[摘要] 作為中國流行音樂民族化發(fā)展史上具有里程碑意義的一個發(fā)展階段，“西北風(fēng)”可以說是中國大陸流行音樂民族化創(chuàng)作的一次集中爆發(fā)。本文通過對“西北風(fēng)”時期流行音樂民族化特征的總結(jié)與“西北風(fēng)”模式文化元素及其構(gòu)成特點的分析，從一個視角了解流行音樂民族化發(fā)展與社會文化環(huán)境的互動影響關(guān)系，同時也希望為如何評說流行音樂與民族傳統(tǒng)音樂的關(guān)系，提供一個方面的理論支持。

[關(guān)鍵詞] 西北風(fēng) 中國流行音樂 民族化

“西北風(fēng)”是中國流行音樂發(fā)展史中一個極為重要的文化現(xiàn)象，同時也是一次具有里程碑意義的大陸流行音樂民族化創(chuàng)作風(fēng)潮。

一、“西北風(fēng)”發(fā)展概述

(一)“西北風(fēng)”的形成

1986年，解承強(qiáng)創(chuàng)作出了歌曲《信天游》，用他自己的話說，“這首歌的創(chuàng)作其實有一點賭氣。針對很多人反對流行音樂，他就想用一種最有傳統(tǒng)根基的音調(diào)來創(chuàng)作一首最具有現(xiàn)代感的流行歌曲，于是他選擇了典型的西北音調(diào)。”受《信天游》的影響，1987年，在由劉偉仁于北京國際聲像藝術(shù)公司中舉辦創(chuàng)作沙龍里，徐沛東和孟廣征合作完成了《我熱戀的故鄉(xiāng)》，李黎夫創(chuàng)作出了《我心中的太陽》，同樣是在這一年，《黃土高坡》也由陳哲創(chuàng)作完成。而這些歌曲一問世，便在大陸流行樂壇產(chǎn)生了不小的影響，并于1987年底在全國開始流行。到了1988年，張藝謀的電影《紅高粱》在國際電影節(jié)上斬獲大獎，其中具備濃郁“西北風(fēng)”風(fēng)格的電影音樂《妹妹曲》、《顛轎歌》把“西北風(fēng)”推向了最高潮。

(二)“西北風(fēng)”的廣泛傳播

“西北風(fēng)”風(fēng)靡的表現(xiàn)之一就是在1988年，中央電視臺舉辦的“第三屆全國青年歌手電視大獎賽中”，通俗組的獲獎歌手所演唱的，絕大部分都是“西北風(fēng)”風(fēng)格的歌曲。

二、“西北風(fēng)”時期流行音樂民族化特點

(一)以北方音調(diào)為主的音樂旋律——音響形態(tài)層面的特點

“西北風(fēng)”時期流行音樂民族化作品在旋律上的突出特點，就是采用北方民間音樂，尤其是陜北民間音調(diào)為基本素材。在作品的配器中，還會加入北方傳統(tǒng)民族樂器，作品在音程關(guān)系上，主要以主屬、主下屬的跳進(jìn)為主，多用徵、商調(diào)式，從而在音響形態(tài)上呈現(xiàn)出粗獷豪邁的中國風(fēng)情。

(二)體現(xiàn)家國思想的歌詞創(chuàng)作——歌詞內(nèi)容的特點

“西北風(fēng)”時期，流行音樂作品的主題不再以“愛情”為主，而是轉(zhuǎn)向了對祖國，家鄉(xiāng)的眷戀與熱愛。拋棄了之前流行音樂以愛情為主要表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)作傾向，這是當(dāng)時人們對本民族文化進(jìn)行反思與批判意識在流行音樂領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，同時也是“西北風(fēng)”時期流行音樂民族化作品所獨有的民族特色。

(三)喊唱的表演方式與“尋根”思潮的影響——行為層面的特點

1.操作行為方面的特點

“西北風(fēng)”時期作品在操作行為方面的一個突出特點就是，大多采用“喊唱”的演唱方式。這一特點主要是由于“西北風(fēng)”作品的曲風(fēng)普遍較為硬朗，帶有西方搖滾樂的一些特點，采用喊唱的演唱方式，更符合西方搖滾樂以及我國北方音樂的特性;而且在此之前，中國流行樂壇一直是鄧麗君一枝獨秀的局面?！昂俺钡氖褂靡彩谴箨懥餍袠穳瘜Ω叟_以鄧麗君為代表的“吟唱”方式的一種回應(yīng)。

2.文化參與行文的特點

(1)影響“西北風(fēng)”表達(dá)觀念的“尋根”思潮

流行音樂界的“西北風(fēng)”其實是受中國文化界“尋根”意識的影響，而產(chǎn)生的一股音樂創(chuàng)作風(fēng)潮。改革開放之后，中國社會的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個快速發(fā)展的時期，到了1986年前后，“繼‘十億人民九億侃’之后的‘十億人民九億商’，并沒有解決實際生活中開始出現(xiàn)的分配不均，腐敗現(xiàn)象的蔓延、貧富差距拉大、物價上漲等等一系列牽扯到大眾基本生活穩(wěn)定的問題……都造成了社會情緒的躁動不安”，抱著一種批判與重新審視的態(tài)度，人們紛紛開始把目光投向了對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)上面，從而在這一時期的中國文化界興起了一股以重視本民族文化的原生型態(tài)，努力植根本民族傳統(tǒng)文化土壤為典型特征的“尋根”文化熱潮?！拔鞅憋L(fēng)”便是在這樣的社會背景下開始逐漸形成的。

(2)電影《黃土地》配樂對“西北風(fēng)”創(chuàng)作的啟發(fā)

“在陳凱歌，張藝謀，何群從電影學(xué)院畢業(yè)時，他們一塊來到了當(dāng)時沒什么名氣的廣西電影制片廠組成了青年攝制組，要拍一部電影名叫《深谷回聲》，就是后來的《黃土地》。由于是西北黃土高原的題材，所以他們想找個熟悉西北音樂的作曲家。”最終他們找到了趙季平，并于1984年2月一起到陜北去采風(fēng)。用趙季平自己的話說:“《黃土地》是我從事電影音樂的初戀”“電影中出現(xiàn)的結(jié)婚場面農(nóng)民吹鼓手的嗩吶聲和打擊樂，翠巧、父親、憨憨突然唱起的信天游，采風(fēng)者的歌聲，腰鼓方陣的隆隆聲和農(nóng)民求雨的合唱聲”都釋放著趙季平對黃土地的戀戀深情。“其實準(zhǔn)確的說，1986年以后中國大陸音樂興起的西北風(fēng)還正是趙季平刮起來的，而風(fēng)源正是陜北的黃土高坡——《黃土地》”。

三、“西北風(fēng)模式”分析

“西北風(fēng)模式”指的是1986~1988年流行音樂界“西北風(fēng)”盛行之際，由流行音樂作品中民族化創(chuàng)作手法，作品所體現(xiàn)的民族特色以及影響這一時期民族化創(chuàng)作的社會環(huán)境等諸多要素有機(jī)構(gòu)成并相互影響的一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。

“西北風(fēng)模式”的構(gòu)成要素:

(1)作品喊唱式的表演方式。

(2)旋律中鮮明的北方音調(diào)，伴奏中出現(xiàn)的北方民族樂器。

(3)歌詞所表現(xiàn)的濃郁的家國意識。

(4)當(dāng)時文化界的“尋根”熱潮和西方搖滾樂在大陸流行樂壇的發(fā)展。

“西北風(fēng)模式”的形成主要是由于受中國文化界“尋根”思潮的影響，大陸流行音樂創(chuàng)作者紛紛以北方民族間音調(diào)為基礎(chǔ)，以家國主題為主要表達(dá)內(nèi)容，結(jié)合西方搖滾樂的批判精神與音樂特點，創(chuàng)作出了在中國流行音樂民族化發(fā)展史上具有里程碑意義的“西北風(fēng)”歌曲。

此外，喊唱的表演方式主要受西方搖滾樂的表演方式，以及北方音樂粗獷、硬朗風(fēng)格的影響。而以家國思想為主題，則是“西北風(fēng)模式”的一個突出特點。

總之，“西北風(fēng)”時期的流行音樂民族化創(chuàng)作，體現(xiàn)出了濃厚的中國民族特色，同時也是西方流行音樂與中國傳統(tǒng)音樂這兩種具備不同文化屬性的音樂元素的一次激烈碰撞。此外，還值得一提的是，“西北風(fēng)模式”下的流行音樂創(chuàng)作，屬于一種無意識的，完全受社會環(huán)境影響而產(chǎn)生的音樂創(chuàng)作行為。之所以這樣講，主要是由于“無論是寫了《信天游》的解承強(qiáng)、《一無所有》的崔健、《黃土高坡》的陳哲還是徐沛東、李黎夫等人，幾乎沒一個人承認(rèn)‘西北風(fēng)’是他們的寫作初衷，相反，還是在1988年間，他們就對‘西北風(fēng)’表現(xiàn)了一種近乎于厭惡式的反感?！边@一點與20世紀(jì)二三十年代上海的流行音樂創(chuàng)作者有意識結(jié)合民族傳統(tǒng)音樂元素的創(chuàng)作意圖，有較大的不同。

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