摘要：建黨90年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動中國政治發(fā)展取得了輝煌的成就，可以把基本經(jīng)驗歸結(jié)為：必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，并不斷加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；必須堅持以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)；必須堅持以人民的利益為出發(fā)點；必須堅持走自己的路；必須同時代主題和中心任務(wù)結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞：90年；中國共產(chǎn)黨；政治發(fā)展；基本經(jīng)驗

中圖分類號：D251

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1494(2011)04-0007-05

“政治發(fā)展”這個概念有廣義和狹義之分。廣義是指政治(如同任何事物一樣)所呈現(xiàn)出不斷發(fā)展變化的過程；狹義則特指發(fā)展中國家在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中所必然伴隨著的政治領(lǐng)域的發(fā)展。后者源于當(dāng)代西方國家的語匯，然而，無論廣義還是狹義，“政治發(fā)展”這個詞匯均適應(yīng)于對當(dāng)今中國的分析與研究。

自近代以來，中國的政治發(fā)展屢屢碰壁：洋務(wù)運動、維新變法運動、立憲運動、辛亥革命，都無一例外地失敗了。中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)沒有改變，中國人民遭受奴役、積貧積弱的狀況沒有改變。十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合誕生了中國共產(chǎn)黨，由此開辟了中國政治發(fā)展的新方向。建黨90年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民相繼進行了新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的偉大事業(yè)，實現(xiàn)了民族獨立和國家的統(tǒng)一(除臺灣省外，中國大陸已完全統(tǒng)一)，結(jié)束了舊中國軍閥混戰(zhàn)、一盤散沙的局面；中國人民當(dāng)家做了主人，依法管理國家和社會各項事務(wù)，真正掌握了自己的命運；消除了過去貧窮落后的面貌，人們生活實現(xiàn)了由溫飽向全面小康的邁進，過著更加幸福和更有尊嚴的生活；綜合國力大大增強，在國際舞臺上發(fā)揮著舉足輕重的作用。中國正滿懷自信地踏上民族復(fù)興的偉大征程，也逐步形成了中國特色社會主義政治的發(fā)展之路。

2002年黨的十六大報告提出“政治發(fā)展”的概念，“社會主義民主政治具有強大的生命力和優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨和中國人民對自己選擇的政治發(fā)展道路充滿信心，將堅定不移地把中國特色社會主義政治建設(shè)推向前進。”2007年黨的十七大則對中國政治發(fā)展的內(nèi)涵與外延進行了非常明晰的界定，“要堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展?！敝袊厣鐣髁x政治發(fā)展之路的形成，是中國近代歷史和世界政治文明發(fā)展雙重變奏下的必然產(chǎn)物，也是中國人民的自覺選擇。

中國共產(chǎn)黨是中國政治發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和建設(shè)者，中國共產(chǎn)黨90年的歷史就是領(lǐng)導(dǎo)和推動中國政治發(fā)展的歷史，是中國政治發(fā)展不斷從勝利走向勝利的歷史?；仡櫤涂偨Y(jié)90年來中國政治發(fā)展的基本經(jīng)驗，主要有以下幾條：

一、必須堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是單憑任何人的愿望或意志就能造成的?！痹诤荛L時間內(nèi)，中國面臨三種可供選擇的政治發(fā)展方案：第一種方案是先有北洋軍閥后有國民黨統(tǒng)治集團為代表，實行地主買辦階級的專政，中國繼續(xù)走半殖民地半封建的道路；第二種方案由某些巾間派或中間人士為代表，主張建立資產(chǎn)階級共和國，使中國走獨立發(fā)展資本主義的道路；第三種方案由中國共產(chǎn)黨為代表，主張建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民共和同.經(jīng)新民主主義走向社會主義。結(jié)果是第一種方案做人民拋棄了，其代表者的統(tǒng)治也被推翻，第二種方案在中國行不通，人民也不答應(yīng)，只有第三種方案得到了最廣大人民的擁護和贊同。中國政治發(fā)展由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這是中國人民作出的具有歷史必然性的自覺選擇：這也就不難理解堅持四項基本原則一直成為中國政治發(fā)展最根本的基石和保證，四項基本原則最核心一條就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這既是社會主義政治發(fā)展的題中應(yīng)有之義，也是汲取以往歷史教訓(xùn)所得出的必然結(jié)論。中國的政治發(fā)展，毫無疑問是社會主義的政治發(fā)展，當(dāng)然應(yīng)該在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行，這樣既解決了政治發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量問題.又保證了中國政治發(fā)展的正確方向，同時還可以獲得馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，從而不斷取得政治發(fā)展的創(chuàng)新和突破。

政治發(fā)展還因其方向性、全局性、風(fēng)險性和復(fù)雜性等特點，關(guān)系到黨和國家的未來和前途。而作為后發(fā)的現(xiàn)代化國家，政治發(fā)展的任務(wù)空前艱巨，而且極易受到國際政治氣候的干擾和影響，如果沒有中國共產(chǎn)黨這樣的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，政治發(fā)展的任務(wù)是極難完成的。蘇東劇變的歷史悲劇，恰恰汪明了這一點。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國政治發(fā)展就有了可靠的主心骨，可以戰(zhàn)勝前進道路上的任何困難和挑戰(zhàn)，使中國政治發(fā)展得以有秩序地進行，90年的實踐也是最好的明證。

如果說在新民主主義政治發(fā)展中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是由黨的性質(zhì)所決定的，那么現(xiàn)在我們說中國政治發(fā)展必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，則還必須正視中國共產(chǎn)黨在當(dāng)代中國政治發(fā)展中的地位和優(yōu)勢?！拌b于中國共產(chǎn)黨在中國長期連續(xù)執(zhí)政的事實、中國共產(chǎn)黨獨一無二的領(lǐng)導(dǎo)地位及其對全國組織的全面滲透力，中國民主化進程如果繞過共產(chǎn)黨另起爐灶幾乎是不可能的，或者是代價高昂得不償失的?！睂嶋H上，“共產(chǎn)黨組織是當(dāng)代中國政府過程中核心的、主導(dǎo)的體制化政治結(jié)構(gòu)?！庇兄魏纹渌h所沒有的資源和動員力量，這是中國政冶發(fā)展不可忽略的基本現(xiàn)實。政治發(fā)展作為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，沒有人民群眾的廣泛參與是不可想像的，共產(chǎn)黨的組織優(yōu)勢正好保證了中國政治發(fā)展所需的大量人力資源和社會資本，也只有中國共產(chǎn)黨才能擔(dān)負起中國政治發(fā)展的重任，井保證中國政治發(fā)展的連續(xù)性。

歷史證明，中國共產(chǎn)黨是中國政治發(fā)展的關(guān)鍵.只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證中國政治發(fā)展的正確方向，只有加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)才能使中國政治發(fā)展不斷取得成功。

二、必須以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)

“中國共產(chǎn)黨所以能夠把中國革命引向勝利，是由于它堅持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的正確方向。這是黨的一條最基本的經(jīng)驗?！敝袊伟l(fā)展必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)，這首先是由中國政治發(fā)展的社會主義性質(zhì)所決定的。旗幟問題，至關(guān)重要，只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，才能為中國政治發(fā)展提供方向和思想保證。中國政治發(fā)展的目標是發(fā)展中國特色的社會主義民主政治，沒有馬克思主義的指導(dǎo)，中國政治發(fā)展就可能誤入歧途。在黨的歷史上，凡是懷疑以致削弱馬克思主義指導(dǎo)，或者是喊著馬克思主義卻行背離馬克思主義之實的做法，不管在新民主主義政治發(fā)展還是社會主義政治發(fā)展時期都遭遇了重大挫折。其次，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民認識世界和改造世界提供了有力的思想武器。近代以來，無數(shù)先進的中國人為實現(xiàn)中國政治發(fā)展，尋覓過各種西方的理論工具，如改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等，都先后在我國出現(xiàn)和流行過，又匆匆成為歷史天空中的流星和過客。十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義，其宇宙觀成為中國先進分子“觀察國家命運的工具”。馬克思主義與中國的實際情況相結(jié)合，使中國政治發(fā)展的面貌為之一新。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行政治革命，并完成了由新民主主義向社會主義社會的過渡，開辟了社會主義政治發(fā)展之路；改革開放以來，同樣是在馬克思主義指導(dǎo)下，又形成了中國特色社會主義政治發(fā)展之路。馬克思主義的科學(xué)性、真理性已經(jīng)為中國政治發(fā)展的歷史所證明。正如毛澤東所說，我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么先哲，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)，才能運用科學(xué)的立場、觀點、方法分析和解決政治發(fā)展中遇到的各種問題和挑戰(zhàn)。堅持馬克思主義，就是堅持真理、堅持科學(xué)、堅持最廣大人民的利益，就是堅持中國人民自己選擇的政治發(fā)展之路。

馬克思主義的生命力在于它是同社會實踐緊密結(jié)合的，在于它能夠在實踐中為人們認識真理開辟道路。中國政治發(fā)展的過程，其實也是馬克思主義中國化的過程，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，新的理論成果不斷涌現(xiàn)，這既是政治發(fā)展的結(jié)果，也是中國政治發(fā)展的重要原因。從某種意義上來說，是否堅持馬克思主義的指導(dǎo)，決定了中國政治發(fā)展的方向，而馬克思主義與中國實際相結(jié)合的程度則決定了中國政治發(fā)展的深度和廣度。馬克思主義只能為中國政治發(fā)展提供立場、方法論的指導(dǎo)，而不能提供現(xiàn)成的答案。中國政治發(fā)展因社會變遷而顯示出階段性的特征，需要與時俱進的中國化馬克思主義為之提供指導(dǎo)。時代在發(fā)展，歷史在變遷，新事物總是變動不居的，僅指望基本原理、基本觀點是解決不了不斷發(fā)展變化的實際問題的，只有實現(xiàn)馬克思主義中國化，具體地說就是時代化、大眾化，用新的理論成果指導(dǎo)不斷發(fā)展著的實踐，才能促進中國政治發(fā)展，馬克思主義才能發(fā)揮更大的威力?；仡櫳鐣l(fā)展變化的事實，堅持教條主義的態(tài)度，不僅不能促進中國政治發(fā)展，反而會導(dǎo)致各種左的或有的錯誤，對政治發(fā)展是極其有害的。同時，也只有在指導(dǎo)新的實踐中，馬克思主義才能更好地實現(xiàn)中國化，融人中國的政治發(fā)展之中。

三、必須以堅持人民的利益為出發(fā)點

無論在革命或建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)最終目的都是為了實現(xiàn)、維護、發(fā)展最廣大人民的根本利益，這是貫穿中國共產(chǎn)黨全部活動的價值所在?？v觀中國共產(chǎn)黨90年的歷史，就是一部不斷為人民爭取利益、維護利益、實現(xiàn)利益的歷史。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動政治發(fā)展的實質(zhì)就是為了更好地實現(xiàn)黨的宗旨。中國共產(chǎn)黨沒有自身的特殊利益，從它成立那天起就是作為一個為民請命的政治組織而存在，為了民族獨立和國家富強，無數(shù)的共產(chǎn)黨員前赴后繼，不惜犧牲自己的生命。從毛澤東的“全心全意為人民服務(wù)”到鄧小平的“人民高興不高興，人民贊成不贊成，人民答應(yīng)不答應(yīng)”，江澤民的“始終代表最廣大人民的最根本利益”，胡錦濤的“以人為本”，一條重要經(jīng)驗就是維護和實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治地位，使人民生活得更美好。喪失了這樣一個終極價值，中國政治發(fā)展就失去了方向、動力和依托。

馬克思主義基本原理告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動人類社會不斷前進的根本力量。90年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠克服種種困難，從小到大、由弱變強，是與黨的宗旨和所體現(xiàn)的群眾路線分不開的，尊重群眾的首創(chuàng)精神，從群眾中發(fā)掘創(chuàng)造歷史的威力。反觀近代歷史舞臺上那些一閃而過的各種階級階層、政黨和政治派別，他們的主張是否符合以及能夠在多大程度上符合人民的利益、他們的行動是否以及能夠在多大程度上發(fā)動群眾成為他們政治革命或政治改革成敗的重要標尺。無論政治革命或政治改革，只有依靠廣大人民群眾充分發(fā)動他們的力量，切實維護和發(fā)展人民的利益，保障和改善他們的政治地位，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，才能獲得成功。社會主義政治發(fā)展會帶來政治參與的擴大，人民群眾政治參與的擴大又會反過來推動中國政治發(fā)展，“在某種意義上，能夠在多大程度上做到將人民群眾吸引到主動參與社會主義政治建設(shè)與政治發(fā)展進程中來，直接反映了我們對堅持依靠人民群眾這條基本經(jīng)驗理解和把握的深刻程度，決定了政治建設(shè)與政治發(fā)展的是否具有足夠的活力和持續(xù)的動力?！薄粗?，“忽視人民民主在政權(quán)建設(shè)中的主體地位，必將給我國的政治發(fā)展帶來災(zāi)難性的后果?！笔冀K堅持人民利益至上，將人民積極參與的力量吸引到政治發(fā)展的進程中來，是社會主義政治發(fā)展的本質(zhì)和關(guān)鍵所在。在任何情況下，都應(yīng)該堅持政治發(fā)展的人民性，這也是衡量我們政治立場的基本準則。也只有切實維護人民的利益，得到廣大人民群眾的積極支持和擁護，才能從根源上減少社會不穩(wěn)定因素，使政治發(fā)展在穩(wěn)定中推進，從而有效應(yīng)對各種政治風(fēng)浪，使社會主義立于不敗之地。從國內(nèi)看，只要我們黨的政策符合人民利益，黨的事業(yè)就興旺發(fā)達，否則就會遭遇挫折；從國外看，世界上一些大黨、老黨之所以走向衰敗，甚至喪失執(zhí)政地位，表面上看是因為他們思想僵化，不能提出符合時代發(fā)展的政策和綱領(lǐng)，從根本上來說則是由于他們的政策主張逐漸偏離了廣大人民的利益，削弱了階級基礎(chǔ)，失掉了群眾基礎(chǔ)。

黨的十七大明確指出，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。中國的政治發(fā)展應(yīng)當(dāng)有利于絕大多數(shù)人權(quán)利和利益的保障和實現(xiàn)，也就是說要以全國各族人民的根本利益為出發(fā)點，“忽視了這一根本問題，中國的政治建設(shè)與政治發(fā)展就會缺乏動力支持，也就失去了真正的意義和價值?！?/p>

四、必須堅持走自己的路

法國思想家孟德斯鳩曾對古往今來的法律有過精辟的研究，他認為，“為某一國人民而制定的法律，應(yīng)該是非常適合于該國的人民的；所以如果一個國家的法律竟能適合于另外一個國家的話，那只是非常湊巧的事?！倍宜€進一步指出，“法律應(yīng)該和國家的自然狀態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形勢與面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系；和居民的宗教、性癖、財富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗、習(xí)慣相適應(yīng)。最后，法律和法律之間也有關(guān)系，法律和它們的淵源，和立法者的目的，以及和作為法律建立的基礎(chǔ)的事物的秩序也有關(guān)系。應(yīng)該從所有這些觀點去考察法律?！迸銮傻氖?，孟德斯鳩之后法國另一位思想家托克維爾，在實地考察了美國政治后.也得出了相似的結(jié)論，“美國的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品。”如果說單純靜態(tài)的法律尚且與各國的具體國情具有如此高度的契合性和相關(guān)性，是不那么容易被移植他處的，那么遠比法律復(fù)雜得多的政治發(fā)展就更不能隨意復(fù)制了。政治發(fā)展說到底是一個國家內(nèi)部的政治發(fā)展，必然植根于一定的歷史—社會——文化條件，與本國的國情、地域、傳統(tǒng)等因素融合在一起，要與經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展階段相協(xié)調(diào)，既不能超越、也不能滯后于社會的發(fā)展，政治發(fā)展雖然是政治主體運用理陛自覺選擇的結(jié)果，但卻是一個緩慢變遷的過程，人的主觀意志不能違逆。世界上沒有普適的政治發(fā)展模式，只有走適合自己的政治發(fā)展道路，才能獲得成功。照搬照抄別國的模式和道路，只會使政治發(fā)展遭受挫敗。況且，政治發(fā)展不同于經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)現(xiàn)錯誤了可以及時糾正，推倒重來，“政治發(fā)展是路徑依賴的一個過程。一旦選定了一個制度，今后發(fā)現(xiàn)錯了再想改是非常困難的?！痹谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治發(fā)展歷史上，由于外來的干涉和錯誤指導(dǎo)，自覺不自覺地奉別國經(jīng)驗為己之圭臬，使革命遭受嚴重挫折的情況不乏其例，對此，毛澤東指出：“實踐證明，中國這個客觀世界，中國人自己才能真正認識，不是別人所能認識的?！?/p>

當(dāng)然，政治發(fā)展是人類政治文明的重要組成部分，我們要積極吸收和借鑒世界上其他國家政治發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)，但要區(qū)分限度，把握程度，且不可盲目抄轉(zhuǎn)，防止出現(xiàn)“北橘南枳”的結(jié)果，政治上的簡單嫁接只能造成政治災(zāi)難和社會的動蕩不安，非洲和拉美的民主化進程即給我們敲響了警鐘。在比較民主研究中，蕭功秦認為“美國的民主是一個有機的精巧的整體，它是由許多歷史上形成的因素結(jié)合而成，每一種因素都與其他因素相互依存，無法分開，例如精神因素所起的作用未必小于經(jīng)濟因素?！庇纱怂J為“在構(gòu)成美國民主政治的諸多因素中，有些東西中國人是很難一時學(xué)到的。中國人要走向民主，實在要走好長的路。”但這并不是悲觀，而是一種理性和審慎，“實際上我想強調(diào)的是，只有了解了民主有效運作的復(fù)雜條件，我們才能使中國民主發(fā)展更為健康而謹慎。正因為如此，在學(xué)習(xí)西方民主經(jīng)驗方面，與其因為看到民主政治有如此好的功效而要在中國實現(xiàn)民主的‘大躍進’，不如因為看到民主政治的條件復(fù)雜性，而采取更為謹慎而實現(xiàn)的‘走小步，走慢步，不停步’?！币虼宋覀円谒枷肷稀嵺`中抵御西方民主制的誘惑，“如果不顧國情，違背人民的根本利益.照搬‘三權(quán)分立’、西方式的多黨制和兩黨制，必然從根本上動搖人民當(dāng)家作主的政治地位，動搖我國政治穩(wěn)定的根基，導(dǎo)致社會混亂，人民遭殃?！币驗閺母旧蟻碚f，中國的民主模式“是區(qū)別于西方多黨制民主的一種構(gòu)想，其基本宗旨在于既能保證共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又能順應(yīng)民主政治的歷史趨勢。”

實際上，改革開放以來我們之所以在政治領(lǐng)域內(nèi)也取得了巨大進步，從根本上說是因為我們初步探索出了一條中國特色社會主義政治發(fā)展之路，而且我們一直堅持走這樣的路，即堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。

五、必須與時代主題、中心任務(wù)結(jié)合起來

政治作為上層建筑，集中體現(xiàn)著國家和社會最重要的方面，政治發(fā)展是對每一歷史時期時代主題、不同發(fā)展階段中心任務(wù)的回應(yīng)和解答，因此，政治發(fā)展必須把握時代脈搏和發(fā)展動向，才能使自己方向明確并獲得不竭的動力。

在以資本主義與社會主義兩種制度反復(fù)較量、生死決戰(zhàn)為主要特征的戰(zhàn)爭與革命時代，在半殖民地半封建的中國社會，毛澤東圍繞反帝反封的中心任務(wù)，在探索新民主主義革命道路的過程中，形成了系統(tǒng)而完整的關(guān)于黨的建設(shè)、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、土地革命等為主要內(nèi)容的新民主主義政治學(xué)說，經(jīng)過新民主主義革命，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民締造了新中國，標志著毛澤東思想取得了完全的勝利，掀開了中國政治發(fā)展新的一頁。新中國成立后，面臨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)和實現(xiàn)由新民主主義向社會主義社會過渡的歷史任務(wù)，毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展，又形成了以過渡時期社會主義改造理論為核心的社會主義革命政治學(xué)說，順利實現(xiàn)了向社會主義政治發(fā)展的過渡。

在資本主義與社會主義兩種制度相互比較、相互競爭、相互吸收對方優(yōu)長以發(fā)展完善自己為主要特征的和平與發(fā)展年代，鄧小平面臨怎樣改變落后的社會生產(chǎn)力、實現(xiàn)中國社會主義社會發(fā)展與繁榮的歷史課題，把政治發(fā)展和“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的探索相結(jié)合，大膽實踐，創(chuàng)立了以社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)為主要內(nèi)容的中國特色社會主義理論，被稱為鄧小平理論，通過改革開放中國的綜合國力、國際地位、人民的生活水平顯著提高，使當(dāng)代中國政治發(fā)展獲得了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和巨大的精神力量，開辟了中國政治發(fā)展的新境界。

雖然和平與發(fā)展的時代主題并沒有發(fā)生根本變遷，但經(jīng)濟全球化、世界多極化深入發(fā)展，國內(nèi)也出現(xiàn)了一系列深刻變化，中國共產(chǎn)黨所處的歷史方位與過去相比已表現(xiàn)出很大的不同，面對世隋、國情、黨情的變化，如何在中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的條件下，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)、擔(dān)負起歷史賦予的責(zé)任和使命?江澤民與時俱進，開拓創(chuàng)新，把政治發(fā)展統(tǒng)一于回答“建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)這樣一個黨”的戰(zhàn)略課題，逐步形成了以“代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益”為主要內(nèi)容的“三個代表”重要思想，牢牢把握住了“中國社會主義政治發(fā)展的關(guān)鍵在于執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政黨的自身建設(shè)?！敝袊伟l(fā)展的內(nèi)涵和外延不斷得以拓展和深化。

當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大調(diào)整大變革的歷史時期，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進一步加快。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展既面臨難得的機遇又面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，如何順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展變化的潮流，實現(xiàn)更好的發(fā)展?胡錦濤把政治發(fā)展貫穿于解決新世紀新階段所面臨的“為什么發(fā)展”、“發(fā)展為了誰”、“依靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”以及“建設(shè)—個什么樣的社會，怎樣建設(shè)這樣一個社會”的戰(zhàn)略任務(wù)之中去，提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要理論，使中國政治邁上了可持續(xù)發(fā)展之路，并為之創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件。

實踐證明，政治發(fā)展絕不能紙上談兵、閉門造車，只有在與時代主題和社會發(fā)展的結(jié)合中才能找到自己的方向和靈感，在推動社會進步的同時，也使自身煥發(fā)出勃勃生機。如果孤立自閉于時代大門之外，只會使自己停滯不前，最終引發(fā)嚴重的危機。