摘 要：獨(dú)立學(xué)院是在我國加快推進(jìn)高等教育大眾化進(jìn)程的社會(huì)背景下出現(xiàn)的一種新型的高等教育辦學(xué)模式，由于我們國家的發(fā)展正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，時(shí)代的發(fā)展和變化，也深刻地影響到了象牙塔中的大學(xué)生，這要求獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育應(yīng)順應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展形勢，并結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際需求，從只重視社會(huì)價(jià)值、忽視個(gè)體價(jià)值的定位思維中解放出來，重新定位思想政治教育的價(jià)值所在，努力提高思想政治教育工作的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會(huì)價(jià)值；個(gè)體價(jià)值；價(jià)值定位

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）15-0202-02

在過去，論述思想政治教育的地位和作用時(shí)，往往從強(qiáng)調(diào)它作為政治斗爭工具的功效出發(fā)，得出某些事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)層面的論斷，譬如：“思想政治工作是社會(huì)主義革命和建設(shè)的生命線”；“思想政治工作是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證”；“思想政治教育是我黨的傳家寶”等等，彰顯了思想政治教育重要的社會(huì)價(jià)值。然而，隨著我國改革開放的日益深入，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立和完善，社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的個(gè)性不斷得到張揚(yáng)，價(jià)值追求也日益多元化，個(gè)體的價(jià)值在不同領(lǐng)域不斷得以顯現(xiàn)，這一變化也深刻地影響到了象牙塔中的大學(xué)生，因此，如何適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新形勢，根據(jù)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自身的鮮明特點(diǎn)，正確處理好思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的關(guān)系，尊重并突顯出學(xué)生個(gè)體在思想政治教育價(jià)值中的主體地位，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院更好地做好學(xué)生的教育和管理工作，保障自身健康持續(xù)發(fā)展具有重要的影響。同時(shí)，也彰顯了思想政治教育在新時(shí)期價(jià)值定位的重要意義。

一、從馬克思主義人學(xué)理論出發(fā)看獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的價(jià)值定位

（一）思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值是指商品中凝結(jié)的一般人類勞動(dòng)。我們所講的思想政治教育的價(jià)值是從哲學(xué)層面上來談的。根據(jù)馬克思主義價(jià)值觀，價(jià)值是一種關(guān)系范疇，它反映的是人與物的關(guān)系，是客體屬性對(duì)主體要求的滿足關(guān)系。價(jià)值源自客體，決定于主體，形成、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)于人類歷史性的社會(huì)實(shí)踐過程中。思想政治教育價(jià)值是指：“人和社會(huì)在思想政治教育實(shí)踐—認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來的，以主體的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系?！盵1]簡單地說就是指思想政治教育這種客觀存在的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人們需要的滿足。由此可知，“思想政治教育的價(jià)值主體主要包括社會(huì)與個(gè)體兩個(gè)方面，它的社會(huì)價(jià)值是指思想政治教育活動(dòng)能滿足處于一定社會(huì)階段中的占統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)的需要，能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)建設(shè)中具有積極的意義。思想政治教育的個(gè)體價(jià)值是指思想政治教育活動(dòng)能滿足受教育者的需要，對(duì)個(gè)體存在和發(fā)展所具有的作用。”[2]

（二）馬克思主義人學(xué)理論與獨(dú)立學(xué)院思想政治教育價(jià)值定位

對(duì)“人”的共同關(guān)注，使得馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育有著不可分割的內(nèi)在邏輯關(guān)系。用恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中的話來講，馬克思主義人學(xué)理論就是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)。”它超越了傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人的理解，破解了人的奧秘。馬克思從實(shí)踐觀點(diǎn)去理解人，進(jìn)而從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的社會(huì)性、歷史性揭示了人的本質(zhì)：即一切社會(huì)關(guān)系的總和。并且馬克思從批判資本主義異化勞動(dòng)入手，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)人的生存境遇與發(fā)展命運(yùn)中，把人的解放，人的自由全面發(fā)展看作社會(huì)發(fā)展的最終標(biāo)尺。那么何為人的全面發(fā)展，馬克思將其規(guī)定為：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人占有自己全面的本質(zhì)?！盵3]

我們承認(rèn)思想政治教育的對(duì)象是人，那么它就必須深刻的理解、把握人，以人為出發(fā)點(diǎn)，只有這樣才能增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)它最大的價(jià)值，而人的最高需要就是人的全面發(fā)展，因此，馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育達(dá)到了完美的契合，使現(xiàn)代思想政治教育走出了理論和實(shí)踐的困境。然而傳統(tǒng)的思想政治教育，一直秉承“社會(huì)本位”的思想政治教育觀，忽視人自身發(fā)展的各種需要，以及個(gè)性的豐富和發(fā)展，企圖單純按某種社會(huì)需要去塑造出某種“標(biāo)準(zhǔn)件”來，這樣培養(yǎng)出的往往是一些缺乏理智和情感、精神生活枯燥、生活態(tài)度冷漠，不能感受到生活美好的人。因此，從馬克思主義人學(xué)理論出發(fā)，獨(dú)立院校的思想政治教育工作應(yīng)遵從新時(shí)期社會(huì)形勢的新變化，從滿足學(xué)生自身發(fā)展的各種需要，以及不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)重新定位思想政治教育的價(jià)值，突出個(gè)體價(jià)值在思想政治教育價(jià)值體系中的地位，這也是探尋獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育的方法和途徑的根本所在。

二、依據(jù)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自身特點(diǎn)重新定位思想政治教育的價(jià)值所在

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生相比他類院校有自己鮮明的特點(diǎn)，這也是新時(shí)期，獨(dú)立學(xué)院思想政治教育價(jià)值定位需要考慮到的一個(gè)重要因素。

首先，由于我們國家的發(fā)展正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，競爭激烈，貧富差距拉大，拜金主義、享樂主義等各種腐敗現(xiàn)象在社會(huì)上日趨蔓延，這使得大學(xué)生的價(jià)值觀也受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)和沖擊，他們不同程度地產(chǎn)生了道德困惑、理想迷惘、信仰危機(jī)等狀況。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在政治思想方面表現(xiàn)為政治覺悟參差不齊，部分學(xué)生對(duì)于國家大事、時(shí)事政治不夠關(guān)心；一些同學(xué)思想道德水平偏低，甚至道德觀念模糊；價(jià)值觀念多元，偏向功利主義；部分學(xué)生心理負(fù)擔(dān)較重，壓力過大，出現(xiàn)多種心理問題等。

其次，獨(dú)立院校的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，“在生活和學(xué)習(xí)方面?zhèn)€性強(qiáng)烈，自我意識(shí)很強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)差，參加集體活動(dòng)時(shí)在遵守紀(jì)律方面表現(xiàn)較差，部分學(xué)生自由散漫。”[4]同時(shí)，又有自信心不足，處理問題能力差，自我管理能力較弱的一面。

第三，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生大多家庭條件較為優(yōu)越，生活充裕，一般都接受過特長教育等，愛好廣泛，在人際交往、自我表現(xiàn)、動(dòng)手能力等方面較為突出，綜合素質(zhì)較高，但容易受到外界因素的影響，渴望得到外界給予支持和認(rèn)可的心理需求強(qiáng)烈。

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生這些鮮明的特點(diǎn)，要求我們的思想政治教育工作必須摒棄抽象地、孤立地強(qiáng)調(diào)思想政治教育的社會(huì)功能的做法，要更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，遵循思想政治教育的黃金規(guī)則：“人性關(guān)懷”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育個(gè)體價(jià)值的回歸，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)思想政治教育個(gè)體價(jià)值的回歸，促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的全面發(fā)展

隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，人們被壓抑已久的主體意識(shí)被喚醒，人的主體性凸顯，關(guān)注自身，要求個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)已漸漸得到人們的認(rèn)同。同樣，身居象牙塔的大學(xué)生也需要在變動(dòng)不定的世界里尋求到一個(gè)安定的精神家園。這就需要我們獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育工作要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教育理念，注重人文關(guān)懷，回歸“個(gè)人本位”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育個(gè)體價(jià)值的回歸，塑造重視學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的教育氛圍，以期最終能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

首先，從個(gè)體出發(fā)，重視學(xué)生的需要。

根據(jù)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的自身特點(diǎn)，思想政治教育工作必須注重分析和研究學(xué)生的需求，及其變化和發(fā)展的規(guī)律，緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際和利益，積極創(chuàng)造條件以滿足他們基本的、合理的需要，并以此為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的合理需要，幫助他們了解自身的素質(zhì)狀況與社會(huì)要求之間的差距，從而滿足學(xué)生的精神需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。同時(shí)，努力為學(xué)生營造一個(gè)良好的校園環(huán)境，包括創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，積極向上的精神環(huán)境、健康文明的文化環(huán)境、和諧融洽的人際環(huán)境等。當(dāng)然，也應(yīng)注意及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生不合理的或不切實(shí)際的需要。

其次，注重個(gè)體差異，融入情感，進(jìn)行理性引導(dǎo)。

學(xué)生的文化素質(zhì)、思想道德水準(zhǔn)和心理素質(zhì)等各方面都是存在一定差異的，并且它們的發(fā)展水平也具有不平衡性。因此，獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育工作必須要體現(xiàn)層次性，在以尊重學(xué)生的主體性為前提的條件下，充分考慮到他們各方面素質(zhì)的差異性和特殊性，因材施教，正確引導(dǎo)他們處理好個(gè)性發(fā)展與社會(huì)要求間的關(guān)系，使教育目標(biāo)與學(xué)生的思想水平和接受能力相適應(yīng)，給學(xué)生充分的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的發(fā)展空間，這樣學(xué)生才能形成對(duì)社會(huì)、學(xué)校的忠誠感和責(zé)任感。如果按照一個(gè)模式去塑造和要求每一個(gè)學(xué)生，結(jié)果只能適得其反。鄧小平曾經(jīng)說過：“我們?cè)诠膭?lì)幫助每個(gè)人勤奮努力的同時(shí)，仍然不能不承認(rèn)各個(gè)人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)。”[5]此外，在整個(gè)過程中應(yīng)對(duì)學(xué)生施予關(guān)愛，富于同情心，鼓勵(lì)其個(gè)性的發(fā)揮，幫助他們形成獨(dú)立、和諧的人格，培養(yǎng)獨(dú)立、豐富多彩、有鮮明個(gè)性的人。

第三，調(diào)整教育形式，采取靈活的教育方法。

好的形式和方法是通向教育成功的階梯。因此，新時(shí)期，思想政治教育形式和方法也必須緊跟時(shí)代的步伐，在吸納優(yōu)良傳統(tǒng)做法的同時(shí)，積極探索，大膽創(chuàng)新，將學(xué)生視為思想政治教育工作的實(shí)踐主體，充分發(fā)揮其主體性，引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到：新時(shí)期，學(xué)生的平等意識(shí)、民主意識(shí)和參與意識(shí)等已明顯增強(qiáng)，教育者已經(jīng)不能單靠強(qiáng)行灌輸?shù)姆椒ㄈ〉昧己玫慕逃Ч?，?yīng)該對(duì)學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)式教育，使學(xué)生感到教育者對(duì)自己人格和尊嚴(yán)的尊重，使他們懂得提高能力和綜合素質(zhì)是自己的事，需要自己關(guān)注并不懈努力才能達(dá)到，從而，變被動(dòng)接受教育為積極主動(dòng)參與教育，自覺地進(jìn)行自我教育和自我管理。從而不斷增強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院思想政治教育工作的時(shí)代感，提高其針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性。

總之，面對(duì)新時(shí)期的發(fā)展形勢，針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育工作應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視人文關(guān)懷，把關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為學(xué)生成長成才服好務(wù)，切實(shí)提高獨(dú)立學(xué)院思想政治教育工作水平。

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