不謝東君意，丹青獨(dú)立名。

莫嫌孤葉淡，終久不凋零。

——關(guān)羽《風(fēng)雨竹》

在山東有文圣“孔子”而在河?xùn)|古代名人燦若繁星的天穹中，有一顆耀眼的星宿，格外引人注目，這就是被后世封為“大帝”、尊稱為“武圣”的關(guān)公?？鬃优c關(guān)公被后人并稱為“山東山西兩圣人”。

關(guān)公姓關(guān)，名羽，字云長(zhǎng)，生于公元一六0年，卒于公元二一九年，為今山西省運(yùn)城市常平鄉(xiāng)常平村人。關(guān)公從幼年開(kāi)始，便喜讀《左氏春秋》等儒家經(jīng)典，其人又秉性剛烈、見(jiàn)義勇為、恪守誠(chéng)信，神勇善戰(zhàn)，深明大義。

一人三墓葬其人

關(guān)羽有三座墓，一是曹操在洛陽(yáng)城南的郊外葬關(guān)羽頭部和沉香木身的“荊王墓”;二是孫權(quán)在湖南當(dāng)陽(yáng)安葬關(guān)羽的“尸骸?！?三是劉備在四川成都關(guān)羽的“衣冠?！薄Ｒ蝗巳?，舉世罕見(jiàn)。且三地同以禮厚葬，曹操以“以王侯之禮……并令大小官員送殯，曹操親自拜登，贈(zèng)為荊王”。孫權(quán)“以諸侯之禮，厚葬關(guān)羽……”。劉備“親辦隆重葬禮，其規(guī)模更出孫曹之上”。三地三國(guó)敵、中、我，三方同厚葬又是一千古奇跡。

可以說(shuō)對(duì)于關(guān)羽的崇尚和信仰，不分善惡、不分人群、不分官民、不分貧富、不分男婦、不分行業(yè)、不分教派、不分文武等“十不分”的共崇同敬，世上誰(shuí)有這種社會(huì)基礎(chǔ)?誰(shuí)有這種人脈威力?古今中外唯關(guān)公一人。

關(guān)帝廟祭

走進(jìn)解州關(guān)帝廟，主廟內(nèi)的主體建筑，規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡，雕梁畫棟而又莊嚴(yán)肅穆，身臨其境，不能不使人對(duì)關(guān)公肅然起敬。

解州關(guān)帝廟是進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育和感化的神圣殿堂

在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，一朝又一朝的最高統(tǒng)治階層，通過(guò)加封、賜匾、祭祀等活動(dòng)，在這里對(duì)他的臣民灌輸著封建倫理道德和封建綱常思想。

一批又一批的庶民百姓、蕓蕓眾生，也一次又一次地來(lái)到這里參拜祭祀，虔誠(chéng)地從關(guān)公身上學(xué)習(xí)為人處世的原則和品格。

在國(guó)家和民族危難之際，有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”之感的人們，在這里通過(guò)對(duì)關(guān)公的祭拜，接受忠于國(guó)家和民族，勇于保家衛(wèi)國(guó)的教育。

當(dāng)少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)入主中原之后，也來(lái)到這里進(jìn)行褒封和祭祀，力圖通過(guò)對(duì)關(guān)公的贊揚(yáng)、肯定和對(duì)關(guān)公文化的認(rèn)同，去彌合民族之間的思想、文化的分歧與不同;

在社會(huì)壓迫和社會(huì)剝削加重、民不聊生的年代，那些奮不顧身的反抗者們，則來(lái)到這里，從關(guān)公身上汲取仗義而起、勇于抗?fàn)幍木窈土α?

在物質(zhì)、金錢的欲望對(duì)正常的人性和人際關(guān)系造成挑戰(zhàn)，形成侵害之際，那些恪守傳統(tǒng)道德的人們，則來(lái)到這里，從關(guān)公身上尋找堅(jiān)持信義和忠誠(chéng)的道德原則和道德楷模。

明人呂子固在《謁解廟》中吟詠道:“正氣充盈窮宇宙，英靈炬赫幾春秋。巍然廟貌環(huán)天下，不獨(dú)鄉(xiāng)關(guān)祀典修?！闭鎸?shí)地反映了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)關(guān)公的崇拜和敬仰。

關(guān)羽的仁勇誠(chéng)信的精神與山河同存，與日月同輝!