成長在圣人故鄉(xiāng)的魯商，得天獨(dú)厚地受到孔子思想精華的熏陶，形成獨(dú)特的魯商精神。

有一個(gè)德國企業(yè)家朋友，對(duì)我于西方文化的理解很是吃驚，我反過來將他一軍，問他了解多少中國文化，他說知道孔子。我問知道孔子什么。他說“everything should be inits place”。我說你指的是“禮”，但只是“禮”的一部分，regulation，order，即規(guī)則和秩序，即“君君臣臣，父父子子”?！岸Y”的更重要的部分，是“克己復(fù)禮”，孔子希望當(dāng)時(shí)的王公貴族為了大眾的和平安寧，為了社會(huì)的公正和諧，克制自己的欲望，即peace。而孔子的核心思想體系“仁義四是“智”，Intelligence，Knowleage，知識(shí)、能力、專業(yè)精神。要求我們不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，緊跟時(shí)代步伐，引領(lǐng)社會(huì)潮流，以己之智，盡己所能，造福社會(huì)，造福大眾;其五是“信”，Credit，商業(yè)信譽(yù)，社會(huì)信用。要求我們遵循商業(yè)道德，誠信經(jīng)營，公平交易，做到“童叟無欺”。任何企業(yè)，任何社會(huì)，只要做到了這幾點(diǎn)，焉有不強(qiáng)盛之理?

從孔子思想中，也可以引申出現(xiàn)代社會(huì)生活、企業(yè)經(jīng)營管理的很多洞見，如:“有教無類”的教育觀念;“知之為知之、不知為不知”的治學(xué)態(tài)度;“己所不欲勿施于人”“君子成人之美”的公共人際關(guān)系原則;“君子泰而不驕”“其身正不令而行、其身不正雖令不行”的管理者操守;“欲速則不達(dá)”“過猶不及”“中庸之道”的經(jīng)營理念;“君子不以言舉人、不以人廢言”的納言用人之道;“道不同不相為謀”的事業(yè)價(jià)值觀，對(duì)解決諸多社會(huì)問題，都有重要的指導(dǎo)意義。

這位德國企業(yè)家聽后非常驚訝，他沒想到2500年前中國的孔子，對(duì)現(xiàn)代文明竟有如此先知先覺，并構(gòu)建了如此完備的思想體系，也感嘆中國應(yīng)該有更多的人向西方傳播東方文化。

歐美發(fā)達(dá)國家的自由市場經(jīng)濟(jì)和企業(yè)經(jīng)營發(fā)展理念來源于宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興，植根于、得益于對(duì)2000多年前古希臘和古羅馬文明的發(fā)掘和宏揚(yáng)，而中國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展及企業(yè)的經(jīng)營管理也可以在最具活力的，百家爭鳴、百花齊放的精神文化寶庫中找到自己獨(dú)特的適用的東西，在系統(tǒng)性、全面性和深刻性方面，包括對(duì)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展各層面的豐富適用性方面，更是有過之而無不及，發(fā)掘《論語》在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化在中國崛起的當(dāng)口具有現(xiàn)實(shí)意義。

2000多年前的先賢們并沒有經(jīng)歷過市場經(jīng)濟(jì)，也沒有管理過企業(yè)，更不可能對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度及管理技術(shù)先知先覺，所以我們對(duì)他們的思想觀念只能是實(shí)用主義式的選擇，取舍，解釋和應(yīng)用，可用者揚(yáng)，不可用者棄。

我的感受是:無論東方圣人還是西方先賢，他們的精神財(cái)富雖然都值得學(xué)習(xí)和傳承，但他們不可能預(yù)見千年后事，也不可能直接解決人類今天的問題。所以我們后人只有在圣賢之“道”的平臺(tái)上去創(chuàng)新突破、發(fā)揚(yáng)光大，才能更好地推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。這才是真正著眼于實(shí)踐的創(chuàng)新精神，才是真正與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代魯商精神。