緣起

資興市，湖南南部五嶺山區(qū)的一個(gè)小縣，上個(gè)世紀(jì)，國家在資興建了一個(gè)大型水庫，發(fā)展水電，后來又大力發(fā)展采礦業(yè)，以此為支柱，資興經(jīng)濟(jì)嵋起進(jìn)入了全省的十強(qiáng)縣行列。本世紀(jì)以來，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，資興社會離傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會越來越遠(yuǎn)?，F(xiàn)任資興市市委書記想為資興人留下一點(diǎn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的記憶，撥出?？?、組織人力，征集了大量傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)工具、生活用具等舊物件，建起了一個(gè)一千多平方米的小型博物館。

面對一大堆幾十年前或百多年前的舊物品(沒有一件精品。基本上不屬于傳統(tǒng)定義上的“文物”)，縣文物管理所的同志不知道該辦怎樣一個(gè)展覽?這個(gè)博物館該叫什么博物館?因此，求助于我，恰巧，我剛分管博物館工作不久，看著絕大多數(shù)縣級博物館，既沒有什么文物精品，藏品又不成系列，勉強(qiáng)辦出的一些文物展覽，看過以后，味同嚼臘，觀眾寥寥無幾。為了改變這種狀況，于是想以資興市博物館作為試點(diǎn)，找出一條辦好縣級博物館的路子來。

構(gòu)思

資興市，是五嶺山區(qū)中一個(gè)小小的縣級市，這里除了山，就是水，平地不多，但這里礦物資源、植物資源都十分豐富，風(fēng)景十分秀美，生態(tài)環(huán)境非常適宜人居。幾千年來，資興這個(gè)小地方，沒有出過帝王將相，也沒有發(fā)生過改朝換代、驚天動地的歷史大事，平凡、純樸的山里人，隨著時(shí)代發(fā)展的慣性，過著自己和平、安靜、自然進(jìn)化的日子，這是歷史嗎?這樣的歷史能給后人什么啟示?一柄曲轅犁、一架破水車、一臺舊紡機(jī)，一盞老油燈……，這些過去時(shí)的文明碎片拼湊起的百年前五嶺山地人真實(shí)的生活、樸素的文明價(jià)值何在?啟示何在?

仔細(xì)研究了資興市征集的這些舊物品，主要是50年前五嶺地區(qū)鄉(xiāng)下農(nóng)村生活的物品，反映的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的文明。考慮到資興市文物管理所基本上沒有歷史文物收藏，因此，我把資興市新建的這個(gè)小館定位為：資興五嶺農(nóng)耕文明博物館，并圍繞反映五嶺山地的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的主題設(shè)計(jì)展覽。由于館小，展覽場地有限，加上征集的展品畢竟有限，我想展覽不可能辦成一個(gè)宏觀反映五嶺農(nóng)耕文明的史詩，把它作為一支有五嶺地區(qū)特色的山歌宋設(shè)計(jì)比較明智。走真切、樸實(shí)、深情的路子，照樣能打動人、感染人。于是，給展覽定名為“五嶺農(nóng)歌”，并分為三部分。

第一部分，名為“山居方式”。

“山居方式”，主要反映五嶺山地農(nóng)民賴以生存的生產(chǎn)方式。這一部分又分為四組。第一組名為“春種秋收”，主要通過各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，反映五嶺山地農(nóng)民從春到秋、從種到收的稻田農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和方式。第二組名為“禾花魚”，主要以各種養(yǎng)殖業(yè)工具，反映作為副業(yè)的養(yǎng)殖業(yè)的生產(chǎn)活動和方式。第三組名為“林中小屋”，主要以各種采集和狩獵工具，反映五嶺地區(qū)農(nóng)民在稻作農(nóng)業(yè)這一主業(yè)之外另一種輔助的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動。第四組名為“山道彎彎”，主要通過過去的交通運(yùn)輸工具，反映五嶺山地的對外交往與交換的經(jīng)濟(jì)活動。

第二部分，名為“豐衣足食”。

主要通過各種生活加工工具、生活用具來反映五嶺山地農(nóng)民的自給自足的生活狀態(tài)。這一部分又分為三組。第一組名為“山村的聲響”，主要以能弄出聲響的各種加工工具，來反映碾米、榨油、打鐵等生活資料加王制作的活動，第二組名為“五嶺飄香”，主要以能散發(fā)出氣味的各種加工工具，反映五嶺山地的臘味腌制、釀酒、炒茶等生產(chǎn)活動。第三組名為“燈影下的女紅”，主要以過去的紡織、縫紉工具來反映五嶺山地婦女的家庭手工業(yè)活動。

第三部分，名為“耕讀傳家”。

主要反映五嶺山地農(nóng)民的精神追求，這一部分又分為三組。第一組名為“祭祀與禁忌”，主要通過各種祭祀物品、禁忌標(biāo)志來反映五嶺山地農(nóng)民的宗教信仰，第二組名為“村塾書聲”，主要通過過去私塾內(nèi)的教具、教材，文具、桌椅板凳、狀元旗等反映五嶺山地農(nóng)民的教育與理想追求。第三組名為“日常家居”，主要通過雕花床、印花被、烤火爐、竹搖籃等日常家居生活用品，反映出當(dāng)時(shí)家庭生活的基本狀況。

設(shè)計(jì)

構(gòu)思好了這樣的框架，基本上能反映五嶺地區(qū)農(nóng)耕文明的大體面貌，但怎樣才能表現(xiàn)出這種文明的精神特征呢?于是，我在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)了四個(gè)字，即“慢、靜、慧、暖”。

所謂“慢”，就是要把這種文明進(jìn)化慢的慢節(jié)奏特征表現(xiàn)出來，所以我把整個(gè)展覽的序篇設(shè)計(jì)，命名為“古老的傳說”。設(shè)計(jì)了一個(gè)場景：村口，古樹下，一群兒童在聽一位白發(fā)老人講故事。古樹上吊著一面真正的清代鐵鐘。展墻上有一幅神農(nóng)持耜的大幅畫像，展柜里有一件復(fù)制的馬王堆漢墓出土的木耒耜。在“春種秋收”的組合陳列里，從開耕犁田、中耕耘田、引水排灌到收割曬谷，整個(gè)種、收全過程的農(nóng)具都展示出來。試圖由此反映農(nóng)業(yè)文明社會進(jìn)化的緩慢和生產(chǎn)周期的漫長。

所謂“靜”，我理解農(nóng)業(yè)文明社會整體來說是相對比較平靜的，村、社生活的氛圍整體來說相對寧靜，“雞犬相聞，老死不相往來”，正是這種“靜”的寫照。另外，從陳列展覽欣賞的效果來看，安靜的環(huán)境，靜謐的氣氛，能較易引入進(jìn)入“遐想”狀態(tài)，使人進(jìn)入展覽所展示的主題環(huán)境，進(jìn)入展覽所表現(xiàn)的歷史時(shí)代。因此，“五嶺農(nóng)歌”整個(gè)展覽的氛圍是靜謐的，跳躍、活潑的地方相對少一些。特別是“林中小屋”的陳列組合。在寂靜山林的背景前，設(shè)置了一間木屋，木屋的墻上掛著火銃、鳥槍等狩獵工具和獵獲的獸皮等，地上堆放著采集工具和采集的山珍，桌上的苞谷壺和粗瓷碗似乎還冒著茶水的熱氣，敞開的木門仿佛告訴觀眾，主人正在林中。燈光設(shè)計(jì)成照射進(jìn)木屋的一縷陽光，帶著跳動的光斑。整個(gè)展示氣氛靜謐、安詳。

所謂“慧”，就是要把農(nóng)業(yè)文明那種簡單而深刻的智慧表現(xiàn)出來。所以，我在表現(xiàn)養(yǎng)殖業(yè)的陳列組合中，將這一組合的標(biāo)題命名為“禾花魚”，由“禾花魚”的介紹帶出整個(gè)養(yǎng)殖業(yè)。在展覽說明中，我這樣寫道：“‘禾花魚’，一個(gè)富有詩意的名字，五嶺山區(qū)一種極富創(chuàng)意的養(yǎng)殖業(yè)。在高山冷水田里，插秧后即放下魚苗，魚在稻田里吃水草、吃害蟲的幼體，一邊吃草，一邊除害，還讓魚糞肥田。待到禾苗孕穗吐花時(shí)，魚兒長大了，可以上市了，魚肉因含有一種禾花香而負(fù)有盛名。五嶺不僅有禾花魚，還有稻田鴨等。成群的鴨子在收割后的稻田里覓食，肥了鴨子，也肥了稻田。過去的五嶺人不知道‘循環(huán)經(jīng)濟(jì)’這個(gè)詞，但他們卻自覺的建立起一種良性循環(huán)的農(nóng)業(yè)生態(tài)體系?！痹诰唧w展示中，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)場景：稻田一角，田中游動著幾尾禾花魚，田邊有幾只覓食的鴨子。林中小河邊系著一只小船，船上、岸邊陳置著各種捕魚工作。

所謂“暖”，就是要把農(nóng)業(yè)文明社會中應(yīng)有的溫馨、暖意表現(xiàn)出來。我認(rèn)為在農(nóng)業(yè)文明社會中，在階級斗爭不激烈的時(shí)候、在階級剝削不嚴(yán)重的時(shí)候、在氣候條件風(fēng)調(diào)雨順的時(shí)候，那個(gè)社會還是充滿了溫馨的，這也是我們常常懷舊的原因。因此，我把展覽第二部分“豐衣足食”的三個(gè)組合，都設(shè)計(jì)得很溫暖。如“燈影下的女紅”組合，組說明是這樣寫的：“人夜，山村里的男人們開始歇息，聚集在村里的祠堂或村頭邊，講古閑聊。五嶺的女人們則在昏黃的油燈下繼續(xù)勞作。她們?nèi)逡黄?，或紡紗、或織布、或繡花、或縫紉。燈影下，她們健美的身軀隨著勞作的節(jié)律，協(xié)調(diào)地舞動著；燈影中，不時(shí)飛出一串串清亮、愉快的笑聲。五嶺之夜充滿了動人的嫵媚?！睂?shí)際展示中，設(shè)置了一個(gè)閨房場景，以大幅的過去五嶺婦女紡織的圖片作為背景，房內(nèi)燃著一盞煤油燈，燈光處理為暖紅色，各種紡車、織布機(jī)陳置在房中。良好的現(xiàn)場效果，能讓觀眾感覺到溫馨的生活氛圍。

尾聲

“五嶺農(nóng)歌”展覽，通過“山居方式”“豐衣足食”“耕讀傳家”三部式結(jié)構(gòu)，和“慢、靜、慧、暖”氛圍的營造，較為真實(shí)、客觀地反映了一百年前后五嶺地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的原始面貌，也把那個(gè)社會里一些有價(jià)值的東西加以提煉和突出，從而提升了整個(gè)展覽的積極意義。我總覺得，展示過去，絕對不是為了單純的緬懷，一定要使之觀照現(xiàn)實(shí)。所以，在展覽結(jié)語中這樣寫道：“《五嶺農(nóng)歌——五嶺農(nóng)耕文明實(shí)物展》結(jié)束了，這里沒有展出一件真正意義上的珍貴文物，都是剛剛被時(shí)代淘汰不久的舊物品；這里沒有慷慨激昂，只有平淡的娓娓敘說，敘說那個(gè)過去了的時(shí)代，敘說那些平淡無奇的日子，敘說那個(gè)時(shí)代的緩慢、保守和閉塞。然而，今天的我們就是從那個(gè)時(shí)代走過來的，那是我們的歷史?；厥走^去，細(xì)細(xì)品味，在那首過去式的歌謠里，我們還是能品味出一些值得珍惜的東西。那種心靈的寧靜、人際關(guān)系的和諧、人與自然的親近與尊重，仍然值得今天的現(xiàn)代人去繼承。”