中國人民大學(xué)國學(xué)院博士導(dǎo)師黃克劍教授有一句名言：“教育所要做的事可以放在三個相貫通的層次去理解，即授受知識，開啟智慧，點(diǎn)化或潤澤生命?！迸既坏臋C(jī)會，聽了我市一位青年教師李老師執(zhí)教的《三個兒子》后，對這句話的理解更進(jìn)了一層——我們的教育就是教師和學(xué)生在“生命在場”中“點(diǎn)化或潤澤生命”。

課前的困惑與不安——文本取向有爭議

課前，我熟讀了教材，《三個兒子》是人教版小語教材第四冊第六組的一篇精讀課文。文中的三個兒子面對著三個媽媽，當(dāng)他們的媽媽拎著沉重的水桶走來時，一個孩子翻著跟頭，像車輪在轉(zhuǎn)；一個孩子唱著歌，歌聲真好聽；另一個孩子跑到媽媽跟前，接過媽媽手里沉甸甸的水桶，提著走了。

作為一個母親，我很喜歡文中的那三個兒子，喜歡他們那本真的活潑潑的生命，喜歡他們那富有創(chuàng)意的個性生命展示。但課文的結(jié)尾，老爺爺?shù)姆磻?yīng)卻是：“三個兒子？”老爺爺說，“不對吧，我可只看見一個兒子?！鳖H為困惑：能繞膝玩耍、歌如天籟的兒子就不是“好兒子”么？甚至不配當(dāng)“兒子”了么？這篇文本的價值取向究竟是什么？

作為一個課堂教學(xué)的觀察者，我再次走進(jìn)教材，恍然大悟：選編這篇課文的目的是希望小朋友們向第三個孩子學(xué)習(xí)——為父母做力所能及的事情。從行為優(yōu)化的角度來看，也無可非議。但是，我又深感不安：文本在肯定第三個孩子的同時，對另外兩個活生生的孩子的消滅與扼殺卻令人觸目驚心——“不對吧，我可只看見一個兒子?！憋@然，潛在的邏輯就是：不幫媽媽干活，就要被批判，甚至被取消當(dāng)兒子的資格。

這樣的價值取向有爭議的文本怎么教？帶著困惑與不安，我走進(jìn)了李老師的課堂。

課始的感動與溫暖——母親情懷進(jìn)課堂

法國思想家羅曼·羅蘭說：“只有從內(nèi)心出來的東西才能進(jìn)入內(nèi)心?！苯處?，如果能像母親愛自己的孩子那樣去愛教室里的每一個孩子，并充分地把這份情懷流露出來，那課堂中將滿溢感動與溫暖。

課前十分鐘，孩子們已經(jīng)坐在了階梯教室的臨時桌椅上。這時候，講桌上的手提電腦里飄出了這樣的旋律：

“親親我的寶貝

我要越過高山

尋找那已失蹤的太陽

尋找那已失蹤的月亮

……”

無限柔情，無限愛意，直抵在場大聽眾、小聽眾的心底。

忽然，孩子們騷動起來，原來大屏幕上出現(xiàn)了一個胖乎乎的小男孩。伴隨著音樂，小男孩各個時期的照片在不停地切換著，有嬰兒期光著屁股趴在地上的，有兩三歲時手里拿著一把小手槍假扮警察叔叔的，有逛公園時像小猴子一樣爬在高高的樹干上得意揮手的，有過生日時被抹得像小花貓似地笑著的……

孩子們看著看著，會心地笑了，有幾張?zhí)貏e逗人的照片讓幾個平時調(diào)皮的孩子都笑趴在了桌子上。階梯教室里的緊張氣氛倏地不見了，取而代之的是輕松的、溫馨的、充滿愛意的氛圍，這種美好讓人感動。

李老師一直站在旁邊靜靜地看著，看著大屏幕，也看著孩子們，臉上溢出的是一個母親特有的溫暖的笑容。她笑著說：“孩子們，剛才照片上的那個小男孩就是我的兒子，在我的心目中，他是這個世界上最棒最棒的兒子！”“最棒最棒”四個字李老師說得很重，邊說邊還豎起了大拇指，臉上滿是興奮與自豪。

每個孩子都是媽媽心中的天使，李老師與《三個兒子》中的媽媽們一樣，憑著母愛的本能，發(fā)自內(nèi)心地為自己兒子的特長而驕傲。

接著，她的目光投向了全班孩子：“你能學(xué)著我的語氣夸夸我的兒子嗎？或者能學(xué)著平時爸爸、媽媽、爺爺、奶奶夸你時的樣子，來夸夸自己嗎？”

孩子們一下子來了精神。

一個男孩站起來，大聲說：“李老師有一個最棒最棒的兒子！”模仿力一流。

“媽媽說，我很聰明！”臉上滿是得意。

“爺爺曾經(jīng)夸過我能干?！焙π叩媚樁技t了。

“有一次，我?guī)湍棠痰顾?，奶奶說我懂事了?！?/p>

……

課始，李老師帶著母親的情懷走進(jìn)課堂，用生動的圖片，優(yōu)美的音樂，溫暖的笑容隆重推出自己的兒子，滿溢著一個母親對兒子濃濃的愛。“幼吾幼以及人之幼?！闭n堂上，不光流淌著一個母親對孩子的殷殷情懷，也流淌著一位教師對所有孩子的暖暖關(guān)愛——在孩子發(fā)言時，李老師認(rèn)真地傾聽著，不住地點(diǎn)頭，時而摸一摸發(fā)言孩子的頭，向他豎起大拇指；時而微笑著看著發(fā)言的孩子，向他投去贊賞的目光。這就是教師的“生命在場”——愛所有的孩子。

教師與作者是一種平等的對話關(guān)系，不再受制于教參的唯一解讀。這樣的課堂上，教師滿懷著對真理的尊重，擱淺教參的一言堂，讓我們分明看到了一位有專業(yè)擔(dān)當(dāng)，有愛心，有慧心的老師，這就是教師的“生命在場”——做有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煛?/p>

課中的品讀與體驗(yàn)——價值歸依在生命

張文質(zhì)先生說：所有有價值的教育理念一定都是建立在對人性尊重的基礎(chǔ)上的。課文中的三個兒子各有特點(diǎn)，課堂上李老師的處理也略有不同。

1．品讀第三個兒子的懂事孝順

大屏幕上出現(xiàn)了這樣一段話：

另一個孩子跑到媽媽跟前，接過媽媽手里沉甸甸的水桶，提著走了。

李老師點(diǎn)了一個孩子來讀這段話，結(jié)果這個孩子聲音平平的。

李老師點(diǎn)擊鼠標(biāo)，在大屏幕上又出示了另一段話：

另一個孩子走到媽媽跟前，接過媽媽手里沉甸甸的水桶，拿著走了。

“讀讀這段話，和剛才的那段話有什么不同？”

“再仔細(xì)讀一讀，這兩個詞能換掉嗎？做做相應(yīng)的動作，自己再讀讀看?！?/p>

另一個孩子跑到媽媽跟前，接過媽媽手里沉甸甸的水桶，提著走了。

另一個孩子走到媽媽跟前，接過媽媽手里沉甸甸的水桶，拿著走了。

李老師點(diǎn)了一個孩子，同時來讀這兩句話。這個孩子認(rèn)真地讀著，李老師在一旁隨著他的讀書聲做起了相應(yīng)的動作。然后，她親切地問：“‘跑到媽媽跟前’與‘走到媽媽跟前’感覺上有什么不同呢？”接著，李老師不住地用動作演示給孩子們看，她一會兒焦急地跑，一會兒慢慢地走，提示孩子們。

孩子們恍然大悟：“‘跑到媽媽跟前’說明他的心里很急，想快點(diǎn)幫媽媽提水；‘走到媽媽跟前’說明他動作不緊不慢的，根本不心疼媽媽！”

“你們真了不起！那‘提著走了’和‘拿著走了’又有什么不同呢？”老師繼續(xù)點(diǎn)撥，“做做提水桶和拿水桶的動作。”

一個小家伙手也沒舉，就跳起來說：“這桶水很重啊，提都要提不動了，怎么能拿著走呢？”

李老師的眼里閃爍著贊賞的光芒：“太棒了！你真是個會讀書的孩子！現(xiàn)在，我們一起邊做動作，邊來讀讀這兩句話。”

一片瑯瑯的讀書聲響起來了。從孩子們的朗讀、動作中，他們對“跑”和“提”這兩個詞的感悟更深了。

但李老師并未就此止步。讀完后，她問孩子們：“從‘跑’‘提’這兩個詞中，我們能感受到什么？”

“這個孩子能主動幫媽媽做事，很了不起！”

“這個兒子很愛他的媽媽！”

“這個兒子很孝順。”

本環(huán)節(jié)，由于學(xué)生對文本有了獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，所以，在課堂中有了這樣的一個小插曲：

“老師，我的感受和他一樣，但我還想讀這句話?！倍嗫蓯鄣暮⒆?！李老師笑了，聽課老師也笑了。

“想讀你就讀吧！”李老師的聲音依然那么親切。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說不定期“每個孩子都會有個覺醒的過程”，因此我們老師要學(xué)會等待。這是一個教師的教育智慧，更是一個教師專業(yè)成熟的標(biāo)志之一。學(xué)會等待，意味著能尊重生命的差異，意味著教師能用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的態(tài)度對待自己所做的工作：不急于求成，不心浮氣躁。教師只有學(xué)會等待，堅信“總有一天你會學(xué)會的”，才能去激活、去展示生命的靈動與飛揚(yáng)，促進(jìn)每個學(xué)生創(chuàng)造性地、富有個性地發(fā)展?！袄蠋煟乙蚕胱x！”——這就是學(xué)生的“生命在場”

2．體驗(yàn)其他兩個兒子的活潑天真

“另外兩個兒子是怎么做的呢？”李老師讓孩子們從書中找出來。孩子們也很快找出了：

一個孩子翻著跟頭，像車輪在轉(zhuǎn)，真好看！

一個孩子唱著歌，歌聲真好聽。

“文中的這兩個兒子會翻跟頭給媽媽看，會唱歌給媽媽聽，如果是你，你會表演什么節(jié)目給媽媽看，唱哪些歌給媽媽聽呢？”李老師問。

“我會跳舞。”

“我會講笑話，讓媽媽開心?！?/p>

“我要唱《世上只有媽媽好》，媽媽最喜歡聽我唱歌了?！?/p>

“我唱《我的好媽媽》，我還會幫媽媽捶捶背呢。”

天真可愛的孩子們，與文中的那兩個兒子一樣，知道“翻跟頭”“唱起歌”可以展示自己生命的歡欣與美麗，也可以讓勞累了的媽媽解除一天的疲乏。

心理學(xué)家威廉姆·杰爾士說：“人性最深切的需求就是渴望別人的賞識?！币虼?，教師要在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中不斷給予肯定、贊賞、鼓勵，讓孩子感受到學(xué)習(xí)探究是有趣的、是充滿探險的、有挑戰(zhàn)的智力活動。要關(guān)注對探究精神的欣賞，欣賞孩子們的交往、合作、自信、表現(xiàn)、勇氣、應(yīng)用、創(chuàng)新乃至創(chuàng)造。要激勵“每位孩子都能勇敢地站起來”，要學(xué)會“讓每位孩子體面地坐下去”，讓學(xué)生始終“在場”。教師的賞識，讓學(xué)生的生命更在場。

課尾的柔情與期待——點(diǎn)化潤澤細(xì)無聲

課近尾聲，李老師故作神秘地對孩子們說：“這節(jié)課，大家都能積極地舉手，踴躍地發(fā)言，因?yàn)槟銈兊膮⑴c，我們的這節(jié)語文課收獲多多。你們是老師眼里最可愛的學(xué)生，是老師心中最棒的孩子！為了獎勵大家，老師要送給你們一份特別的禮物，請看大屏幕——”

舒緩的音樂再次響起，依然是那曲《親親我的寶貝》，只不過圖片不一樣了，孩子們一個個都瞪大了眼睛，因?yàn)樗麄冊诖笃聊簧峡吹搅俗约海?/p>

伴隨著柔情的旋律——“親親我的寶貝，我要越過高山，尋找那已失蹤的太陽……”大屏幕上出現(xiàn)了此刻正在上課的孩子們（這可是李老師在上《三個兒子》的第一課時請人悄悄拍下的照片）：有坐得端端正正，睜大一雙好奇眼睛的小婷，有小手舉得高高、身體前傾想引起老師注意的活躍男孩小虎，有專注讀書的小遠(yuǎn)，有認(rèn)真傾聽的小升……

熟悉的面孔，熟悉的場景，熟悉的音樂，孩子們用興奮的眼睛注視著大屏幕，如癡如醉，沉浸在那美的畫面、詩的境界、愛的懷抱之中。在課堂上，以此種形式被關(guān)注；在課堂上，以此種形式展示自己最美好的一面，對于這群二年級的孩子來說，注定是一次獨(dú)特而新奇的體驗(yàn)。

以照片的形式定格每個孩子在課堂上最美好的一面——認(rèn)真聽講、大膽發(fā)言、用心傾聽。此設(shè)計匠心獨(dú)具。課后，那些在大屏幕上看到自己的孩子，一定能將那種美好化入生命，成為一種自然而然的生命狀態(tài)。

好的教育，就是要隨順人的善端，讓人美好的潛在特質(zhì)盡可能地發(fā)揮出來，把人從自然狀態(tài)引導(dǎo)到應(yīng)然狀態(tài)。不禁想：如果老師能再拍一些自然狀態(tài)下的親子之間的繞膝而歌、互幫互助的畫面的話，這樣的點(diǎn)化可能遠(yuǎn)勝于一千句空洞的說教。

音樂漸行漸遠(yuǎn)，李老師柔柔地說：“孩子們，你們是老師眼中的小天使，更是爸爸媽媽最棒的乖寶貝。你們的一舉一動，一顰一笑，在爸爸媽媽看來，總是最美麗，最動人的。你們愛你們的爸爸媽媽嗎？”

“如果愛，就用行動來表達(dá)吧！”李老師的聲音里充滿無限的期待。

教師和學(xué)生在時間、空間、情感三個維度要同時“在場”，我們的教育和教學(xué)才能達(dá)到其理想的目標(biāo)。

教育者和被教育者都是一個個具體的人，任何別的人都無法代替，教育行為始終指向具體的每一個人，無論是知識的授受，還是智慧的開啟，最終都是為了“點(diǎn)化或潤澤生命”。

喜歡李老師的課堂，在這樣的課堂里，對生命的關(guān)注、呵護(hù)，對生命的點(diǎn)化、潤澤，絲絲縷縷，潤物無聲。在這樣的課堂中，師生生命同時“在場”。

課后的思考與愿景——課堂，讓“生命在場”

新課程要求，課堂教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生的知識與技能、探索知識的過程與方法，更要關(guān)注他們的情感、態(tài)度與價值觀，通過積極構(gòu)建情感課堂，使知識融合于學(xué)生的實(shí)際生活與情感之中，融合于學(xué)生的生命之中。我們教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生從知識課堂走向生命課堂，回歸教育的本真，把生命還給教育、還給課堂，使教育基于生命，生命融入教育，始終堅持課堂教學(xué)的“生命在場”。

“生命在場”的理論基礎(chǔ)源于人本主義的心理學(xué)和德國的狄爾泰和法國的柏格森等的生命哲學(xué)?！吧趫觥钡木瑁丛诰唧w的教育教學(xué)實(shí)踐中，教師要把工作當(dāng)作自己的生命，用對待自己生命的態(tài)度來對待自己的教育教學(xué)工作，把教育學(xué)生理解為培養(yǎng)每一個學(xué)生的生命能力，積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)生活熱情。學(xué)生要用創(chuàng)造生命般的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)和生活，以主人翁的態(tài)度自覺、主動地參與到學(xué)習(xí)中來，以積極的主體意識創(chuàng)造生命的價值。

1.教師的“生命在場”

“好老師課堂上總要比平時顯得更美?！焙美蠋熒险n時因生命力的充分彰顯總讓人感到比平時有更多的機(jī)靈與美麗，使課堂變美的教師的教學(xué)“充滿激情表達(dá)出來的哪怕是謬誤也比冷漠無情說出的真情更激動人心，知識經(jīng)過情感的加溫才走進(jìn)孩子的心靈?！闭n堂上，教師的“生命在場”，要求教師帶著十足的精神和熱情，帶著不同于日常的文化氣質(zhì)，帶著對孩子的愛進(jìn)入課堂，給孩子一個良好的情緒感染，給孩子一個安全、和悅的學(xué)習(xí)環(huán)境和躍躍欲試的學(xué)習(xí)心態(tài)，學(xué)生才能更大膽地和老師、和同學(xué)激情交流。當(dāng)教師把他的文化修養(yǎng)、生活情趣、對教材的感悟妙語連珠、激揚(yáng)動情地與學(xué)生的思想進(jìn)行碰撞時，學(xué)生就會被教師的智慧吸引、被他的情趣感化；當(dāng)學(xué)生情感浪潮洶涌、按捺不住時，學(xué)生自我個性的展示又給教師增添了靈感，于是就有了教師的熱情洋溢、揮灑自如、機(jī)靈智慧、幽默動人。只有用教師“在場”的感覺，才能去引發(fā)學(xué)生的“在場”，達(dá)到同時“在場”。

2．學(xué)生的“生命在場”

學(xué)生不是知識的容器，他們作為一股活生生的力量，帶著自己的經(jīng)驗(yàn)、知識、興趣、思考參與課堂活動。課堂上，要想激發(fā)學(xué)生的“生命在場”意識，教師就必須把學(xué)生看作一個主動的、自覺的、有創(chuàng)造性的主體，幫助學(xué)生以主人翁的態(tài)度積極主動地參與學(xué)習(xí)活動。因此，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個性特征，充分考慮學(xué)生的獨(dú)特性，引導(dǎo)學(xué)生通過對課文內(nèi)容的思考性閱讀、感受性閱讀、關(guān)聯(lián)性閱讀、想象性閱讀等不同的讀書層次，抽絲剝繭，讓語言文字彰顯生命的力量，產(chǎn)生對孩子價值觀的影響。

3．師生生命同時“在場”

語文課程重視師生之間的互動和對話，使師生在雙邊活動中共同成長。試想，一個可以溝通的教育，充滿情感的課堂只有教師或者學(xué)生單方“在場”是很難實(shí)現(xiàn)的，只有教師和學(xué)生在時間、空間、情感三個維度的同時“在場”，我們的生命化教育才能達(dá)到其理想的目標(biāo)。一個平等的和諧的課堂應(yīng)是師生生命的同時“在場”。

以學(xué)生為起點(diǎn)，以學(xué)生參與為基礎(chǔ)，以學(xué)生體驗(yàn)為橋梁的生命在場的教育實(shí)施過程，是學(xué)生獲得知識，啟迪智慧、感悟生命、潤澤生命的主要憑借，只有樹立生命在場的教育理念，才能促使學(xué)生主體在自覺的基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生獨(dú)特的生命體驗(yàn)和生成獨(dú)特的生命自我。

作為語文教師，要用一顆細(xì)膩的教育心靈，復(fù)蘇奇異的觀察力，去成全學(xué)生生活的豐富，去潤澤每個生命的豐盈。要學(xué)著成全教師與學(xué)生的生命價值，學(xué)著敬畏生命、崇尚自然，試著“開啟智慧，潤澤生命”，始終“生命在場”。

（奚一琴，揚(yáng)中市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，212200）