編者按：孔懿先生出訪烏克蘭回國后在省教科院作過一次考察報(bào)告，聽者無不入耳入心，連院里的司機(jī)也去向他討要報(bào)告的PPT。我們約請(qǐng)他將報(bào)告整理成文，先生欣然答應(yīng)。在此向讀者推薦此文，不僅因?yàn)樗诮榻B蘇霍姆林斯基生平的同時(shí)介紹了考察教育人物的原則與方法，飽含著濃郁的研究氣息，更因?yàn)樗谧掷镄虚g滲透著對(duì)蘇霍姆林斯基的深情厚意，體現(xiàn)了作者對(duì)教育研究的全身心投入，讀之教益頗多。

一、考察緣起與考察準(zhǔn)備

近年來閱讀蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基著作，對(duì)他的非凡人生產(chǎn)生了濃厚興趣。2009年10月，我在山東濰坊參加蘇霍姆林斯基教育思想國際研討會(huì)期間，蒙北京師范大學(xué)肖甦教授熱情安排并親自擔(dān)任翻譯，我拜訪了蘇霍姆林斯基的女兒、烏克蘭教育科學(xué)院院士、院主席團(tuán)學(xué)術(shù)總干事奧·蘇霍姆林斯卡婭，向她請(qǐng)教了有關(guān)蘇霍姆林斯基生平活動(dòng)的若干問題。由于時(shí)間太緊，無法深入交談，于是我們相約爭取機(jī)會(huì)再作訪談。

2010年10月，我和張揚(yáng)生副所長有幸接到烏克蘭教育科學(xué)院正式邀請(qǐng)，赴烏實(shí)地考察蘇霍姆林斯基的人生之路。行前，我們確立了三大意向：一是不要將蘇霍姆林斯基僅僅視為一位教育家，單純考察他的教育經(jīng)歷，而要將他視為真正的人，全方位地考察他的人生歷程。二是不要將蘇霍姆林斯基僅僅視為一位歷史人物進(jìn)行“考古研究”，要同時(shí)考察他的現(xiàn)實(shí)影響，在他的延伸的生命中探究他精神世界的永恒價(jià)值。三是不要孤立考察蘇霍姆林斯基的個(gè)人足跡，而要將他和他的家庭、學(xué)校、民族以及時(shí)代有機(jī)結(jié)合，力求在他的全部社會(huì)關(guān)系總和中考察他作為民族文化之子的鮮活人生。同時(shí)，我們還做了兩項(xiàng)具體準(zhǔn)備：一是詳細(xì)制訂考察計(jì)劃、訪談提綱和座談提綱，翻譯成俄文事先發(fā)給烏克蘭教育科學(xué)院。二是編輯畫冊(cè)《蘇霍姆林斯基在中國》作為禮物贈(zèng)送給主人。

二、考察過程與考察內(nèi)容

我們的考察活動(dòng)得到烏克蘭教育科學(xué)院的關(guān)心與支持。烏克蘭教育科學(xué)院副院長、全烏蘇霍姆林斯基研究會(huì)會(huì)長阿·雅·薩芙琴柯博士和蘇霍姆林斯卡婭院士，熱情地接待了我們，按照我們的意愿為我們安排好活動(dòng)日程。蘇霍姆林斯卡婭院士還專門花了三個(gè)半天接受我們的訪談，回答了我們提出的大量問題。

1.蘇霍姆林斯基生平主要足跡的尋覓

正如蘇霍姆林斯卡婭所說：“沒有‘十月革命’就沒有蘇霍姆林斯基?！碧K霍姆林斯基可謂時(shí)代的產(chǎn)兒?！笆赂锩保?917.10）之后的1918年9月28日，蘇霍姆林斯基出生于烏克蘭基洛夫格勒州奧努弗里耶夫斯克區(qū)瓦西里耶夫卡村的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。那是一個(gè)居住分散的美麗村莊，優(yōu)美的自然環(huán)境如同一幅幅經(jīng)典油畫。蘇霍姆林斯基出生的農(nóng)家小院和其他農(nóng)舍一樣，掩隱在高大茂密的樹林之中，占地不小，但房舍低矮簡陋。這座小院至今已兩易其主，現(xiàn)在的主人聽說我們是專程前來參觀蘇霍姆林斯基故居的中國客人，十分熱情地向我們介紹有關(guān)情況，并協(xié)助我們攝影留念。我們?cè)谠鹤永锢锿馔鈪⒂^一番之后，便沿著蘇霍姆林斯基的人生之旅，先后尋訪了他青少年時(shí)代讀書的七年制學(xué)校（1926-1933）、克列緬丘格師范學(xué)院（1934-1935）和他工作后參加函授學(xué)習(xí)的波爾塔瓦師范大學(xué)（1936-1938）。這幾段教育生涯為他后來成長為一名好教師奠定了理想志向和理論知識(shí)的基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基一生中有一段時(shí)間不長但讓他刻骨銘心的經(jīng)歷——參加蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭。過去我曾將這段經(jīng)歷視為與他的教育生涯關(guān)系不大的一段插曲，其實(shí)正是這段血與火的熔煉、生與死的考驗(yàn)，使蘇霍姆林斯基的精神境界如同鳳凰涅槃，升華到一般人難以達(dá)到的高度。我們從多種渠道獲知，1941年蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)，蘇霍姆林斯基應(yīng)召入伍，擔(dān)任連隊(duì)政治指導(dǎo)員。這段經(jīng)歷主要發(fā)生在烏克蘭境外，我們無法直接前往作實(shí)地考察，于是通過參觀衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館間接地體會(huì)當(dāng)年的壯烈。我們?cè)诩o(jì)念館中第一次看到德國法西斯使用過的斷頭臺(tái)、焚尸爐、絞肉機(jī)等原物時(shí)毛骨悚然，不寒而栗。法西斯分子滅絕人性的獸行，為今天和平時(shí)代的善良人們難以想象。在德國法西斯發(fā)動(dòng)的突然襲擊面前，蘇聯(lián)無數(shù)熱血男女為保家衛(wèi)國奮起反擊，慷慨捐軀。1942年2月9日，蘇霍姆林斯基在莫斯科戰(zhàn)役中身負(fù)重傷，涌出的鮮血很快將他與冰凍的大地凝結(jié)在一起，在這九死一生之際，幸虧一位自己也負(fù)傷在身的婦女拼死將他背到救護(hù)隊(duì)。他傷愈出院時(shí)右臂短了6厘米，胸部仍留有無法取出的彈片，被定為二級(jí)傷殘，安排到醫(yī)院附近的烏瓦中學(xué)擔(dān)任校長。這期間他接到噩耗：妻子因散發(fā)傳單和掩護(hù)蘇軍戰(zhàn)士而慘遭德國法西斯分子殺害，連剛出生的孩子也未能幸免。在蘇霍姆林斯基極度痛苦時(shí)，一位美麗善良的姑娘安娜走近他，分擔(dān)他的痛苦，撫慰他的身心創(chuàng)傷。1944年春，蘇霍姆林斯基與新婚妻子安娜回到自己的故鄉(xiāng)，擔(dān)任奧努弗里耶夫斯克區(qū)教育局長，安娜則在蘇霍姆林斯基曾任教的奧努弗里耶夫斯克中學(xué)任校長。1945年后，蘇霍姆林斯基的兒子和女兒相繼出生，他有了一個(gè)幸福家庭。正當(dāng)一般人看來可以安居樂業(yè)之時(shí)，蘇霍姆林斯基卻做出一個(gè)出人意料的重大決定：堅(jiān)決辭去教育局長職務(wù)，到本區(qū)偏僻的帕夫雷什中學(xué)擔(dān)任校長（1948）。

帕夫雷什中學(xué)和蘇霍姆林斯基紀(jì)念館是我們參觀考察的重點(diǎn)。那幾天，現(xiàn)任校長杰爾卡奇女士始終陪伴著我們，紀(jì)念館的兩位館長親自為我們作詳細(xì)講解。我們實(shí)地考察了校園和學(xué)校周圍的社區(qū)，走訪了蘇霍姆林斯基當(dāng)年的幾位同事和學(xué)生，得知當(dāng)年的帕夫雷什中學(xué)尚未治愈戰(zhàn)爭的累累傷痕，蘇霍姆林斯基緊緊依靠教師集體，充分發(fā)揮每位教師的特長，大膽探索創(chuàng)新，逐步把荒蕪的帕夫雷什中學(xué)辦成了熱愛書籍的世界、創(chuàng)造的世界和歡快和諧的精神樂園。蘇霍姆林斯基逝世40年后的今天，帕夫雷什中學(xué)的校舍基本保持原貌。我們按照《帕夫雷什中學(xué)》一書的內(nèi)容仔細(xì)觀察了校園每一個(gè)角落，對(duì)蘇霍姆林斯基著作內(nèi)容的真實(shí)性深信不疑。他的紀(jì)念館中最多的是他和孩子們?cè)谝黄鸬恼掌掌佻F(xiàn)了他與孩子們?cè)谝黄饡r(shí)的幸福，他把整個(gè)的心全部獻(xiàn)給了孩子。

伴隨著蘇霍姆林斯基實(shí)踐探索的是他的理論追求。蘇霍姆林斯基一生酷愛讀書，他生前的圖書資料大部分已捐贈(zèng)給國家檔案館，今天留在帕夫雷什中學(xué)的已經(jīng)不多，即便如此也使我們驚嘆不已。我們置身于蘇霍姆林斯基生前那間小小的辦公室，看到了他每天主次分明的工作計(jì)劃，看到了每頁折為兩欄的聽課筆記：一欄為實(shí)錄，一欄為自己的思考。我們還看到了蘇霍姆林斯基的少量手稿，其中1952年準(zhǔn)備的副博士論文打印稿多達(dá)900余頁，裝訂本足有10厘米之厚。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)工作的22年中，共撰寫41部著作和600余篇論文，為學(xué)生寫作1200多篇童話故事和短篇小說，編寫了多種“校本教材”。他的著作被譽(yù)為“活的教育學(xué)”、“教育的百科全書”，被翻譯成幾十種文字在許多國家發(fā)行，他本人被譽(yù)為“教育思想的泰斗”。蘇霍姆林斯基不知疲倦、夜以繼日地工作，全然不顧胸部的彈片正在一步步侵害自己的心臟。他終于被領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)制性地送進(jìn)醫(yī)院。1970年9月2日晚8時(shí)30分，年僅52歲的蘇霍姆林斯基離開了人世。悲痛的人們從各地趕來為他送葬。他長眠在學(xué)校旁邊的坡地上，日夜守望著他的校園，守望著他的孩子們。夫人安娜按照他的遺愿捐獻(xiàn)了他的全部書籍，國家在帕夫雷什中學(xué)的一座教學(xué)樓成立了國立蘇霍姆林斯基紀(jì)念館。如今，這里成了各國教育工作者心中的教育圣地，參訪者絡(luò)繹不絕，簽名簿上留下了各種文字書寫的頌詞。

10月11日中午雨后放晴，我們?cè)诮軤柨ㄆ嫘ｉL陪同下手捧鮮花，來到學(xué)校附近的居民公墓。蘇霍姆林斯基的墓碑高高聳立在墓園入口處，在一片參差不齊的碑林中十分醒目。黑色的大理石基座上安放著他的胸像。他的剛毅而安詳?shù)纳駪B(tài)，仁愛而深邃的目光，將永遠(yuǎn)銘刻在我們心中。

2.對(duì)蘇霍姆林斯基現(xiàn)實(shí)影響的實(shí)際感受

訪烏期間，我們深切地感受到蘇霍姆林斯基在教育界的實(shí)際影響。烏克蘭獨(dú)立前后，國家政治制度發(fā)生巨大變化，而蘇霍姆林斯基卻一如既往地享有崇高威望。政府開辦了以蘇霍姆林斯基命名的實(shí)驗(yàn)幼兒園和實(shí)驗(yàn)學(xué)校。全烏蘇霍姆林斯基研究會(huì)每年舉行年會(huì)，匯集交流蘇霍姆林斯基教育思想的研究成果。特別是今天的帕夫雷什中學(xué)，由于社區(qū)居民和學(xué)生家長絕大多數(shù)是帕夫雷什中學(xué)的校友，直接受過蘇霍姆林斯基教育思想的哺育與熏陶，理念和情感上的認(rèn)同使整個(gè)社區(qū)形成了良好的教育生態(tài)圈，帕夫雷什中學(xué)繼續(xù)沐浴著蘇霍姆林斯基教育思想的光輝。在自然、寧靜、祥和的學(xué)校生活中，我們隨處可見孩子們燦若陽光的笑臉，置身其間，油然而生返老還童之感。

首都基輔市的蘇霍姆林斯基實(shí)驗(yàn)中學(xué)，是體現(xiàn)蘇霍姆林斯基教育思想現(xiàn)實(shí)影響的又一個(gè)縮影。這是一所辦在城市里的“帕夫雷什”。學(xué)校于1988年由基輔市政府開辦，開辦儀式上點(diǎn)燃了三支蠟燭，分別象征善良、歡樂、創(chuàng)造，每逢校慶和重大活動(dòng)，均由杰出人物和優(yōu)秀學(xué)生共同點(diǎn)燃。校長瓦·尼·哈依魯蓮娜副博士向我們介紹說：該校面向平民子弟，不搞擇優(yōu)招生。學(xué)校還借鑒了當(dāng)代教育家阿莫納什維奇的主張，對(duì)四年級(jí)以下學(xué)生不打分?jǐn)?shù)。這所學(xué)校在新形勢(shì)下繼承和發(fā)展蘇霍姆林斯基教育思想的實(shí)踐，孩子們那種天真純潔和生動(dòng)活潑，孩子與教師、校長之間的那種和諧默契，無不給我們留下深刻印象。我們還重點(diǎn)參觀了蘇霍姆林斯基當(dāng)年參加函授教育的波爾塔瓦師范大學(xué)，該校以兩位畢業(yè)生馬卡連柯和蘇霍姆林斯基而自豪，門墻上雕刻著他們的頭像。學(xué)校分別設(shè)有馬卡連柯和蘇霍姆林斯基的紀(jì)念教室，新生入學(xué)第一課就開始學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》。學(xué)校有志于成為馬卡連柯和蘇霍姆林斯基教育思想的實(shí)驗(yàn)基地、馬卡連柯和蘇霍姆林斯基式教師的培養(yǎng)基地。

蘇霍姆林斯基的現(xiàn)實(shí)影響印證了他當(dāng)年的人生追求：“人生下來，并不是為了像無人問津的塵埃那樣無影無蹤地消失。人生下來是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡?！?0年來，歷史風(fēng)塵掩蓋不住蘇霍姆林斯基思想與人格的光輝，他活躍在人們中間，確證著生命永恒之可能。

3.蘇霍姆林斯基和民族文化關(guān)系之初步體察

赴烏考察前，我們閱讀了好幾部關(guān)于烏克蘭社會(huì)、文化、教育方面的專著，以了解最基本的書面知識(shí)。在實(shí)際考察中，我們力求在有限時(shí)間內(nèi)盡可能多地親近蘇霍姆林斯基成長的文化土壤。為保證體驗(yàn)的縱深度，我們的住地有酒店、招待所、鄉(xiāng)村旅館、學(xué)生宿舍、居民家庭等。我們處處留意細(xì)節(jié)，時(shí)時(shí)捕捉感受，努力在差異之處體察民族文化特色。憑借這些直觀感悟，我們嘗試將烏克蘭民族文化的精髓歸結(jié)為“尊重”二字，具體體現(xiàn)在尊重自然，尊重生命、尊重人，尊重歷史，尊重信仰等方面。烏克蘭是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，靠天吃飯的現(xiàn)實(shí)養(yǎng)成人們對(duì)自然的敬畏與親近。對(duì)人的尊重首先表現(xiàn)在對(duì)歷史人物的尊崇，基輔等地到處是以偉人命名的學(xué)校、廣場、劇院，如謝甫琴科基輔大學(xué)、柴可夫斯基音樂學(xué)院、托爾斯泰廣場、高爾基大街、果戈里大劇院、普希金公園等，歷史人物的故居和雕像也不時(shí)可見。社會(huì)對(duì)人的尊重的傳統(tǒng)更體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)生命的珍視與尊重。飽受戰(zhàn)亂之苦的烏克蘭人民在歷史中養(yǎng)成對(duì)和平的熱愛與向往。在衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館前的廣場上，我們看到一尊紅軍戰(zhàn)士中彈瞬間的雕像，強(qiáng)烈感受到作者對(duì)鮮活生命頃刻凋謝的無限痛惜和對(duì)侵略戰(zhàn)爭的嚴(yán)厲譴責(zé)。對(duì)人的生命的尊重還意味著對(duì)人的精神信仰的尊重，意味著鼓勵(lì)人們以自己的奮斗賦予生命以崇高意義。我們看到了好幾尊著名作家奧斯特洛夫斯基（1904-1936）的雕像，他在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中塑造的主人公保爾·柯察金的塑像高高聳立，已成為革命信仰的象征；他那段關(guān)于人在回首往事時(shí)不應(yīng)因碌碌無為而羞恥、不應(yīng)因虛度年華而悔恨的名言，至今仍為眾多人們所銘記。

蘇霍姆林斯基是烏克蘭人民和烏克蘭民族文化的忠實(shí)兒子。他的教育思想中流淌著鮮明的烏克蘭文化傳統(tǒng)，他對(duì)孩子、教師和家長的那種信任與尊重，他崇尚自然的教育理念和實(shí)踐，他對(duì)人類文化遺產(chǎn)的繼承與創(chuàng)新，他的堅(jiān)定不移的社會(huì)信仰與教育信仰，無不與烏克蘭民族文化性格息息相關(guān)。他的精神世界牢牢扎根于烏克蘭民族文化大地，同時(shí)給烏克蘭民族文化以豐厚反哺。他既屬于烏克蘭民族，又屬于全世界——一位離開民族文化土壤的教育家是多么地不可思議！

三、考察收獲與需要進(jìn)一步探究的問題

這次考察，我們搜集到許多珍貴的圖文資料，獲得了生動(dòng)形象的感性認(rèn)識(shí)，驗(yàn)證并豐富了此前的理性認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步理解蘇霍姆林斯基的精神世界和教育思想建立起較為豐厚的背景。特別是，我們堅(jiān)定了關(guān)于人的無限可能性的信念。我們站在蘇霍姆林斯基出生的農(nóng)家小院里，想象當(dāng)年小院中一位蹣跚學(xué)步、并未顯示出多少特殊天賦的孩子，50年后卻成為世界知名的教育家。他去世40年來，影響竟比在世時(shí)還大。我們從他身上看到，人是一個(gè)永遠(yuǎn)向著未來開放的X。人性之善與人性之美的潛在性是無限的，實(shí)現(xiàn)的可能性也是無限的。蘇霍姆林斯基從小就是一位好兒子、好學(xué)生，后來又成為一位好教師、好戰(zhàn)士、好丈夫、好父親、好校長、好公民。他是一位豐富而純粹的人，一位全面而和諧發(fā)展的人。他以短暫人生把人性之善與人性之美展示得如此絢麗，如此高貴，使每個(gè)接近他的人都能受到感染，受到“磁化”，都能增強(qiáng)對(duì)于人性豐富的自信——他揭示了一位教育家的真諦。同時(shí)，他的“善”與“美”牢牢地建筑在“真”的上面，他的著作是他教育探索的真實(shí)記錄。他所做的、所寫的、所相信的，都是真的。他是一位“真人”，真實(shí)的人，真正的人。

這次考察使我們弄清了許多問題，但并未窮盡所有問題，許多深層次的問題仍然縈繞于心。例如：他在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中負(fù)傷之后，殘留在他的心臟附近的彈片時(shí)時(shí)威脅著他的生命，他以什么樣的信仰和力量與死神抗?fàn)?，迸發(fā)出生命的輝煌？他的妻、子慘遭法西斯殺害，他對(duì)敵人的滿腔仇恨如何與對(duì)孩子的深情摯愛共存？他的情感品質(zhì)在大恨與大愛這兩極之間經(jīng)歷了怎樣的反復(fù)淬煉？他以二等傷殘之軀到帕夫雷什中學(xué)擔(dān)任校長，以超越常人想象的負(fù)荷工作，他充沛的生命能源何在？他何能以短暫人生在教育實(shí)踐和教育理論兩大領(lǐng)域取得令人驚嘆的成就？他的教育思想在不同制度國家同時(shí)受到重視，其普遍價(jià)值何在？他的教育思想在不同歷史時(shí)期都能受到重視，其永恒意義何在？他只受過8年學(xué)校教育和3年函授教育，何以能在實(shí)踐探索中成長為具有世界影響的教育家？他的成長經(jīng)歷對(duì)今天的教師發(fā)展的最根本的啟示何在？

我們深深地感到：與蘇霍姆林斯基的地理距離很容易縮短，而心理距離的縮短卻需要我們艱難的精神跋涉。幸而我們發(fā)現(xiàn)，他不是靜靜地等待我們?nèi)パ芯康目腕w，他是一位真實(shí)的人，他有一副己度度人的火熱心腸。我們走近他，他也在走近我們，我們能夠在對(duì)話與互動(dòng)中逐步走向視界的融合。

（本次考察得到原中國駐烏克蘭大使館一等秘書、辦公室主任，現(xiàn)烏中文化教育交流中心主任吳盤生先生的支持，特此致謝!）