國(guó)學(xué)是莊嚴(yán)的，國(guó)學(xué)大師們的思想是深沉的。國(guó)學(xué)從古代走來，先賢圣哲們留傳下來的話語如同火炬，在某個(gè)不一定的時(shí)刻點(diǎn)亮后世之人的心。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是思想文化上百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，大師輩出。就在其中，有一個(gè)人，他的特立獨(dú)行傳達(dá)出一種超脫的幽默。這個(gè)人就是莊子。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰:“愿以境內(nèi)累矣。”

莊子持竿不顧，曰:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之高堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”

二大夫曰:“寧生而曳尾涂中?！?/p>

莊子曰:“往矣!吾將曳尾于涂中?！?/p>

——《莊子·外篇·秋水第十七》

話說莊子有一段時(shí)間垂釣于濮水，楚威王聽說了，仰慕莊子智者之大名，派兩位大夫先去表明請(qǐng)莊子來楚國(guó)共治天下之意。莊子他老人家聽完使者的陳述，連頭也不回一下，在我們看來莊子這種行為頗有“文人風(fēng)骨”——傲慢無禮、自恃清高。

隨后，莊子解釋了他為何對(duì)這項(xiàng)美差如此不屑。他說:“我聽說你們楚國(guó)有一個(gè)已經(jīng)死了三千年了的神龜，楚王拿貴重的絲綢包裹它，然后把它放到精致的竹箱子里，供奉在宗廟朝堂之上。你們說這只龜，它是愿意死掉，留下一副被供奉起來的貴重的尸骨呢?還是愿意在泥水里搖擺著尾巴而活著呢?”兩位大夫不假思索的回答:“寧愿活著在泥水里搖來搖去?！?/p>

那么，莊子告訴他們“我也愿意在泥水里搖尾巴”。

莊子的一舉一動(dòng)、一言一行都讓我這個(gè)現(xiàn)代人覺得幽默，誰說古人是古板的呢?

我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，目的是汲取古代文化之精華，提升人的修養(yǎng)，淳化民風(fēng)，創(chuàng)造現(xiàn)在與將來的更好生活。但是有的時(shí)候，我們可能在尋找根的時(shí)候迷失于叢林中。

古人的言行代表了他們的選擇，人們常說道家是出世的，儒家是入世的，是“明知不可為而為之”的。為什么人們處于同樣的生存環(huán)境，面臨一樣的誘惑，卻會(huì)做出不同的選擇?答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)槊總€(gè)人想要的都不一樣。

因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不是模仿古人先賢的一言一行，例如今天看到莊子出世情懷，明天有什么任務(wù)時(shí)就效仿他老人家的作法，來個(gè)道家般的出世、“修身養(yǎng)性”，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不是學(xué)外在的言行，而是學(xué)智者的思維方式。

莊子不選擇到楚國(guó)去治國(guó)平天下，而選擇在底層“吃泥土”活著，是因?yàn)樗X得與生命本身相比的時(shí)候，名、利、權(quán)勢(shì)、富貴顯得如此微不足道。