西湖景觀是自然

與人的聯(lián)合工程

杭州西湖是國務(wù)院公布的第一批國家級風景名勝區(qū)。上世紀80年代中期，我國正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，如今十多年過去了，全國24處國家第一批風景名勝區(qū)中的絕大多數(shù)已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)名錄，而西湖依舊在要不要申報，有沒有資格申報，是申報文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、還是自然文化雙重遺產(chǎn)的爭論中徘徊踏步。

2001年夏天，時任國家文物局文保司副司長的郭旃先生來浙江考察遺產(chǎn)保護和申遺工作，在寧波、紹興、溫州、麗水、金華轉(zhuǎn)了一圈以后，在西湖邊整整走了兩天，不斷地和陪同他的陳文錦、黃滋、周建萍等交換意見。最后他說，西湖的長處在于它是一種景觀，作為文化景觀申報是最合適的選擇，并且建議把龍井茶一并列入。2002年，杭州市委市政府正式接受了這一建設(shè)性意見，確定按“西湖－龍井茶”的名稱申報世界文化遺產(chǎn)。

從2002年起，杭州市開始實施西湖綜合保護整治工程，歷時將近十年，在改善環(huán)境、恢復湖西原有水面、增加文化景觀、改變景區(qū)所屬鄉(xiāng)村的業(yè)態(tài)、提高服務(wù)設(shè)施水準等方面，做出了一系列的努力，與此同時，浙江省市的一些專家按照世界文化遺產(chǎn)的六條標準對西湖“突出的普遍價值”進行了梳理，其中，陳文錦先生在2007年出版的《發(fā)現(xiàn)西湖》一書中，提出了西湖是“中國傳統(tǒng)文化在山水審美領(lǐng)域中的經(jīng)典型范例”的觀點，就西湖在中國文化和審美歷史上的“獨一無二的特性”進行了詳細的闡述。

2008年，中國建筑科學院建筑歷史研究所接受杭州市的委托，開始制定西湖申遺的文本和規(guī)劃。

關(guān)于文化景觀這一概念，早在1925年，美國地理學家索爾在其《景觀的形態(tài)》一書中，就提出文化景觀是人類文化作用于自然景觀的結(jié)果，主張用實際觀察地面景色來研究地理特征，通過文化景觀來研究文化地理。西湖不但是有意設(shè)計和建造的景觀，也是持續(xù)有機進化的景觀。中國建筑科學院建筑歷史所所長陳同濱在分析西湖遺產(chǎn)價值的時候，認定其具有“設(shè)計性、有機演進性、文化和精神關(guān)聯(lián)性的景觀類型特征”。

西湖景觀是一種“自然與人聯(lián)合的工程”。一千多年來，西湖經(jīng)歷了自然物態(tài)向一種文化生態(tài)演進的過程，這一過程幾乎沒有中斷過，同時，西湖還是城市活的肌體，仍然在發(fā)揮其功能。陳同濱先生經(jīng)過悉心研究，將其歸納為六大要素：西湖自然山水、城湖空間特征、“兩堤三島”的景觀格局、題名景觀“西湖十景”，西湖文化史跡、特色植物景觀。盡管時空環(huán)境經(jīng)歷了極大的轉(zhuǎn)換，但這六大要素并沒有改變，其傳統(tǒng)的外形、材料、功能、位置，以及修建工藝等，都真實地、完整地保存和延續(xù)至今；同時，西湖景觀的審美特征，以及所蘊含的文化傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵也都真實完整地保存和延續(xù)至今。

西湖自然山水：由西湖的外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域真實地保持了歷史岸線和水域規(guī)模，環(huán)抱于湖周邊的北山、南山的峰巒系列保存了真實的歷史形態(tài)，即環(huán)湖分布的布局關(guān)系，以及層疊柔和的外形輪廓。

城湖空間特征：自12世紀以來形成的以西湖水域為中心，湖的北，西、南三面環(huán)繞南山北山兩套峰巒系列，湖的東面緊靠杭州城的獨特布局，這種“三面云山一面城”的空間特征和城湖分野，真實和完整地保留至今。

湖區(qū)景觀格局：湖區(qū)景觀格局從9世紀開始蘊育，至11世紀基本形成，至今真實地保持了蘇堤、白堤兩堤和小瀛洲、湖心亭、阮公墩三島的相對的空間關(guān)系，形成了一系列獨特而豐富的大尺度景觀觀賞層次。堤島的基本規(guī)模、結(jié)合疏浚修建堤島的傳統(tǒng)技術(shù)，以及歷史位置、游賞功能等也保持至今。

西湖十景：“西湖十景”題名景觀是西湖景觀中最具突出普遍價值的觀賞要素，這十處景點全部保持了宋代題名時期的觀賞主題和審美功能，在外形和設(shè)計、材料和實體，方位和位置、工藝和技術(shù)上則以明清時期延續(xù)下來的真實性和完整性為主，具有突出的“文化關(guān)聯(lián)”特性。(associative cultural)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價值的景觀要素。

西湖文化史跡：“西湖景觀”在4～20世紀的持續(xù)演變過程中產(chǎn)生和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡，在現(xiàn)存上百處文化史跡中最具代表性的有14處：保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺，飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行官遺址、舞鶴賦刻石及林逋墓、西泠印社、龍井。它們分布于湖畔與群山中，承載了特別深厚和豐富多樣的文化與傳統(tǒng)，在本體、環(huán)境和規(guī)模上均符合《威尼斯憲章》和《奈良真實性文件》的原則要求，在外形和設(shè)計、材料和實體、用途和功能、傳統(tǒng)技術(shù)、方位和位置、宗教信仰與民間傳說等方面，具有真實性和完整性的概念。

西湖特色植物：西湖文化景觀所具有的四季特色花卉景觀，真實地保持了自13世紀南宋時期以來，在西湖周邊以垂柳、碧桃、荷花、桂花、梅花等中國固有植物品種為其景觀基調(diào)的特征，舂桃、夏荷、秋桂、冬梅作為西湖四季觀賞主題，其蘊含的歷史信息和文化含義并未因歷史的更迭而改變，給人帶來同樣的審美感受和情感上的聯(lián)想。在不同的季節(jié)里，到西湖的不同區(qū)域欣賞不同的花卉，至今仍然是杭州居民的傳統(tǒng)文化活動。

西湖群山中茶葉生產(chǎn)幾乎和西湖文化景觀建設(shè)同時起步，著名的綠茶皇后西湖龍井的原產(chǎn)地就在這里，西湖景區(qū)內(nèi)部至今保留著數(shù)千畝茶園，保存著自明代開始的龍井茶種植傳統(tǒng)，包括龍井茶“群體種”的傳統(tǒng)種質(zhì)、傳統(tǒng)的種植方法、傳統(tǒng)的炒制工藝，它們都體現(xiàn)在“色香味形”獨步全國的四絕之中。龍井茶所特有的清新淡雅風格，是古代佛道文化中的茶禪一味理念的象征。

西湖景觀的修復與整治

2008年，浙江省設(shè)計研究院就西湖文化景觀在申遺過程中需要整治的若干個案逐個制訂了保護和修復的方案，我們設(shè)計的原則是，遵循最少干預(yù)的原則，按照不改變文物原狀的要求，圍繞著使每一處文化景觀的歷史空間格局能更為清晰，在不影響其真實性、完整性的基礎(chǔ)上，進行修復和保護，自2008年到2010年的三年間，我們通過對24處主要文化景點的研究提出了修復整治原則與對策，完成了這些景點修復整治的設(shè)計和施工，啟動了闡述遺產(chǎn)價值的重要景點的展陳設(shè)計，對西湖申遺范圍內(nèi)標示標牌系統(tǒng)進行整合性研究，使整個遺產(chǎn)地的建筑、遺址、景觀、陳列展覽、標識系統(tǒng)成為西湖遺產(chǎn)價值展現(xiàn)、介紹、闡述的整體。到2010年6月底，這一輪為申遺而開展的整治工程已經(jīng)基本完成。

這一輪整治主要圍繞著西湖文化景觀的核心部分，即“兩堤三島”、“西湖十景”和西湖文化史跡這兩部分展開，我們針對不同景點的不同情況，研究制訂了幾種不同的方案，歸納起來，可以分成風貌修補、環(huán)境整治、遺址保護展示三大項內(nèi)容，著眼于景觀面貌和審美意境的提升，以及文化史跡內(nèi)涵的發(fā)掘。具體做法是，盡可能尊重西湖歷史發(fā)展各個階段的文化積累，避免推倒重來式的大拆大改，只作較少的改動和修復。主要是針對某些局部的、關(guān)鍵性的地段和部位作一些中小規(guī)模的整治動作，使之起到畫龍點睛的作用。通過這些提高、改進、完善的措施，恢復和還原西湖文化景觀的遺產(chǎn)價值，使西湖文化景觀的定位更為明確清晰，也使當代人更易于理解西湖的文化遺產(chǎn)價值。

1、景觀修復類——著重景觀意象及其層次關(guān)系的完整表達

景觀類景點的修復不同于我們通常理解的文物建筑的修繕，它不拘泥于某個建筑物或構(gòu)筑物的“真實”，而著重于景觀意象及其層次關(guān)系的完整表達，白堤與斷橋殘雪、蘇堤與蘇堤春曉、三潭印月、湖心亭、阮公墩、平湖秋月、花港觀魚、柳浪聞鶯、南屏晚鐘、雙峰插云、舞鶴賦刻石及林逋墓的修復都屬于此類。

對于景觀修復類的景點，我們的工作都是從史料研究、格局研究人手，理清對景觀發(fā)展產(chǎn)生重大影響的歷史事件，以及相應(yīng)產(chǎn)生的景觀格局演變的脈絡(luò)，從中總結(jié)出具有根本性或代表性的要素，也就是每個景觀的特質(zhì)，是遺產(chǎn)價值的載體。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合每個景點的現(xiàn)狀，盡量尊重各歷史時期的文化累積，力求通過最必要、最有效的技術(shù)手段表達景觀觀賞特性和審美意境，體現(xiàn)其遺產(chǎn)價值。而對于一些完全違反審美要求、毫無規(guī)則可言的后期的添加物，則堅決予以糾正或拆除。

2、綜合治理類——群體格局修復、建筑構(gòu)筑物修繕、環(huán)境整治

這類景點范圍較大，內(nèi)部環(huán)境復雜，需進行綜合治理，一般包括群體格局修復、建筑構(gòu)筑物修繕、環(huán)境整治三個方面。凈慈寺、靈隱寺與飛來峰造像、岳飛墓(廟)、西泠印社等的治理屬于此類。

這類景點的治理還是從歷史研究入手，首先進行遺產(chǎn)價值評估，明確修復、保護或展示的對象與重點。然后在大量現(xiàn)場工作的基礎(chǔ)上展開，通過現(xiàn)場勘查、測繪，對遺產(chǎn)保存狀況、遺產(chǎn)環(huán)境狀況進行評估，制定具體保護或整治措施。

3、遺址保護展示類——解瀆遺址歷史信息、制定保護與展示措施

遺址類的景點包括雷峰夕照、清行宮遺址、錢塘門遺址、開化寺遺址、抱樸道院西院建筑與院落遺址。這些遺址的共同特點是材料上以磚、石、夯土為主；類型上以房屋基址、圍墻基址、庭院鋪裝為主；埋置較淺，受杭州多雨氣候和較高的地下水位威脅較大。

對于遺址類景點，我們首先通過歷史研究和現(xiàn)場踏勘，將歷史記載與現(xiàn)狀地形相比對，并將其轉(zhuǎn)換落實到現(xiàn)狀地形圖上，為考古勘察提供依據(jù)，并組織局部的考古發(fā)掘。在考古工作展開時，及時進行配合，對發(fā)掘清理出的遺址歷史信息進行解讀，再與歷史記載相印證，從而判斷遺址的歷史格局和遺產(chǎn)價值，為制定保護與展示措施提供依據(jù)。事實說明，這種基于有歷史研究、有目的性的保護與考古結(jié)合的工作方式，對于發(fā)現(xiàn)、展示遺產(chǎn)價值具有非常好的效果。不論是清行宮還是錢塘門、開化寺、雷峰塔大都有令人振奮的發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了文化史跡點的歷史內(nèi)涵，使我們對歷史景點有更深的體味，有助于我們按照歷史的真實面貌來深化設(shè)汁。我們采用的遺址保護與展示措施主要有回填、地面標識、露天揭示、建保護罩等，既表現(xiàn)遺址的總體格局，又盡可能較多、較直觀地傳達遺址歷史訊息。實踐證明，在已經(jīng)毀壞的遺產(chǎn)地，適當?shù)目脊藕驼故居欣谶z產(chǎn)價值的闡述。

為了永遠的家園

我們對文化景觀類遺產(chǎn)的修復保護思路，是建立在對西湖文化景觀遺產(chǎn)價值的解讀與闡釋的基礎(chǔ)上的，在各種條件的取舍中、在最少干預(yù)的原則下，希望在盡可能保持西湖的真實性、完整性的基礎(chǔ)上，提升西湖文化景觀的遺產(chǎn)價值。因為我們知道，西湖屬于過去，更屬于現(xiàn)在和未來，屬于每一個熱愛它的人。

從2000年至今，連續(xù)實施的大規(guī)模西湖綜合保護工程，在一定程度上恢復了西湖的原貌，提升了丙湖的景觀形象，開創(chuàng)了西湖保擴建及的新局面、新領(lǐng)域，也讓西湖與城市、與人的關(guān)系更融合密切。

西湖文化景觀的保護和整治是一個長期的、不斷延續(xù)的過程。一方面需要加強對山水實體的保護，因為西湖的山體水體是西湖的生命線，它不是一般自然的山巒和湖泊，而是西湖文化景觀的極為重要的一部分，對山形水體應(yīng)該像文物古建筑那樣實施嚴格的保護，不能隨意改變地形地貌；一方面，降低建筑密度，疏解入門壓力。西湖綜合保護王程雖然減少了景區(qū)8000多入口，但景區(qū)的建筑密度依然很高。還需要遷出景區(qū)內(nèi)的一些單位，嚴格控制景區(qū)內(nèi)的人口，景區(qū)內(nèi)非觀賞性的建筑應(yīng)嚴格遵循相關(guān)規(guī)定改造拆除；一方面，恢復傳統(tǒng)審美的內(nèi)涵和特征，對兩堤三島、“西湖十景”，逐步強化審美意境的營造，恢復原有的空間格局和特色，恢復視域視廊，搞好特色植物的配置，同時改善旅游方式，形成符合遺產(chǎn)保護要求的旅游發(fā)展模式；一方面，加強文化史跡的保護，嚴格按照世界遺產(chǎn)公約的有關(guān)規(guī)定，對景點整治維修必須堅持在外形、材料、功能、位置、設(shè)計理念以及修建工藝等方面，符合遺產(chǎn)的真實性原則。

西湖是杭州的根，是杭州的榮譽與驕傲，它屬于杭州，更屬于中國和世界人民，歷史的演變、城市的發(fā)展，曾讓西湖眾廢獨存，一代義一代熱愛它的人們的積累與創(chuàng)造，造就了美麗豐厚的西湖，今天我們更應(yīng)該LL它延續(xù)發(fā)展，美麗加倍。保護西湖，不僅是保護歷史文化遺產(chǎn)，更是為了保護我們永遠的家園。