“學(xué)生的抽象藝術(shù)展是在自行車(chē)庫(kù)中‘蝸居’的。雖然藝術(shù)沒(méi)有因?yàn)椤伨印跊](méi)其魅力，但是我更期待它登上‘大雅之堂’。珍重學(xué)生的藝術(shù)，就是珍重學(xué)生。什么叫以學(xué)生為本，以學(xué)生為本就是處處事事替學(xué)生著想，把學(xué)生的成長(zhǎng)需要擺在第一位。以學(xué)生為本需要切實(shí)的舉措，需要具體的行動(dòng)，最重要的是需要真誠(chéng)?！?/p>

上世紀(jì)，蔡元培先生就提出“美育代宗教”的思想，復(fù)旦抽象藝術(shù)課的實(shí)踐再一次證實(shí)了這句話(huà)的分量，這門(mén)課程也是藝術(shù)教育范疇的一個(gè)非常值得研究的范本。前不久，復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育核心課程《抽象藝術(shù)審美與創(chuàng)造》開(kāi)創(chuàng)三個(gè)學(xué)期以來(lái)的學(xué)生，發(fā)出在全國(guó)大學(xué)開(kāi)展抽象藝術(shù)美育的倡議書(shū)。這可能是中國(guó)大學(xué)第一個(gè)由學(xué)生自愿發(fā)起推薦一門(mén)藝術(shù)美育課的倡議書(shū)。如今，復(fù)旦的這門(mén)抽象藝術(shù)課可算是“小荷才露尖尖角”，是否能“接天蓮葉無(wú)窮碧”，需不斷地培育、養(yǎng)護(hù)，給予優(yōu)良的養(yǎng)分。當(dāng)然，美育包括藝術(shù)教育的發(fā)展需要冒出更多的“小荷”，成片“接天”，只有這樣才能培養(yǎng)出更多會(huì)仰望星空的人。

車(chē)庫(kù)里的抽象藝術(shù)展