雕版印刷是運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料印刷、裝訂成冊的一種特殊技藝。它肇始于1300年前的中國，開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河，承載了難以計(jì)量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起著無與倫比的作用。該技藝至今仍保存著完整的形態(tài)，其中饾版印刷等經(jīng)典技藝，造化神奇，即便是現(xiàn)代印刷技術(shù)也無法效仿。

2006年，揚(yáng)州雕版印刷技藝人選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；2009年，以揚(yáng)州為代表的中國雕版印刷技藝被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。從此，雕版印刷技藝的傳承與保護(hù)工作受到了各級政府和社會(huì)各界的高度重視和大力支持，作為申報(bào)主體的揚(yáng)州廣陵古籍刻印社也更為響名。

2010年12月，我受“世界華人藝術(shù)大會(huì)”組委會(huì)的邀請赴香港參加第十三屆香港大型藝術(shù)展，做雕版印刷現(xiàn)場演示。赴展期間，我?guī)チ藘杉髌?，一件朱砂紅印本卷軸裝《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一件是饾版印刷《綠楊箋譜》。沒有想到的是，這兩件作品都在藝術(shù)大會(huì)上產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，破例被雙雙評為金獎(jiǎng)。

《金剛經(jīng)》于佛經(jīng)中有突出的地位和深厚的宗教意義，唐《金剛經(jīng)》刻本是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的雕版印刷作品，對研究雕版印刷史具有重要的價(jià)值。該《金剛經(jīng)》為國家級雕版印刷代表性傳承人陳義時(shí)先生依據(jù)唐本《金剛經(jīng)》精心重刻，卷首還刻有一幅釋迦摩尼說法圖，鋪陳華麗，線條流暢，字體方正，渾厚端莊，褚色刷印，裝幀精美。

《綠楊箋譜》也是由陳義時(shí)大師耗時(shí)十余年雕刻而成。早在上世紀(jì)30年代，魯迅、鄭振鐸先生曾編有《北平箋譜》，并分別作序和跋，《北平箋譜》代表了當(dāng)時(shí)中國雕版印刷的最高水平。今日推出的《綠楊箋譜》汲前人所長，積多年實(shí)踐之感悟，其作品套印層層，儼若畫就，淡淡濃濃，妙趣橫生。

因?yàn)檫@兩部作品的獲獎(jiǎng)，我被世界華人藝術(shù)交流協(xié)會(huì)聘為理事，實(shí)屬慚愧。優(yōu)秀作品的獲獎(jiǎng)是一種鼓勵(lì)，但也從一個(gè)層面上彰顯出當(dāng)代雕版印刷的水準(zhǔn)，表現(xiàn)出人們對雕版印刷的尖端產(chǎn)品還是具有廣泛認(rèn)同感的。我因?yàn)閰⒓恿诉@兩部作品的刷印工藝，而得到這樣的殊榮，心中感慨萬千。

我從事雕版印刷工作已經(jīng)30多年，就目前的技藝水平還不敢稱為大師，但與雕版印刷結(jié)下了不解之緣，愿意為雕版印刷的傳承與保護(hù)工作貢獻(xiàn)自己畢生的精力。

早在20多年前，政府為了保護(hù)雕版印刷將揚(yáng)州廣陵古籍刻印社從一個(gè)集體企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)單位，后又經(jīng)國家批準(zhǔn)將刻印社正式列入古籍出版單位。然而，2006年，在企業(yè)轉(zhuǎn)制的大潮中，刻印社分為刻印社、雕版印刷博物館和廣陵書社三個(gè)獨(dú)立的單位，刻印社傳承與保護(hù)雕版印刷的力量受到很火程度的削弱。最為可惜的是，在改制期間已有30年以上工齡的老藝人一刀切地辦理了提前退休手續(xù)，刻印社的雕版印刷技藝傳承瞬間出現(xiàn)了斷檔。如今雕版印刷傳承保護(hù)工作重新被提上了日程，成立了雕版印刷技藝傳習(xí)所，又要千方百計(jì)地把這些老藝人請回來，白白耽擱了幾年的好光陰。

陳義時(shí)大師是揚(yáng)州杭集人，出身于雕版印刷世家，到他女兒陳美琪已是第五代傳人。清代康熙年問曹雪芹的祖父曹寅奉旨于揚(yáng)州辦“揚(yáng)州詩局”，刊刻了在雕版印刷史上劃時(shí)代的作品《全唐詩》。期間，揚(yáng)州詩局從全國各地調(diào)集了雕版印刷的能工巧匠，于揚(yáng)州刻書，此后的近200年間揚(yáng)州刻書不斷，這些藝人們只好定居揚(yáng)州，以刻書為業(yè)并世代傳承，這才有了揚(yáng)州雕版印刷業(yè)的繁盛。

清末民初，揚(yáng)州杭集曾聚集著一大批雕版印刷藝人，寫工、刻工、印工、裝訂工齊全。據(jù)老藝人回憶，他們的祖輩就以刻書為業(yè)了。他們父傳子、子傳孫、師帶徒，生生不息。江浙各處若需重要刻書者，多請他們結(jié)隊(duì)前往作業(yè)，形同今天的專業(yè)工程隊(duì)，被刻書界稱為“揚(yáng)幫”。因揚(yáng)幫中杭集人居多、藝精，故又被稱為“杭集揚(yáng)幫”。陳義時(shí)的祖父陳開良、父親陳正春都曾是杭集揚(yáng)幫的領(lǐng)頭人，刻板、修版俱精，尤以鐫刻圖版為家傳絕活。杭集揚(yáng)幫雕版印刷技藝全面、精湛、細(xì)膩、古樸、典雅，在長期的實(shí)踐和傳承中，逐步形成獨(dú)特風(fēng)格。揚(yáng)州廣陵古籍刻印社、南京金陵刻經(jīng)處創(chuàng)辦初期，都曾邀請杭集揚(yáng)幫去傳藝，刻印社老輩的專業(yè)技師多為杭集揚(yáng)幫成員，我的師傅周潤芝先生也是杭集揚(yáng)幫成員，這些都是不爭的事實(shí)。

《金剛經(jīng)》和《綠楊箋譜》也是杭集揚(yáng)幫的作品。近代揚(yáng)州刊刻印行的大部分雕版印刷作品中，都凝聚了杭集揚(yáng)幫傳人的心血和才華，于傳承和保護(hù)中顯示出不可替代的地位和作用。這種獨(dú)特的傳承方式，在昔時(shí)中國非遺傳承中殊不多見。

在這兩部作品獲獎(jiǎng)時(shí)，重提上述這一番話，乃因在傳承保護(hù)中亟需克服某種狹隘心理，要調(diào)動(dòng)社會(huì)各個(gè)方面的積極力量，將傳承與保護(hù)落到實(shí)處，這才是正道。