[摘要] 從符號(hào)學(xué)的視覺(jué)下分析跨文化交際，是一種較為科學(xué)且貼近英語(yǔ)教學(xué)本身的方法。因此，要解決跨文化交際中的障礙問(wèn)題，就應(yīng)該回歸語(yǔ)言和非言語(yǔ)作為一種符號(hào)本身的形式和內(nèi)涵來(lái)進(jìn)行探討，才能對(duì)語(yǔ)言和非言語(yǔ)交際在不同文化背景下所產(chǎn)生的差異性進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治?，才能有效地將這一理論運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程，避免因這種差異性而導(dǎo)致文化沖突的發(fā)生，使學(xué)生的跨文化交際能力有所提高。

[關(guān)鍵詞] 符號(hào) 跨文化交際 語(yǔ)言 非言語(yǔ) 差異性

人類在面臨著文化交流活動(dòng)的多樣化和新奇化的同時(shí)，也面臨著由于環(huán)境地域差異、宗教文化差異、價(jià)值觀念差異，心理因素差異、社會(huì)規(guī)范差異等原因?qū)е驴缥幕浑H中產(chǎn)生的種種障礙。所以，本文主要從符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)，探討語(yǔ)言和非言語(yǔ)交際的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及在不同文化中產(chǎn)生的差異性，以促進(jìn)高校英語(yǔ)跨文化交際教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

一、概念闡述

1.關(guān)于符號(hào)學(xué)

(1)奠基者。費(fèi)爾迪南#8226;德#8226;索緒爾(Ferdinand#8226;de#8226;Sauaaure，1857～1913年)。索緒爾是杰出的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人和結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的先驅(qū)者之一。他指出:“語(yǔ)言是一個(gè)表示觀念的符號(hào)系統(tǒng)，每個(gè)符號(hào)都有它的‘能指’(signifiant)和‘所指’(signifie)兩重性質(zhì)。能指即語(yǔ)言的聲音印象，所指即概念?！彼J(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)系的不是事物和名稱，而是概念和聲音印象，所以語(yǔ)言符號(hào)純粹是心理的。這一觀念導(dǎo)致了符號(hào)學(xué)(semiotics)的創(chuàng)建。

(2)發(fā)展者。幾乎與索緒爾同期，美國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、自然科學(xué)家查爾士#8226;皮爾士(Charles S.Peirce，1839～1914年)也獨(dú)立提出了符號(hào)學(xué)理論，豐富和發(fā)展了符號(hào)學(xué)的理論。他指出，人類的一切思想和經(jīng)驗(yàn)都是符號(hào)活動(dòng)，符號(hào)活動(dòng)包括計(jì)數(shù)符號(hào)的運(yùn)作，都是邏輯運(yùn)動(dòng)，符號(hào)的傳播者和受傳者依據(jù)一定的共同體或社會(huì)的規(guī)范對(duì)符號(hào)所作的解釋或認(rèn)知，賦予符號(hào)以生命，并以符號(hào)為工具發(fā)展了人類自身智慧。作為符號(hào)的解釋者的人，既然是社會(huì)人，那么他必須遵循社會(huì)共同體的規(guī)范，遵循社會(huì)共同體給符號(hào)的一種規(guī)定，因而決定了符號(hào)解釋者對(duì)符號(hào)解釋的不自由。

(3)成熟者。法國(guó)杰出的思想家和符號(hào)學(xué)家羅蘭#8226;巴爾特(Ro1and Barthes，1915～1980年)。羅蘭#8226;巴爾在索緒爾結(jié)構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展符號(hào)學(xué)的，使得符號(hào)學(xué)逐漸走向成熟。巴爾特符號(hào)學(xué)理論的核心，就是認(rèn)為符號(hào)含有兩個(gè)層次的表意系統(tǒng)，“能指十所指=符號(hào)”只是符號(hào)表意的第一個(gè)層次，而將這個(gè)層次的符號(hào)又作為第二層表意系統(tǒng)的能指時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的所指，巴爾特把它稱為“內(nèi)蘊(yùn)意義”。

從符號(hào)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展過(guò)程中可以看出，符號(hào)的能指是指語(yǔ)言和非言語(yǔ)的外在構(gòu)成形式，其所指是這種語(yǔ)言或非言語(yǔ)形式所揭示的文化內(nèi)涵，而這種文化內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)就是全人類生命活動(dòng)歷程的整體表現(xiàn)。

2.語(yǔ)言和非言語(yǔ)交際

“跨文化交際”(cross-cultural communication或inter-cultural communication)。它既包括本族語(yǔ)言使用者與非本族語(yǔ)使用者之間的交際，也包括語(yǔ)言和文化背景方面存在差異的人們之間的使用語(yǔ)言或非言語(yǔ)交際的一種行為。從符號(hào)學(xué)的角度看，跨文化交際只是符號(hào)在不同文化場(chǎng)里的交流傳播，語(yǔ)言和非言語(yǔ)的交流都依賴著交流個(gè)體所屬的文化場(chǎng)和思維場(chǎng)，即語(yǔ)言和非言語(yǔ)交際形式的不同，都是由交流個(gè)體的文化和思維方式差異決定的，相同的符號(hào)形式外殼下，直接受到文化體系的影響和制約。所以，要了解這種文化的差異性，才能跨越跨文化交際的障礙。

(1)符號(hào)意義的建立不是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程，而是一個(gè)在人類長(zhǎng)期交際過(guò)程中逐漸形成的社會(huì)認(rèn)可，海德格爾認(rèn)為，語(yǔ)言是人類之所以存在的精神家園，“詞語(yǔ)最初與上帝同在?！闭Z(yǔ)言擔(dān)負(fù)著人類文明的繼承與傳播的歷史使命，是人類物質(zhì)文明和精神文明的重要載體之一，它通過(guò)記錄、表達(dá)人們的認(rèn)識(shí)、思維、交際，參與文化而形成，甚至語(yǔ)言本身也是一種文化的象征。因此，在人與人之間的語(yǔ)言交際中，也就代表了一種符號(hào)意指和能指在交流與傳播逐漸形成其意義，這是人類活動(dòng)的重要組成部分。

(2)非言語(yǔ)交際簡(jiǎn)單是說(shuō)，就是不用言辭的交際，具體的說(shuō)就是不用言辭表達(dá)的、為社會(huì)所共識(shí)的人的屬性或行動(dòng)，這些屬性和行動(dòng)由發(fā)出者有目的地發(fā)出或被看成是有目的地發(fā)出，由接受者有可能進(jìn)行反饋的一種行為或信息。因此，如果我們想要讀解文化間交流的方方面面，了解非言語(yǔ)行為在交往中扮演的作用至關(guān)重要。

二、語(yǔ)言和非言語(yǔ)交際在不同文化背景下所產(chǎn)生的差異性

1.語(yǔ)言交際的差異性

語(yǔ)言作為一種重要的符號(hào)現(xiàn)象，是人類進(jìn)行交際中最常用的一種方式。但是，由于文化的差異性，直接導(dǎo)致了語(yǔ)言符號(hào)在傳播和交流中所發(fā)生的變異。曾經(jīng)報(bào)道過(guò)這樣一則新聞:美國(guó)和平隊(duì)隊(duì)員到菲律賓兩年后，有4人辭職，26人被送回國(guó)，據(jù)分析都是由于文化和語(yǔ)言上的隔閡產(chǎn)生的巨大的心理負(fù)擔(dān)導(dǎo)致的。不同的國(guó)家就有不同的文化，因此，也會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言交際中的種種差異性，下面的語(yǔ)言交際例子，闡釋了語(yǔ)言符號(hào)在不同文化中所闡釋出來(lái)的不同含義。

A.問(wèn)候。問(wèn)候作為最常見(jiàn)的交際用語(yǔ)，在不同的文化領(lǐng)域中就會(huì)有不同的理解。例如，中國(guó)人見(jiàn)面為表示友好一般的問(wèn)候就說(shuō)“上哪兒去啊?”但是，這句中文翻譯成英文為“Where are you going?”用來(lái)對(duì)外國(guó)人問(wèn)候，他們就會(huì)覺(jué)得莫名其妙，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是一種詢問(wèn)，而非問(wèn)候。相反，在中國(guó)，如果兩個(gè)關(guān)系非常好的朋友見(jiàn)面的時(shí)候，或許會(huì)這樣調(diào)侃的說(shuō)話:“你這小子最近死哪去了?”但是，這句話到了一位外國(guó)漢學(xué)家的嘴邊，則完全變了味，這位外國(guó)漢學(xué)家在一個(gè)外交場(chǎng)合見(jiàn)到一位他所認(rèn)識(shí)的我國(guó)學(xué)者，為了表示友好和親熱，就說(shuō):“你這老小子，怎么還沒(méi)有死啊!”當(dāng)場(chǎng)讓人目瞪口呆。

B.致謝。致謝雖然是表達(dá)人的對(duì)他者的幫助表示感激的一種友好語(yǔ)言交際，但是在兩個(gè)不同文化場(chǎng)中也會(huì)弄巧成拙。例如，一位美國(guó)老教師受到中國(guó)翻譯的照顧，很感激地說(shuō):“Thank you very much for your kindness(多謝您的照顧).”這時(shí)，中國(guó)翻譯回答說(shuō):“It’s my duty to take good care of old people(照顧老人是我的義務(wù))”。這就使老教師不快?！矫?，在西方“老”意味著“老朽”;另一方面，“duty”(責(zé)任)使人感到對(duì)方的幫助并非出于自愿，而是職責(zé)在身，不得已而為之。所以，在跨文化交際中，必須要了解他國(guó)文化或風(fēng)俗習(xí)慣，才能進(jìn)行很好的交流和交談。

C.建議。中國(guó)是禮儀之邦，凡是“禮”為上，為人處事都要“禮”字當(dāng)頭，相安無(wú)事要“以禮相對(duì)”，對(duì)人或事有意見(jiàn)或者建議時(shí)，更要以“禮”為先。例如，一個(gè)會(huì)議主持者向正在作報(bào)告的外國(guó)專家建議中間休息一下。他說(shuō)“You must be tired. You’d better have a rest”(你一定累了，最好休息一下)。專家眉頭一皺，回答說(shuō):“You must be tired(是你們累了吧)!”顯然，會(huì)議主持者的一番好意由于使用了中國(guó)式的建議方式，而受到了外國(guó)專家的誤解。

2.非言語(yǔ)交際的差異性

非語(yǔ)言交際是人類交際的第二套符號(hào)系統(tǒng)，例如，身體動(dòng)作、姿勢(shì)、面部表情、手勢(shì)、眼神、體貌、空間的排列、時(shí)間的組合、聲音的細(xì)微差別等都屬于符號(hào)系統(tǒng)中的元素，這些具有象征性的符號(hào)在不同文化中也表示著不同的意義，因此對(duì)這些常見(jiàn)的符號(hào)進(jìn)行差異性進(jìn)行分析研究，可以有效避免跨文化交際中的沖突。

以下表格中的形式符號(hào)在不同國(guó)家地區(qū)中，就有著不同的含義:

三、符號(hào)學(xué)視覺(jué)下的跨文化交際教學(xué)策略

在跨文化英語(yǔ)教學(xué)中，目的就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握并使用語(yǔ)言或非言語(yǔ)符號(hào)進(jìn)行情感交流、知識(shí)交流、日常交際的能力，因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)不同國(guó)度的文化符號(hào)差異進(jìn)行比較分析，運(yùn)用符號(hào)策略靈活的進(jìn)行語(yǔ)言交際教學(xué)。

1.形象化教學(xué)

“形式”這個(gè)概念在符號(hào)學(xué)中得到了高揚(yáng)，因?yàn)榉?hào)學(xué)認(rèn)為，形式并不只是一種單純的物質(zhì)外觀，不只體現(xiàn)在可見(jiàn)可觸的物質(zhì)媒介，如顏料、圖畫、影視中，更主要的是“體現(xiàn)在激發(fā)美感的形式中，如韻律、色彩、線條和布局以及具有立體感的造型。因此，在跨文化交際教學(xué)中，教師可以通過(guò)多媒體播放一些關(guān)于文化差異或文化沖突的優(yōu)秀影片，向?qū)W生形象的展示抽象的文化差異。例如，觀看《刮痧》、《撞車》，對(duì)影片中所反應(yīng)的文化差異及沖突進(jìn)行課堂分析討論。這不僅能吸引學(xué)生的注意力，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂(lè)。

2.動(dòng)態(tài)多元化教學(xué)

符號(hào)的多元性和極大的整合作用，指導(dǎo)教師在進(jìn)行跨文化交際教學(xué)過(guò)程中要運(yùn)用動(dòng)態(tài)多元教學(xué)法。符號(hào)就如空氣般存在于我們的生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，它具有廣泛性和多變性，因此，在跨文化教學(xué)過(guò)程中，教師要善于利用符號(hào)的特性進(jìn)行形象化的教學(xué)。例如，2010年在網(wǎng)上被評(píng)為“史上最牛80后英語(yǔ)老師”——新東方周思成老師，就是一個(gè)很好的教學(xué)案例。因此，在教學(xué)當(dāng)中，教師要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)建一下符號(hào)特征，利用動(dòng)態(tài)的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這對(duì)提高教學(xué)效能會(huì)有很大的幫助。

四、結(jié)束語(yǔ)

在符號(hào)學(xué)視野下的高校英語(yǔ)教學(xué)改革中，要善于運(yùn)用符號(hào)的形象性和多元性特征去比較語(yǔ)言和非言語(yǔ)交際的差異性，這不僅可以傳授豐富的文化知識(shí)，同時(shí)也提高了學(xué)生的英語(yǔ)交際能力，學(xué)會(huì)與不同文化背景的人進(jìn)行交際，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的改革發(fā)展具有重要的意義。

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