[摘要] 語(yǔ)法學(xué)習(xí)一直是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，掌握語(yǔ)法的規(guī)則對(duì)于我們的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)并非難事，但是如何真正避免學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用中不出現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤，產(chǎn)出有效的語(yǔ)言表達(dá)實(shí)非易舉。這需要學(xué)習(xí)者結(jié)合運(yùn)用外顯和內(nèi)隱兩種學(xué)習(xí)方法，將通過(guò)外顯方式學(xué)到的語(yǔ)法知識(shí)內(nèi)化為內(nèi)隱的知識(shí)。二者的結(jié)合有其理論支持，有其實(shí)踐的例證，應(yīng)該在實(shí)際語(yǔ)法學(xué)習(xí)中有效地予以應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)法學(xué)習(xí) 外顯學(xué)習(xí) 內(nèi)隱學(xué)習(xí)

一、語(yǔ)法學(xué)習(xí)

1.語(yǔ)法學(xué)習(xí)的地位

語(yǔ)法學(xué)習(xí)是中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要組成部分，也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一個(gè)焦點(diǎn)話題。語(yǔ)法能力是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯的基礎(chǔ)能力和核心能力。通過(guò)對(duì)語(yǔ)法能力的定義和認(rèn)識(shí)，可以幫助人們從其功能上認(rèn)識(shí)語(yǔ)法的目的，改變學(xué)習(xí)語(yǔ)法的意識(shí)，從而建立語(yǔ)法能力。但是在不同的教學(xué)方法中，語(yǔ)法教學(xué)的地位也不盡相同。在傳統(tǒng)的語(yǔ)法—翻譯模式中，語(yǔ)法教學(xué)處于中心地位。在這種教學(xué)模式下，學(xué)習(xí)者雖然能夠完成一定水平的閱讀或翻譯工作，但其英語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用能力很弱。在隨后出現(xiàn)的視聽(tīng)模式教學(xué)法中，語(yǔ)法教學(xué)的目的主要是為了提高學(xué)生的交際能力。在交際法的模式下，教師注重的是學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用能力，學(xué)生在該種模式下是課堂的中心，交際能力是教學(xué)的目標(biāo)，有時(shí)語(yǔ)法的教學(xué)會(huì)被忽視。

基于不同語(yǔ)言教學(xué)法所存在的優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題，當(dāng)前的語(yǔ)言教學(xué)更多地是一種折中的方法。在培養(yǎng)學(xué)生交際能力的同時(shí)，也注重語(yǔ)法能力的培養(yǎng)。在折中思想的指導(dǎo)下，語(yǔ)法教學(xué)的關(guān)鍵就在于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者大腦的“語(yǔ)法內(nèi)化”。所謂語(yǔ)法內(nèi)化是指獲取“操母語(yǔ)者所具有的對(duì)何為符合語(yǔ)法，何為不符合語(yǔ)法的一種直覺(jué)”。(Rod Ellis，1994)

2.語(yǔ)法學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題

雖然語(yǔ)法的重要性已經(jīng)得到了承認(rèn)，語(yǔ)法教學(xué)的目的也被定義為最終實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)法內(nèi)化”，但是具體到語(yǔ)法的教學(xué)方法還存在著太多的問(wèn)題。

安美華曾總結(jié)說(shuō):在實(shí)際語(yǔ)法教學(xué)中，常見(jiàn)以下的情況:(1)語(yǔ)法教學(xué)中教師考慮的是語(yǔ)法規(guī)則，不考慮或很少考慮詞、語(yǔ)境、交際目的。(2)舉例中缺乏足夠的語(yǔ)境，造成句子意思理解困難，不能發(fā)揮語(yǔ)法的中介作用。(3)語(yǔ)法教學(xué)是在句子水平上的，語(yǔ)篇水平上語(yǔ)法運(yùn)用很少。(4)語(yǔ)法教學(xué)跟實(shí)際閱讀、寫作分離。(5)教師因語(yǔ)法而教語(yǔ)法，學(xué)生為考試而學(xué)語(yǔ)法。(安美華，2000，38)面對(duì)這些客觀存在的問(wèn)題，語(yǔ)言學(xué)界出現(xiàn)了外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)的兩種爭(zhēng)論。何為外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)?在語(yǔ)法的學(xué)習(xí)中又如何有效地運(yùn)用這兩種方法呢?

二、語(yǔ)法學(xué)習(xí)中的外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)

1.外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)的差異

外顯學(xué)習(xí)是我們比較熟悉的學(xué)習(xí)方式。外顯學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者必須有意識(shí)地付出努力，才能完成信息的搜尋檢索、制定、解決問(wèn)題的過(guò)程。他的特征是可以言傳，一切都明確而有序，可以操練，可以控制，可以觀察。(Reber， 1967， 855-863)

外顯學(xué)習(xí)是需要意識(shí)的參與，它受年齡、智力、動(dòng)機(jī)和情感等個(gè)體差異因素的影響，因而常常是不穩(wěn)定的。而且外顯學(xué)習(xí)獲得的是特定的刺激或是刺激間某些層面的規(guī)則，因而，外顯學(xué)習(xí)是表層的。(郭秀艷，2002，351:356)這也正是為什么經(jīng)過(guò)外顯學(xué)習(xí)學(xué)到的語(yǔ)法知識(shí)在實(shí)際應(yīng)用中不能得以正確體現(xiàn)的原因。

內(nèi)隱一詞最早由美國(guó)心理學(xué)家A.Reber于1965年提出，用他早期著作中的話說(shuō)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是無(wú)意識(shí)獲得刺激環(huán)境復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程。(Reber，1993，88-123)在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中，人們并沒(méi)有意識(shí)到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。

O’Brien-Malone和Maybery認(rèn)為內(nèi)隱學(xué)習(xí)的最主要特征是以下四性:無(wú)意識(shí)性、無(wú)意向性、不受加工容量限制性、以及不受影響外顯加工的神經(jīng)心理異常性所影響的強(qiáng)有力性。(A.O'Brien-Malone， M.Maybery，1998，37-56.)基于外語(yǔ)學(xué)習(xí)方面內(nèi)隱學(xué)習(xí)所體現(xiàn)出的與外顯學(xué)習(xí)的差異，孫炬(孫炬，2006，39)曾經(jīng)用下表來(lái)解釋他對(duì)二者差異的理解。

外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)是人類完成復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)、獲得知識(shí)的兩種最基本的方式。外顯學(xué)習(xí)是受意識(shí)控制，需要意識(shí)參與并采取一定策略的學(xué)習(xí)方式，是有目的、有選擇性注重的學(xué)習(xí)方式，也是人類獲得知識(shí)和熟悉世界最基本的方式之一，其根本特性是需要有意識(shí)地努力參與。與外顯學(xué)習(xí)相反，內(nèi)隱學(xué)習(xí)則是沒(méi)有明確地意識(shí)到或陳述出控制學(xué)習(xí)者的行為規(guī)則是什么，但卻獲得了這種規(guī)則的學(xué)習(xí)方式，即無(wú)意識(shí)地獲得關(guān)于刺激環(huán)境情境中復(fù)雜知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。

盡管內(nèi)隱認(rèn)知與外顯認(rèn)知存在巨大的差異，但它們并非完全獨(dú)立，各自為政。相反，幾乎所有復(fù)雜的知識(shí)都須由二者合作獲得，并加以運(yùn)用。作為人類認(rèn)知系統(tǒng)的兩大組成部分，它們之間實(shí)際上是一種揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，相互協(xié)作，相互促進(jìn)的關(guān)系。

2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)的聯(lián)系

(1)背景理論

雖然外顯和內(nèi)隱學(xué)習(xí)是兩種本質(zhì)不同的學(xué)習(xí)機(jī)制，但是外顯和內(nèi)隱學(xué)習(xí)并不是處于一種完全隔絕的狀態(tài)，而是有一定的聯(lián)系(陽(yáng)志清，楊烈祥，2006，24)。

關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)的關(guān)系，二語(yǔ)習(xí)得研究領(lǐng)域存在不同觀點(diǎn):①Krashen的“無(wú)接口理論”，即正規(guī)課堂教學(xué)無(wú)法促進(jìn)日常交際所需要的內(nèi)隱知識(shí)的獲得(Krashen， 1989)。②Dekeyser的“強(qiáng)接口理論”，即通過(guò)不斷地練習(xí)或訓(xùn)練，不但外顯知識(shí)可以轉(zhuǎn)換成內(nèi)隱知識(shí)，而且外顯知識(shí)也可以轉(zhuǎn)換成內(nèi)隱知識(shí)(Dekeyser， 1998，42-63)。③R. Eillis的“弱接口理論”即外顯知識(shí)有向內(nèi)隱知識(shí)轉(zhuǎn)換的可能性(Ellis，2005)。

其實(shí)，這三種觀點(diǎn)的的差異所在就是外顯知識(shí)能否通過(guò)操練轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識(shí)。那么，外顯知識(shí)與內(nèi)隱知識(shí)是否能夠能否相互轉(zhuǎn)化呢?

(2)語(yǔ)法學(xué)習(xí)中的外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)結(jié)合的理論支持

內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究主要集中于外顯指導(dǎo)時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)效果影響的研究。Dianne表示提供的外顯指導(dǎo)與材料潛在規(guī)則一致時(shí)，學(xué)習(xí)效果與內(nèi)隱學(xué)習(xí)相同。而當(dāng)提供的外顯指導(dǎo)與材料潛在規(guī)則不一致時(shí)，學(xué)習(xí)效果不如內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果好。(Dianne， 1993，56)這一理論表明，學(xué)習(xí)者有充足的理由利用內(nèi)隱學(xué)習(xí)方法來(lái)幫助自己進(jìn)行語(yǔ)法學(xué)習(xí)。而Mathews通過(guò)應(yīng)用人工語(yǔ)法范式進(jìn)行內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)協(xié)同作用的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)復(fù)雜任務(wù)時(shí)應(yīng)該先具備一個(gè)內(nèi)隱知識(shí)基礎(chǔ)，然后在試圖建立外顯的任務(wù)模型，即最理想的學(xué)習(xí)需要兩種過(guò)程——即內(nèi)隱和外顯。(Mathews， 1989，1083-1100)二人的理論均表明二者結(jié)合的必要性。

另外，從整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展史上看，也足以證明外顯與內(nèi)隱相結(jié)合在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的必要性。從語(yǔ)法翻譯法的外顯式方法到聽(tīng)說(shuō)法、交際法的內(nèi)隱式方法，到現(xiàn)在的被廣為接收的折中方法，外語(yǔ)教學(xué)模式經(jīng)歷了巨大的變化。外顯式的方法教授出來(lái)的學(xué)生應(yīng)試能力較強(qiáng)，較為系統(tǒng)的了解英語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí);而單純內(nèi)隱式的學(xué)習(xí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不注意語(yǔ)法的正確性，這將使交際產(chǎn)生相反的效果。Batstone表示，流利性和正確性地位的失衡將導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)法錯(cuò)誤的僵化。(Batsone， 1994，224)折中法的盛行足以證明只有通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)語(yǔ)法的習(xí)得，才能保證正確的外語(yǔ)輸出。

無(wú)論是從外語(yǔ)教學(xué)的歷史來(lái)看，還是從個(gè)體語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程來(lái)看，語(yǔ)法學(xué)習(xí)同時(shí)需要二種學(xué)習(xí)方式。我們必須承認(rèn)內(nèi)隱知識(shí)與外顯知識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的，至少有一個(gè)弱接口可以把二者連接起來(lái)。

三、外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)在語(yǔ)法學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

基于對(duì)語(yǔ)法習(xí)得過(guò)程中內(nèi)隱與外顯學(xué)習(xí)的分析，我們可以把語(yǔ)法學(xué)習(xí)的過(guò)程詮釋如下:

外語(yǔ)學(xué)習(xí)者往往是先對(duì)外語(yǔ)有了一定的接觸才開(kāi)始系統(tǒng)的開(kāi)始語(yǔ)法學(xué)習(xí)的。這里的語(yǔ)法輸入是夾雜在語(yǔ)言輸入中的，是模糊、不確切的。有了一定量的語(yǔ)法輸入后，學(xué)習(xí)者會(huì)積累相當(dāng)?shù)膬?nèi)隱知識(shí)。例如通過(guò)閱讀、聽(tīng)力抑或視頻等材料的輸入，學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)簡(jiǎn)單的語(yǔ)法項(xiàng)目具有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于最簡(jiǎn)單的時(shí)態(tài)或語(yǔ)態(tài)的變化有一定的模糊的感知能力，甚至能自行總結(jié)出諸如一般時(shí)與過(guò)去時(shí)的差異及各自的大概用法這樣的語(yǔ)法知識(shí)。這樣的內(nèi)隱知識(shí)就成了更好接收外顯知識(shí)的基礎(chǔ)。

接下來(lái)，這樣的內(nèi)隱知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)者有意識(shí)的歸納變成外顯知識(shí)。當(dāng)然外顯知識(shí)的獲得并不能只依靠學(xué)習(xí)者自身意識(shí)的總結(jié)歸納，最重要也是最直接的外顯知識(shí)的獲得方法來(lái)自于外部——教師的講解以及后續(xù)的操練。通過(guò)這樣的方式才能讓學(xué)習(xí)者更扎實(shí)、更確切的掌握外顯知識(shí)。

通過(guò)學(xué)習(xí)者自身有意識(shí)的歸納總結(jié)，以及在老師的講解以及其所引領(lǐng)的操練下，學(xué)生確實(shí)獲得了語(yǔ)法知識(shí)的系統(tǒng)了解。但是為何還會(huì)出現(xiàn)實(shí)際應(yīng)用中的錯(cuò)誤呢?因?yàn)檎Z(yǔ)法項(xiàng)目的學(xué)習(xí)并不是我們的最終目的，如何將其習(xí)得，重新轉(zhuǎn)化成內(nèi)隱知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中得心應(yīng)手，才是我們需要解決的問(wèn)題。孫炬表示如果學(xué)生能在短時(shí)間內(nèi)對(duì)語(yǔ)法項(xiàng)目進(jìn)行判斷往往依賴的就是內(nèi)隱知識(shí)。(孫炬，2006:41)而在實(shí)際的語(yǔ)言應(yīng)用中，我們更多需要的也是內(nèi)隱知識(shí)。

如何實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)法內(nèi)化”這一語(yǔ)法教學(xué)的終極目標(biāo)呢?除了在語(yǔ)法課上系統(tǒng)的操練語(yǔ)法的學(xué)習(xí)項(xiàng)目以外，更重要的是要幫助學(xué)習(xí)者在實(shí)際的交流以及其他的語(yǔ)言接觸及應(yīng)用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)法項(xiàng)目的內(nèi)化。教師應(yīng)幫助學(xué)生營(yíng)造出這樣的環(huán)境或讓學(xué)習(xí)者更多的接觸真實(shí)的語(yǔ)言材料、加強(qiáng)實(shí)際的應(yīng)用，從而達(dá)到這一目的。R. Ellis把內(nèi)隱式教學(xué)學(xué)分為兩種，即非“增強(qiáng)”輸入及“增強(qiáng)”輸入，具體說(shuō)來(lái)分別為:單純地為學(xué)生提供包含目標(biāo)形式的二語(yǔ)材料以及將目標(biāo)形式以某種形式凸顯出來(lái)以引起學(xué)生的注意。(Ellis， 2005，13)在我們的語(yǔ)法教學(xué)中，可以借鑒R. Ellis的做法，增加學(xué)習(xí)者的語(yǔ)法輸入，材料不僅僅局限于文本材料，音頻、視頻等材料能起到意想不到的效果。多種形式材料的運(yùn)用不僅能提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的興趣，更能讓學(xué)習(xí)者更多的接觸真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言材料，從而盡可能的實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)法內(nèi)化”的目標(biāo)。除了教師所作出的努力外，我們更應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)的搜尋并分享更多的語(yǔ)言信息，從而發(fā)揮他們?cè)谡Z(yǔ)法學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性。

在語(yǔ)法實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的過(guò)程中有效的監(jiān)控也是必不可少的。學(xué)習(xí)者運(yùn)用外顯的語(yǔ)法知識(shí)對(duì)自己的語(yǔ)言輸出進(jìn)行監(jiān)控，通過(guò)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、做出改正這兩個(gè)步驟的反復(fù)進(jìn)行，最終才可能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)法知識(shí)的真正內(nèi)化。雖然教師也應(yīng)在這一監(jiān)控過(guò)程中起到一定的作用，但筆者把這一個(gè)監(jiān)控過(guò)程更多的理解為學(xué)習(xí)者對(duì)自身的語(yǔ)言輸出的監(jiān)控。我們可以要求學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)交流中提高語(yǔ)法意識(shí)，這樣更多的交際練習(xí)，就意味著更多的自我監(jiān)控的機(jī)會(huì)。針對(duì)監(jiān)控的訓(xùn)練，其實(shí)方法并不單一，除了要求學(xué)生對(duì)自己的書面作品進(jìn)行自我檢查外，我們還可以要求學(xué)生對(duì)其口頭交流進(jìn)行監(jiān)控:如在語(yǔ)言口頭交流的過(guò)程中，不管是學(xué)生所做的課前陳述還是同學(xué)之間的口語(yǔ)練習(xí)，教師都可以鼓勵(lì)學(xué)生錄制下來(lái)，以便其在回放收聽(tīng)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)法錯(cuò)誤，從而“在內(nèi)心深處”對(duì)語(yǔ)法錯(cuò)誤得到認(rèn)識(shí)和重視，盡快輸出正確的語(yǔ)法表述。

經(jīng)過(guò)以上一系列的步驟以及各方的努力，外顯的語(yǔ)法知識(shí)才可能轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的語(yǔ)法內(nèi)化。這也正是語(yǔ)法教學(xué)的真正目的。

四、后論

本文論述了語(yǔ)法學(xué)習(xí)中外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)結(jié)合的必要性，也分析了如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合。但是對(duì)于語(yǔ)法課的開(kāi)設(shè)過(guò)程中存在的幾個(gè)爭(zhēng)議問(wèn)題，我們將在此稍加分析。

1.語(yǔ)法課的必要性

綜上所述，無(wú)論是外語(yǔ)的學(xué)習(xí)者還是教師都可以了解到語(yǔ)法教學(xué)的關(guān)鍵即為提高意識(shí)。無(wú)論在歸納總結(jié)語(yǔ)法項(xiàng)目的過(guò)程中還是利用已學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)對(duì)自身的語(yǔ)言輸出進(jìn)行監(jiān)管的過(guò)程中，語(yǔ)法意識(shí)都是至關(guān)重要的。所以在許多關(guān)于是否有必要開(kāi)設(shè)專門的語(yǔ)法課的爭(zhēng)論中，我們的建議是開(kāi)設(shè)語(yǔ)法課、進(jìn)行語(yǔ)法知識(shí)的系統(tǒng)傳授還是有必要的。因?yàn)闊o(wú)論如何，語(yǔ)法教學(xué)是增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)法意識(shí)的一個(gè)主要途徑。

2.語(yǔ)法課的教學(xué)方法

“教無(wú)定法，但教肯定有法”，這是各科教學(xué)遵守的通用原則。語(yǔ)法教學(xué)也是如此。很多語(yǔ)法教學(xué)的教師以及教學(xué)法的專家提出了各種各樣的語(yǔ)法教學(xué)方法，如任務(wù)法，語(yǔ)料驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，語(yǔ)法發(fā)現(xiàn)法等。(高遠(yuǎn)，2007，19)教師應(yīng)根據(jù)自己學(xué)生的特點(diǎn)以及教學(xué)的客觀條件，選擇適合自己學(xué)生的語(yǔ)法教學(xué)法。當(dāng)然，教師也可以不拘泥于任何一種傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)法，創(chuàng)造出自己的方法。成功的語(yǔ)法教學(xué)不能僅僅依靠衡量表述規(guī)則的能力，而是應(yīng)該在外顯規(guī)則學(xué)習(xí)和語(yǔ)言的交際性之間尋求平衡。

3.語(yǔ)法課的教學(xué)內(nèi)容

Bill Gribbin曾經(jīng)把語(yǔ)法劃分為Grammar1，Grammar2和Grammar3三部分。G1指的是我們對(duì)語(yǔ)言的無(wú)意識(shí)的知識(shí)。他認(rèn)為所有使用某種語(yǔ)言的人無(wú)論有沒(méi)有受過(guò)教育均懂得這種語(yǔ)言，否則，他們就無(wú)法使用它;G2指的是我們對(duì)語(yǔ)言的有意識(shí)的知識(shí)，包括概念、術(shù)語(yǔ)和談?wù)撜Z(yǔ)言的分析技巧;G3是語(yǔ)言成規(guī)或用法(Gribbin， 1996， 55)。在這三種語(yǔ)法中，學(xué)生在語(yǔ)法課中學(xué)到的只是語(yǔ)法的一部分，即G2。我們就是要通過(guò)以上理論傳播和教學(xué)實(shí)踐幫助學(xué)習(xí)者將G1吸收為無(wú)意識(shí)的知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)法的內(nèi)化。但是，基礎(chǔ)語(yǔ)法知識(shí)還包括G3，即語(yǔ)言在實(shí)際運(yùn)用中的規(guī)則，我們教授給學(xué)習(xí)者的語(yǔ)法也應(yīng)包括G3。所以，在我們語(yǔ)法教學(xué)中要有意識(shí)地通過(guò)各種真實(shí)的語(yǔ)言材料來(lái)介紹目的語(yǔ)的文化、思維、傳統(tǒng)習(xí)俗，使學(xué)生能在具體、真實(shí)的交際場(chǎng)合不僅懂得運(yùn)用語(yǔ)法，還具有變通能力，掌握語(yǔ)言運(yùn)用的得體性，了解語(yǔ)篇的知識(shí)并準(zhǔn)確地把握處理交際信息。

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