[摘要] 本文針對目前高等職業(yè)教育有忽視學(xué)生歷史、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的基本修養(yǎng)的培養(yǎng)的傾向，提出對高等職業(yè)院校學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神與人文精神培養(yǎng)的重要性，并從在辦學(xué)理念上要再現(xiàn)科學(xué)人文化的新觀念;在教育教學(xué)中要凸現(xiàn)人文與科學(xué)方法的互用;最終學(xué)生在實踐中實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的通融。

[關(guān)鍵詞] 高職教育 科學(xué)精神 人文精神 融合

高等職業(yè)教育是為了滿足市場需求而以職業(yè)教育和專業(yè)訓(xùn)練為導(dǎo)向的教育模式。但高等職業(yè)教育過于偏重實用主義傾向，會導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)的缺失。我國的高職教育與美國相比起步較晚，美國約翰#8226;斯圖亞特#8226;米爾曾發(fā)表過演說，“人在成為律師、醫(yī)生、商人或制造商之前，首先是人……如果把他們培養(yǎng)成有能力有理性的律師和醫(yī)生……沒有普通教育可能成為稱職的律師，但是普通教育可以使他們成為富有哲理的律師——他們會去尋求(并有能力理解)原則，而不僅僅是將自己的記憶里塞滿了具體的細(xì)節(jié)?！碑?dāng)然，不僅是高等職業(yè)教育要實現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)，只是對于一個從事高職教育的教師來說會更注重這一群體。高職教師應(yīng)盡心盡責(zé)地全面培養(yǎng)學(xué)生，除了實現(xiàn)讓學(xué)生在踏入成人社會前做好必要的準(zhǔn)備，能適應(yīng)將來的工作和生活外，更應(yīng)該重視對學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生具備歷史、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的基本修養(yǎng)，實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合。

一、科學(xué)精神與人文精神

科學(xué)與人文，一個是“為學(xué)”的過程，一個是“為道”的過程，科學(xué)讓人的體能得到延伸，人文讓人的心能得到延伸。人類在科學(xué)活動中凝聚了科學(xué)精神。對科學(xué)精神的內(nèi)涵的界定眾說紛紜，但教育要著力尋求一種視科學(xué)與人文既有區(qū)別，又有交融的現(xiàn)代科學(xué)精神。這種科學(xué)精神至少應(yīng)該包括實事求是的精神;勇于批判的精神;大膽創(chuàng)新的精神;刻苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、不怕犧牲的精神;團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神;科學(xué)精神和人文精神的融合和互補(bǔ)是現(xiàn)代科學(xué)精神發(fā)展的大趨勢。同樣，關(guān)于人文精神的學(xué)術(shù)討論諸多歧見，對教育來說，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。人的意義，人生的追求、目的、理想、信念、道德、價值等，這中間高尚的、善良的、健康的精神就屬于我們教育要弘揚(yáng)的人文精神。

二、科學(xué)精神與人文精神科學(xué)的失落

我國古代的教育主要是道德教育。我們的教育強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”“物我交融”的思想，可以說，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，我們的教育缺失科學(xué)精神。隨著西方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國近代的大門被堅船利炮打開以后，我們似乎有所覺醒，“科學(xué)”、“民主”的新文化思想有了自己的土壤。新中國成立后，我們才有了真正意義上的普及教育。然而，在十年浩劫中，我們又失去了寶貴的十年。改革開放后，科學(xué)的春天到來了，我們的教育也有了勃勃生機(jī)。但隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使得科學(xué)在20世紀(jì)全面異化，表現(xiàn)出功利化的科技理性在為人們謀取物質(zhì)利益上取得了巨大成功，但其反自然、反人道的行徑卻使科學(xué)很快失去了人性的光彩。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了質(zhì)的變化?！爸挥幸粋€孩子，絕對不能輸在起跑線上。”使得我們的教育成了一種典型的應(yīng)試教育。原本屬于小孩游戲的童年，在成人的逼迫下開始了所謂的啟蒙教育。這種教育對人性的壓抑比中世紀(jì)還要黑暗。網(wǎng)上曾流行:“對中國青少年毒害最深的不是賭和黃，而是奧數(shù)?！贝蠖鄶?shù)90后的一代都是在這樣的社會、學(xué)校、家庭環(huán)境下成長的，原本應(yīng)該在幼兒時期從游戲中形成遵守游戲規(guī)則及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神消失了;原本在小學(xué)時期開始有了學(xué)知識的樂趣的時期，卻被沉重的書包壓得透不過氣來，刻苦學(xué)習(xí)革了他們的命，過早的近視，人不挺拔向上，等等。原本在全面吸吮各種知識和文化的中學(xué)時代，由于追求升學(xué)率，取而代之的是題海戰(zhàn)術(shù)。經(jīng)過高考的篩選，進(jìn)入高職院校的大多數(shù)學(xué)生即缺乏人生的信念和追求，又缺乏刻苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、不怕犧牲的精神;夸張地說，從這些學(xué)生的身上，我們看到了我們教育的缺失?；蛟S，科學(xué)精神的教育從未在我們的教育中扎根過，然而人文精神也隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，對獨(dú)生子女學(xué)業(yè)的過高要求和物質(zhì)生活上的過分溺愛中漸漸地從我們的教育中失落。因而，對高等職業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神與人文精神的教育尤其重要。

三、高等職業(yè)教育中科學(xué)精神與人文精神的回歸

1.再現(xiàn)科學(xué)人文化的新觀念

在我們高等職業(yè)教育這塊陣地上，要倡導(dǎo)一種現(xiàn)代的科學(xué)文化觀念。追溯科學(xué)的起源，它本身就蘊(yùn)涵了科學(xué)技術(shù)的理性和科學(xué)精神的人性。正如英國博士斯蒂芬.F.梅森.指出:“科學(xué)主要有兩個根源。首先，是技術(shù)傳統(tǒng)，它將實際經(jīng)驗與技能一代代傳下來，使之不斷發(fā)展。其次，是精神傳統(tǒng)，它把人類的理想和思想傳下來并發(fā)揚(yáng)光大。”然而，隨著工業(yè)時代的到來，直到20世紀(jì)，科技理性為人們獲取了物質(zhì)利益的巨大成功，人們到達(dá)了瘋狂掠取自然資源的地步。美國一位宇航員曾發(fā)表這樣一種觀點(diǎn):人類征服了地球，可以進(jìn)一步征服月球，征服火星，成為人類新的家園。但隨著近幾年種種自然災(zāi)害的頻頻出現(xiàn)，人們開始了對科學(xué)的反思，重新喚起科學(xué)的人文精神?？茖W(xué)人文主義是一種以科學(xué)為核心、并建立在人性化科學(xué)基礎(chǔ)之上的新的人文主義。它首先是一種新的人文文化觀。因此，我們的教育首先是在傳承文化，而這種文化即有物質(zhì)技術(shù)上的功能，也有精神文化上的功能。具體到我們的高職教育，應(yīng)著力尋求精神價值和心靈內(nèi)向度的發(fā)展。正如前面我們分析的目前我們高職院校的學(xué)生多多少少會有些畸形的心理和偏狹的個性，使之喪失了對學(xué)習(xí)的激情和刻苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、不怕犧牲的精神，沉淪在對短暫需求的滿足的奢望中。常聽我們的學(xué)生會說，學(xué)這沒用，學(xué)那沒用。所以真正的教育應(yīng)致力于催發(fā)生命沖動向精神創(chuàng)造的追求，在促進(jìn)生命之間、生命與情景之間的交互感應(yīng)和生命與心靈的對話中煥發(fā)勃勃生機(jī)。其次，是一種新的科學(xué)文化觀。即在我們的學(xué)校教育中即要體現(xiàn)知識的重要性，又要體現(xiàn)科學(xué)精神，特別是蘊(yùn)育在科學(xué)精神中的人文觀懷。具體到我們的教學(xué)，就是要著力讓學(xué)生明白知識是重要的，不管是科學(xué)的、人文的都是重要的。我們常常會聽到藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生發(fā)牢騷:“我們是學(xué)藝術(shù)的，為什么要學(xué)力學(xué)?”其一，是學(xué)生不懂他們除了要學(xué)藝術(shù)，還得學(xué)設(shè)計。其二，是學(xué)生不懂著名的藝術(shù)作品，特別是建筑，構(gòu)圖時必須以力學(xué)為基礎(chǔ)，否則，“金字塔”、“天壇”等等著名的建筑怎能經(jīng)歷千年風(fēng)雨的考驗。同時更不懂，力學(xué)很多的思想來源于藝術(shù)?！昂椭C美”的思想產(chǎn)生了“日心說”;“音樂中的和諧與比例”產(chǎn)生了“萬有引力定律”。關(guān)鍵是在給藝術(shù)設(shè)計班的學(xué)生上力學(xué)課的時候要更加注重體現(xiàn)科學(xué)觀念和人文觀念的借鑒與融合。通過長期的教學(xué)，使學(xué)生從科學(xué)與人文觀念的沖突走向互相接納。

2.凸現(xiàn)人文與科學(xué)方法的互用

我們經(jīng)常會有所體會，學(xué)文科與學(xué)理科的人在處理很多問題的方法上在會有質(zhì)的區(qū)別。究其原因，有本人的思維差異，才決定他學(xué)的是文科還是理科。但不難否認(rèn)，我們的教育確實過早地分了文理科，中學(xué)時代應(yīng)該是吸取各種養(yǎng)份的時候，已經(jīng)把人文知識和科學(xué)知識的教育隔離開來?？茖W(xué)文化與人文文化通常是以科學(xué)知識和人文知識兩種不同的知識形態(tài)作為外顯的方式為人們所意識的，我們的教育有些急功用利，之所以這樣認(rèn)為，是因為知道什么樣的方法可以獲取什么樣的知識，才有了文理科的分離。因而我們的高職教育為了彌補(bǔ)中學(xué)時期造成的缺憾，就應(yīng)該重視科學(xué)文化與人文文化方法上的互用。有學(xué)者對于科學(xué)文化與人文文化進(jìn)行稍微內(nèi)在一層的考察，通過對科學(xué)方法與人文方法進(jìn)行對照性的分析，并從兩種方法的差別和互補(bǔ)中看到兩種文化在相互區(qū)分基礎(chǔ)上的統(tǒng)合關(guān)系。我們的教育就應(yīng)該用這種統(tǒng)合的關(guān)系有效地對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。如當(dāng)某種不確定的社會現(xiàn)象出現(xiàn)在學(xué)生面前的時候，不可能避免地會有人的主觀因素起作用，會用人文的方法去思考如何弄清復(fù)雜的問題。但這時，教師啟發(fā)學(xué)生適度地用定量分析的方法來解釋其準(zhǔn)確性，就可以“反對浪漫主義的任意性和懷疑主義主觀性的不斷騷擾，從理論上建立解釋的普遍有效性，歷史中的一切確定改天正建立在這種有效性的基礎(chǔ)上?！蓖瑯?，當(dāng)學(xué)生面對一個精細(xì)度要求很高的科學(xué)實驗時，啟發(fā)學(xué)生用科學(xué)的人化，即把實驗看做是一個有韻味，有靈氣的過程，相信學(xué)生的心智在這樣的教學(xué)過程是會更健全的發(fā)展。

事實上，在教育教學(xué)中追求科學(xué)與人文在方法上的互用，我們的教育會更加自覺有效。讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種自覺的行為，最終實現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的融合。

3.實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的通融

高等職業(yè)教育之所以重視科學(xué)精神教育，是因為科學(xué)精神有助于形成學(xué)生良好的個性品質(zhì)。一個具有實事求是精神、勇于批判精神、大膽創(chuàng)新的精神、刻苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、不怕犧牲的精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神的人是我們和諧社會需求的人才。高等職業(yè)教育之所以重視人文精神的教育，有助于學(xué)生形成樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度，實現(xiàn)人生的價值。高等職業(yè)教育最終的目標(biāo)是直接向社會輸送有較高素質(zhì)的專業(yè)性人才，因此，我們特別強(qiáng)調(diào)地實踐中實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的通融。

科學(xué)技術(shù)歸根到底是為人服務(wù)的，既然人是科學(xué)技術(shù)的掌握者與使用者，就應(yīng)該讓科學(xué)賦予人的意義。作為高職學(xué)院的學(xué)生，教師應(yīng)抓住實踐的契機(jī)，讓學(xué)生在實踐中有更高層次的覺解。這種更高的覺解可通俗地表現(xiàn)為:首先，讓學(xué)生在實踐中懂得自己在用所學(xué)的科學(xué)知識和技能工作的同時，是在為自己服務(wù)。有了這樣的理解，工作才更有主觀能動性和創(chuàng)造性。其次，要求學(xué)生在不斷的實踐中，做到德才兼?zhèn)洹Ｖ挥姓莆宅F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)并自覺地將科學(xué)技術(shù)在實踐發(fā)展人文的覺解，這種覺解才能達(dá)到更高的境界——天地人和?！皠?chuàng)新是一個國家前進(jìn)的動力，是一個民族發(fā)展不竭的源泉?！蔽覀兊膶W(xué)生是國家的中流砥柱，在學(xué)校培養(yǎng)的這種科學(xué)與人文融合的精神一定會在將來的工作中不斷地繼承，不斷地創(chuàng)新。有這樣的建設(shè)者，我們的國家一定會更加興旺發(fā)達(dá)。

參考文獻(xiàn):

[1]肖峰.高科技術(shù)時代的人文憂患[M].江蘇人民出版社，2002.1.

[2]孟建偉.新世紀(jì):實現(xiàn)科學(xué)人文價值的前景[J].新視野(京)，2001，(1):50-52.

[3]廖清勝.當(dāng)代科技發(fā)展的人文趨勢——兼論“兩種文化”統(tǒng)一之路及其意義[J].自然辯證法研究，2001，17(1).

[4]keller，Phillis，Getting at the core:Curriculum Reform at Harvard.Harvard University Press，Cambridge，MALondon，England，1982.52.155.

[5][英]斯蒂芬.F.梅森.自然科學(xué)史[M].上海:上海譯文出版社，1980.1.

[6]利科爾.解釋學(xué)與人文科學(xué)[M].石家莊:河北人民出版社，1987.50.