[摘要] 中國的書院與歐洲的中世紀(jì)大學(xué)在高等教育史上是比較有代表性的教育制度。通過對宋代書院與中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的歷史考察，兩種高等教育制度辦學(xué)特征的比較分析，可以發(fā)現(xiàn)兩種大學(xué)都有著民主與自由的追求。

[關(guān)鍵詞] 宋代書院 中世紀(jì)大學(xué) 教育制度 民主 自由

在世界高等教育發(fā)展史上，中國的書院與歐洲的中世紀(jì)大學(xué)是比較有代表性的教育制度，并且都對以后高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。但二者在很多方面既有相同之處，又各有自身的特點。這兩種既具有共性又具有鮮明特色的高等教育制度，對各自地區(qū)乃至整個高等教育的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在整個教育發(fā)展史上是一個重要的現(xiàn)象。

一、關(guān)于兩種高等教育制度產(chǎn)生的歷史考察

書院和大學(xué)的出現(xiàn)是歷史的必然，與中西方的文化傳統(tǒng)和當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)、政治條件有密切的關(guān)系。

1.書院產(chǎn)生的原因

中國的書院之名起源于唐代，據(jù)史書記載，唐朝有麗正書院、集賢書院。但那時還不是教學(xué)場所，而是官方藏書和校書的場所。唐末以后，戰(zhàn)爭頻繁、官學(xué)衰廢、士子失學(xué)，在這種情況下，一些封建文人學(xué)者，只好自動擇地而學(xué)。宋朝初期，書院得到了迅速的發(fā)展。另外，唐宋時期，佛教已大為盛行，佛教別創(chuàng)院規(guī)，開展譯經(jīng)、著述、講學(xué)等多種活動。受佛教禪林的影響，書院大多設(shè)立于名勝之處并形成了自己的辦學(xué)方式和教學(xué)制度。再者，唐末以后，等級授田制受到破壞，社會上出現(xiàn)了庶族地主，他們?yōu)榱俗约旱睦?，要求學(xué)術(shù)自由。

2.中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因

中世紀(jì)早期，基督教壟斷了整個教育，此時的教育內(nèi)容主要是神學(xué)。宗教色彩濃厚，經(jīng)院哲學(xué)盛行。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的興起，出現(xiàn)了相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)的變更，資產(chǎn)階級的權(quán)力日益膨脹，必然對教育提出新要求。另外，中世紀(jì)歐洲還存在分工極細(xì)的行會制度，匠師和學(xué)徒之間的關(guān)系是家長式的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，這種師徒相傳的制度已不能滿足社會的需要。十字軍東征，擴(kuò)大了歐洲人的視野，神奇的阿拉伯文化以及重新發(fā)現(xiàn)的古希臘、羅馬文化喚起了歐洲人的好奇和探究。這一切都最終導(dǎo)致了中世紀(jì)大學(xué)的誕生。

二、關(guān)于兩種高等教育制度辦學(xué)特征的比較分析

宋代書院制度與中世紀(jì)大學(xué)作為東西方古代高等教育的有代表性教育制度，對世界高等教育的發(fā)展起了積極的作用，它們的發(fā)展既有相同之處，又有明顯差異，對其進(jìn)行比較分析，可以看出如下幾個方面的特點:

(一)民主的追求

1.宋代書院和歐洲中世紀(jì)大學(xué)均具有較大的辦學(xué)自主權(quán)。書院的發(fā)展與社會政治制度有著密切的聯(lián)系，政治的變遷和官學(xué)的興衰在很大程度上影響著書院的發(fā)展。宋代的書院多設(shè)在遠(yuǎn)離城市權(quán)力中心的偏僻之處，它不像中世紀(jì)大學(xué)那樣常常處于權(quán)力沖突之中，但書院同樣面臨著生存獨立的問題。為了書院的生存和發(fā)展，書院創(chuàng)建者同樣需要得到官方和社會的支持幫助。宋代書院在不同時期都曾受到朝廷的賜書、賜匾額或賜學(xué)田等褒揚。

中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史始終貫穿著大學(xué)與基督教會以及世俗王權(quán)的沖突與摩擦，大學(xué)為自己的獨立發(fā)展需要進(jìn)行不懈的斗爭。大學(xué)通過自己的努力獲得了相應(yīng)的自主權(quán):大學(xué)可以自己設(shè)置學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查和發(fā)放各種證書和學(xué)位。此外，大學(xué)享有司法權(quán)，對違背法律的學(xué)者和學(xué)生自行進(jìn)行處理，不受所在地司法當(dāng)局的干涉。大學(xué)還有罷教和遷校的權(quán)利，如果大學(xué)受到市政當(dāng)局、其他行會或市民的勒索或遭受迫害，大學(xué)有權(quán)停止講座，甚至還可以把學(xué)校遷移到其他城市。雖然中世紀(jì)大學(xué)的如上特權(quán)并非短期內(nèi)獲得，亦并非固定不變的，但它從另一個角度反映了大學(xué)在發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的獨立品格和探究精神。

2.書院和中世紀(jì)大學(xué)的開放辦學(xué)模式，表現(xiàn)出較強(qiáng)的民主性。中世紀(jì)大學(xué)具有十分突出的開放性或國際性特點，師生來源并不局限于某一狹隘地域，而是幾乎來自歐洲的所有地區(qū)。這就為學(xué)者之間相互交流和放學(xué)成為可能。當(dāng)時的大學(xué)，沒有入學(xué)考試，從理論上講，只要達(dá)到基本的入學(xué)年齡和入學(xué)水平，任何人都可以進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)生中既有出身名門的貴族少爺，又有生活艱難的寒門子弟。當(dāng)時的巴黎大學(xué)、波隆那大學(xué)或者其他大學(xué)都規(guī)定以拉丁語作為通用語言，并采取開放的態(tài)度使來自不同國家的學(xué)生和學(xué)者通過學(xué)術(shù)和情感交流，進(jìn)行知識的探索和追求。

(二)自由的體現(xiàn)

1.書院和中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。從外部來講，宋代的書院和中世紀(jì)大學(xué)都具有相對寬松的學(xué)術(shù)氛圍。中世紀(jì)大學(xué)最通行的教學(xué)方法是學(xué)術(shù)講演，即由教師誦讀教科書原文及其注釋，逐章闡明內(nèi)容梗概，并舉例釋疑、論說評論。另外一種方式是學(xué)生辯論，即對辯或獨辯。教師的辯疑式或評論式講演風(fēng)格，以及學(xué)生之間通過對不同問題的爭論對于學(xué)生的邏輯思維分析能力的提高有重要的推動作用。這反映了中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)術(shù)探究精神，又有利于學(xué)術(shù)的創(chuàng)造和不斷創(chuàng)新。書院和中世紀(jì)大學(xué)在教學(xué)過程中從不同方面豐富了教育發(fā)展的內(nèi)容。除了共有的自由講學(xué)、自由聽課、學(xué)制靈活等特點外。中國的書院鼓勵百家爭鳴，創(chuàng)立頗具特色的講會制度，十分重視不同學(xué)術(shù)觀點論辯交流。西方中世紀(jì)大學(xué)作為令人振奮的知識中心，盡管深受神學(xué)的束縛，但是大學(xué)人文主義世界觀的興起，使教育對人的重視提到了前所未有的高度，他們重視受教育者的作用不僅局限于教學(xué)的具體活動中，而且擴(kuò)展到人的整體價值。

2.從書院和中世紀(jì)大學(xué)的人才培養(yǎng)目的和課程設(shè)置的比較來看，體現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)新觀念。書院的人才目的，反映在書院的學(xué)規(guī)中。中世紀(jì)大學(xué)是社會需要和經(jīng)濟(jì)復(fù)興的產(chǎn)物，它的教育目的有很強(qiáng)的社會實用性，極力主張培養(yǎng)合格的律師、醫(yī)師、祭師及有一定專門知識素質(zhì)的公職人員。教育史專家約翰#8226;S#8226;布魯貝克指出:“中世紀(jì)的大學(xué)教育主要是職業(yè)教育?！?/p>

從課程設(shè)置上看，大學(xué)重視專業(yè)知識的同時，也注重對西方傳統(tǒng)“七藝”的繼承和發(fā)揚，尤其推崇亞里士多德的著作;書院也重視對儒家原典的解讀和闡發(fā)，致力于傳統(tǒng)儒學(xué)原理教條的哲理化改造，顯然二者有相通之處——注重對學(xué)生理性思維的訓(xùn)練。

三、結(jié)語

宋代書院和中世紀(jì)大學(xué)都對各自地區(qū)乃至整個世界的高等教育制度產(chǎn)生了重要的影響，盡管二者受時代的影響有其一定的局限性。書院和中世紀(jì)大學(xué)所倡導(dǎo)的民主辦學(xué)理念，對近現(xiàn)代高等制度的演變產(chǎn)生了重要影響?，F(xiàn)代大學(xué)的自主已經(jīng)成為一種具有普適性的高等教育政策，高校為適應(yīng)外在環(huán)境的變化，需要不斷地進(jìn)行調(diào)適自身，擴(kuò)大辦學(xué)的自主權(quán)。

書院和中世紀(jì)大學(xué)所倡導(dǎo)的開放辦學(xué)，鼓勵百家爭鳴，以及學(xué)術(shù)創(chuàng)新的理念至今仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代大學(xué)在辦學(xué)模式上逐漸地走向開放辦學(xué)，這對于促進(jìn)人才的流動，文化的傳播和國際交流以及為社會的國際化發(fā)展培養(yǎng)全新的人才有著重要的意義?，F(xiàn)代大學(xué)作為知識的中心，學(xué)術(shù)的“心臟”，仍然應(yīng)把“求真、求新”定為自己的理性追求。中世紀(jì)大學(xué)的課程理念——學(xué)術(shù)性與職業(yè)性的統(tǒng)一，對于今天的大學(xué)來講，仍然值得認(rèn)真地研究和借鑒。

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