[摘要] 歌舞劇演出的服裝設(shè)計(jì)是整個(gè)演出舞臺(tái)美術(shù)中最重要的部分之一，它直接表現(xiàn)演劇的風(fēng)格特點(diǎn)以及形式。而本文將從風(fēng)格樣式、色彩運(yùn)用、材料選擇這幾個(gè)方面談歌舞劇服裝設(shè)計(jì)中的繁復(fù)與單純，以及這兩種表現(xiàn)形式在歌舞劇中的意義。談服裝設(shè)計(jì)可以從很多方面去談，比如美學(xué)、造型等，本文試圖從四個(gè)方面并且通過(guò)一些例證進(jìn)行分析歌舞劇服裝設(shè)計(jì)中繁復(fù)與單純的運(yùn)用。

[關(guān)鍵詞] 歌舞劇 服裝設(shè)計(jì) 繁復(fù) 單純

設(shè)計(jì)，自人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái)就伴隨著人的生存、生產(chǎn)實(shí)踐而產(chǎn)生，在我們給人類(lèi)下定義的時(shí)候，人類(lèi)與動(dòng)物的根本區(qū)別之一就是會(huì)制造和使用工具。而工具的制造是離不開(kāi)設(shè)計(jì)的，雖然這只是一種極為低級(jí)的設(shè)計(jì)，與我們今天的設(shè)計(jì)不是同日而語(yǔ)的設(shè)計(jì)。

大凡人類(lèi)所有的進(jìn)步都是一種由淺入深、由簡(jiǎn)及繁、由粗放到細(xì)密的線性運(yùn)動(dòng)，舊石器時(shí)代的石斧、劈砍器;新石器時(shí)代的骨針、紡輪以及今天的數(shù)控機(jī)床，電子對(duì)撞機(jī)，同為人類(lèi)工作的幫手。也許相近的時(shí)代還有些外貌、內(nèi)在性能的相似，相遠(yuǎn)的時(shí)代，則會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的、概念的劇變，這也就是今天的設(shè)計(jì)與原始設(shè)計(jì)不同的原因之所在。服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展大致也經(jīng)歷了這樣的過(guò)程，以原始的獸皮、樹(shù)葉簡(jiǎn)單的披裹，在數(shù)千年的發(fā)展演變中出現(xiàn)棉麻織物，漸漸確定了中國(guó)上衣下裳的服裝形制，再經(jīng)過(guò)數(shù)千年至明清，王公貴族的服裝刺繡重疊，繁密以極、無(wú)以復(fù)加，似乎也在預(yù)示封建社會(huì)走向了極點(diǎn)。人類(lèi)歷史進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，服裝設(shè)計(jì)從簡(jiǎn)單的裁剪縫制、御寒蔽體，經(jīng)過(guò)了多次革命性變化，越來(lái)越多地滲入了理性成份，從生活裝到時(shí)裝，從內(nèi)衣到外衣，分類(lèi)嚴(yán)格、制作工藝也更加精確、完善，由于高科技的介入、服裝從設(shè)計(jì)到工藝制作和面料，都發(fā)生了質(zhì)的飛躍。這一切無(wú)不說(shuō)明服裝的發(fā)展也呈現(xiàn)出線性運(yùn)動(dòng)。由于發(fā)展存在的這種現(xiàn)象，在歌舞劇中根據(jù)劇目或編創(chuàng)人員的需要，服裝的設(shè)計(jì)也會(huì)從款式、色彩上做適度的處理，繁復(fù)或者單純，直到找到滿意的服裝定位。

在舞臺(tái)上，一般的服裝成為特別的，圍繞某個(gè)事件或劇本要求、戲劇創(chuàng)作者的意念而吸引觀眾注意角色。角色由形體、動(dòng)作、聲音、表情、服裝、化妝等成分構(gòu)成，服裝是角色的一部分，它存在于特定的戲劇空間與舞臺(tái)場(chǎng)景之中，通過(guò)直觀化的形象包裝來(lái)表現(xiàn)一定的戲劇內(nèi)容。對(duì)于歌舞劇來(lái)說(shuō)，“人可以貌相”是成立的，服裝不管是主角的“商標(biāo)”，還是配角的“商標(biāo)”，它都能把演員變成國(guó)王或流浪漢、將士或仆人、貴婦或妓女。在歌舞劇中，服裝是決定一個(gè)人物的最外在的常用手段。無(wú)論是寫(xiě)實(shí)主義還是象征暗示，服裝都能表達(dá)性別、年齡、所屬社會(huì)階層、職業(yè)、國(guó)籍、民族、宗教等內(nèi)容，有時(shí)還反映特定時(shí)代的精神。服裝還能夠反映歷史時(shí)代、季節(jié)、天氣、環(huán)境，或一天里某一段時(shí)間的符號(hào)。

一、歌舞劇服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格樣式中的繁復(fù)與單純

在歌舞劇服裝中，根據(jù)演出的樣式、風(fēng)格常常對(duì)服裝風(fēng)格進(jìn)行分類(lèi)，以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)、運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法進(jìn)行的創(chuàng)作，我們稱(chēng)之為寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，反之則屬于非寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。

寫(xiě)實(shí)與非寫(xiě)實(shí)風(fēng)格都是藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格較嚴(yán)格地遵循現(xiàn)實(shí)主義的法則，對(duì)劇中人的國(guó)家、年代、歷史背景、身份、年齡、社會(huì)地位及所從事的職業(yè)等因素進(jìn)行研究，并以此作為創(chuàng)作的依據(jù)。成功的服裝設(shè)計(jì)將能夠鮮明地傳達(dá)這些信息。非寫(xiě)實(shí)風(fēng)格通常示以傳達(dá)這些信息為主要目的，有時(shí)甚至不以此為目的。角色的服裝帶有明顯的主觀色彩，且打破常規(guī)、突破一般意義的國(guó)家、歷史背景、身份、年齡等界限。設(shè)計(jì)之終端顯示亦不能以此為判斷依據(jù)，或給予觀眾這樣的喻示。非寫(xiě)實(shí)手法可以十分接近寫(xiě)實(shí)，也可以完全背離寫(xiě)實(shí)的常道，走向另一個(gè)極端——抽象。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教育中，不少教材中將服裝款式的外形、或外輪廓用幾何圖形來(lái)表示，這是對(duì)服裝款式特征最為概括的表現(xiàn)了。在服裝設(shè)計(jì)中掌握這種大的關(guān)系很有必要，它可以使設(shè)計(jì)者較容易的抓住服裝流行款式中關(guān)鍵的特征，并以此為基點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求的款式，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手。在歌舞劇服裝設(shè)計(jì)中，這樣的幾何圖形符號(hào)可以做為一個(gè)基點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上適度地把服裝的設(shè)計(jì)往繁復(fù)或單純的方向去發(fā)展，可以得出寫(xiě)實(shí)與非寫(xiě)實(shí)的兩種結(jié)果，在此我先以中式服裝為例。

在寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，通常以繁復(fù)為多，決定繁復(fù)單純的依據(jù)是以對(duì)生活的細(xì)微深入的觀察和了解以及大量調(diào)查研究和占有資料為前提的，而設(shè)計(jì)的結(jié)果往往不是唯一的，原因有二，其一，藝術(shù)創(chuàng)作本身具有不可重復(fù)性的一面，除去眾所周知的，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智因素外，求新求變是每一位從事藝術(shù)創(chuàng)作者的共同追求;其二，歌舞劇服裝設(shè)計(jì)在生活基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作通常是可以表現(xiàn)人物的身份、年齡、社會(huì)地位甚至所從事的職業(yè)等社會(huì)屬性，但這不是絕對(duì)的，戲劇中和生活中都有某人出于某種目的，隱姓埋名、喬裝改扮另一人、另一身份混入某一集團(tuán)、某一群體中的情況，這種喬裝的目的在于欺騙和掩蓋自己的真實(shí)身份。而說(shuō)到底，舞臺(tái)上的服裝本身也是根據(jù)演劇需要，對(duì)演員有意識(shí)的喬裝改扮，由此可見(jiàn)，服裝可以代表特定的人，亦可以改變和迷惑人，也就是說(shuō)“以裝取人”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的必然法則，過(guò)分強(qiáng)調(diào)服裝的“表述”作用和貶低服裝的這一作用是同樣不可取的。在演劇過(guò)程中服裝需要通過(guò)演員的表演和劇情的發(fā)展來(lái)完成它的塑形作用。

在非寫(xiě)實(shí)風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)中，則更優(yōu)先考慮單純。這是因?yàn)闆Q定使用非寫(xiě)實(shí)手法的時(shí)候，即已決定了在設(shè)計(jì)中消除現(xiàn)實(shí)生活中服裝形制的限制，不考慮也不涉及那些可以引發(fā)觀眾根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)對(duì)號(hào)入座的款式圖形和其他細(xì)節(jié)，設(shè)計(jì)出與整體演出樣式即協(xié)調(diào)一致又具有鮮明個(gè)性的全新概念的服裝，可見(jiàn)，減去現(xiàn)實(shí)因素是先決條件。

二、歌舞劇服裝設(shè)計(jì)色彩中的繁復(fù)與單純

色彩是服裝設(shè)計(jì)的一大要素。色彩本身所具有的感情因素以及對(duì)人心理和生理上的影響，已早以為業(yè)內(nèi)人士所公認(rèn)。就歌舞劇服裝而言，對(duì)世界各地的不同國(guó)家、不同年代、不同地區(qū)、不同民族、不同宗教對(duì)色彩的不同認(rèn)識(shí)和研究，其重要性是不言而喻的。服裝色彩本身屬于裝飾色彩，裝飾色彩又是針對(duì)寫(xiě)實(shí)色彩而言的?！胺惨宰匀簧赎P(guān)系為根據(jù)，或者以自然光照下人造物立體的色彩關(guān)系為根據(jù)，從中吸取生動(dòng)的豐富的和美的色彩關(guān)系，經(jīng)過(guò)一定程度的集中、概括，創(chuàng)造出接近自然的有真實(shí)感的色彩關(guān)系，這種用色方法稱(chēng)為寫(xiě)實(shí)色彩。歌舞劇服裝注重服裝色彩的個(gè)性和典型化，有時(shí)為了使其更注目、漂亮，歌舞劇服裝的色彩往往更夸張，這種夸張就常常以繁復(fù)的色彩來(lái)體現(xiàn)。

歌舞劇服裝的裝飾性色彩，是由其演出樣式?jīng)Q定的。一般的說(shuō)，演出樣式、技巧越是遠(yuǎn)離生活的常態(tài)(指人的行為、發(fā)聲和形體變化)，其對(duì)服裝變化的要求也越大，服裝的色彩也將適應(yīng)這種變化與生活拉開(kāi)距離，為達(dá)此目的，設(shè)計(jì)師將色彩提高純度，使性格更加突出，舞臺(tái)效果更為鮮明，不僅如此，為了更加突出色彩的裝飾性，在圖案中加入金銀做點(diǎn)綴，使服裝效果流光溢彩。

在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用繁復(fù)的色彩有個(gè)適度的問(wèn)題，太多會(huì)失去點(diǎn)綴作用;太少，不足以引人注目，同樣會(huì)失去點(diǎn)綴作用。如用得適度，巧妙，還會(huì)使服裝大大增色。因?yàn)樯时旧硭哂械男愿窦扒楦幸蛩?，在歌舞劇服裝中，人們不愿意忽視的一點(diǎn)是它的塑造人物功能。自現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生以來(lái)，服裝設(shè)計(jì)師們就醉心于對(duì)色彩的歷史，以及各個(gè)歷史階段與之關(guān)聯(lián)的因素的研究，試圖找出色彩間存在的聯(lián)系，破譯內(nèi)中使人如癡如醉的奧秘及其在社會(huì)生活中充當(dāng)?shù)慕巧蛯?duì)人們生活的影響，人們?cè)谡业搅艘恍┮?guī)律，如不同地區(qū)、不同宗教、不同教育、不同性別、不同年齡甚至不同職業(yè)對(duì)色彩存在的不同偏好的同時(shí)，亦發(fā)現(xiàn)色彩與生俱來(lái)的不確定性，人們不得不一年又一年地更換流行色以適應(yīng)不斷變化的色彩需求就是明證。人們對(duì)色彩的選擇受多方面因素的影響，也給服裝設(shè)計(jì)師用色彩為角色做標(biāo)簽帶來(lái)了不少的麻煩。在多數(shù)情況下，設(shè)計(jì)師們?nèi)元?dú)具匠心地為角色設(shè)計(jì)一個(gè)激調(diào)，或?qū)儆谠摻巧奶厥馍剩始荣x予了角色以性格，又反過(guò)來(lái)被角色的性格所界定，成為該角色重要的特征信號(hào)，其對(duì)人物的塑造作用是不容忽視的。但藝術(shù)創(chuàng)作也經(jīng)常受到主觀想象與客觀現(xiàn)實(shí)相矛盾的困擾。就色彩而言，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，作為個(gè)體存在的人，往往不可以某種色彩為其代表供人們辨認(rèn)，原因有二:其一，很少有人一生中只一成不變地穿同一顏色的服裝，甚至在某一短時(shí)間內(nèi)也做不到;其二，追求色彩的多樣化與個(gè)性化都是人類(lèi)愛(ài)美本性所至，人們選擇喜愛(ài)的色彩，區(qū)別于動(dòng)物的條件反射，是一種高級(jí)的精神活動(dòng)，是精神文明的產(chǎn)物，而精神文明又要有物質(zhì)文明做基礎(chǔ)，也就是說(shuō)還關(guān)涉意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的問(wèn)題，政治風(fēng)云、宗教信仰、文化思潮與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，物質(zhì)資料豐富程度都將對(duì)人的審美觀產(chǎn)生直接或間接的影響，在極左路線的十年浩劫期間，中華大地舉國(guó)上下不分男女老少，服色極為單一，以藍(lán)灰為主，以代表革命的綠色為時(shí)髦，沒(méi)有個(gè)性可言，以色彩來(lái)表現(xiàn)人物變得十分困難;貧窮的人服裝以御寒蔽體為第一需求，人在食不足以裹腹，衣不足以蔽體的情況下，哪還能奢求色彩的明麗照人呢?可見(jiàn)，在有些時(shí)候，色彩往往不足以為我們塑造人物提供可靠的信息。

三、歌舞劇服裝材料中的繁復(fù)與單純

劇本是戲劇的一劇之本，而面料對(duì)服裝來(lái)說(shuō)，當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)是服裝之本了。因?yàn)?，?duì)服裝來(lái)說(shuō)，沒(méi)有有意識(shí)的設(shè)計(jì)或有明確傾向的色彩可以，但沒(méi)有面料則萬(wàn)萬(wàn)不可，前文中曾提到，歌舞劇服裝是根據(jù)演劇需要，對(duì)演員有意識(shí)地喬裝改扮。我們一直聽(tīng)到有個(gè)詞——包裝，服裝面料則應(yīng)該是人的包裝材料了。

包裝一詞本不是服裝的詞，它在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里最先被提出只是針對(duì)一些商品外加的保護(hù)層和容器。今天，包裝的內(nèi)涵早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一范疇，它幾乎涉及了從美學(xué)、歷史、文化到消費(fèi)學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等諸多學(xué)科，成為了獨(dú)立的一門(mén)藝術(shù)，它不僅用來(lái)針對(duì)工業(yè)制成品，也用來(lái)針對(duì)人本身，這在藝術(shù)領(lǐng)域里表現(xiàn)得最為突出。總的說(shuō)來(lái)，包裝還屬于一種純商業(yè)行為，是一種推銷(xiāo)手段，是演出或發(fā)行單位按市場(chǎng)需求以及迎合觀眾心理制定的營(yíng)銷(xiāo)策略的一部分。

面料成為包裝材料得力于它品種的多樣化，以及不同品種之間存在的性能和性格上的差異，正是這種差異，使其在塑造不同形象得天獨(dú)厚。

戲劇服裝的面料根據(jù)演劇的形式，可以很不嚴(yán)格地分為寫(xiě)實(shí)與不寫(xiě)實(shí)兩大類(lèi)，之所以說(shuō)“不很?chē)?yán)格”是因?yàn)檫@兩類(lèi)面料并無(wú)嚴(yán)格界限，在寫(xiě)實(shí)性服裝中使用的面料完全可能在非寫(xiě)實(shí)性服裝中使用，反之亦如此。區(qū)別只是量的問(wèn)題和使用頻率的問(wèn)題。

由于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的戲劇是以生活為基礎(chǔ)，表現(xiàn)上也以不背離生活的真實(shí)為前提，所以從款式、色彩到面料的設(shè)計(jì)使用都盡可能貼進(jìn)生活，像大多數(shù)影視劇和相當(dāng)數(shù)量的話劇皆屬此類(lèi)。非寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的戲劇由于其演出樣式和風(fēng)格遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，其服裝的樣式和風(fēng)格往往也相應(yīng)地較大地與生活的真實(shí)拉開(kāi)距離，而料的使用將適應(yīng)這一特點(diǎn)并將這一特點(diǎn)發(fā)揮到極至。

在非寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的戲劇服裝的面料中，通常用于寫(xiě)實(shí)戲劇服裝的面料仍然是其基本用料，像一般的棉、毛、絲、麻、化纖產(chǎn)品等，使其帶有非寫(xiě)實(shí)性的面料是指珠片面料、閃光緞、金銀緞、尼龍紗、芭蕾紗，金銀網(wǎng)眼紗及其他裝飾料。輔料則包括一些戲劇用花邊、絲絳、光片、各類(lèi)塑料晶體裝飾物等。

與服裝的款式、色彩設(shè)計(jì)一樣，面料的設(shè)計(jì)使用也應(yīng)該注意繁復(fù)與單純的適度運(yùn)用，才可使服裝在平常中見(jiàn)非凡，在重復(fù)中見(jiàn)變化，使其起到點(diǎn)睛之筆，傳神之筆的作用。有些人面對(duì)琳瑯滿目的面料世界，可能只注重它們質(zhì)地的差異和裝飾作用，卻忽視了遍用、用爛這一禁忌。一味的強(qiáng)調(diào)豐富、變化和閃爍的效果，使整臺(tái)服裝變成了面料展示會(huì)，使材料的使用過(guò)于繁雜至無(wú)以復(fù)加，使人眼花繚亂，抓不住總體的印象，缺少起碼的理性，削弱了服裝的造型作用，影響了整臺(tái)戲的效果和品位。

四、繁復(fù)與單純?cè)诟栉鑴≈械囊饬x

歌舞劇服裝設(shè)計(jì)是劇目要求與服裝要素結(jié)合的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)過(guò)程從形象創(chuàng)意到成衣制作，直至舞臺(tái)呈現(xiàn)，均是根據(jù)預(yù)先考慮而進(jìn)行的表現(xiàn)劇中人物外在形象意圖的行為，是設(shè)計(jì)師心象與服裝物質(zhì)的綜合體現(xiàn)。在這一創(chuàng)作過(guò)程中設(shè)計(jì)者需要考慮的問(wèn)題和受制約的地方很多，但是創(chuàng)作來(lái)源于生活，也許會(huì)有某種規(guī)律可尋。繁復(fù)與單純?cè)谠O(shè)計(jì)中除了可以作為兩種表現(xiàn)形式之外，也可以在某種意義上變成設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的方法或是規(guī)律。繁復(fù)與單純雖然在歌舞劇服裝中的風(fēng)格、色彩、面料中都有體現(xiàn)，但是在歌劇和舞劇中這兩種表現(xiàn)形式會(huì)有所區(qū)別，意義很大并且有所不同。

1.繁復(fù)和單純可以使人物的主次關(guān)系明確，這在很多劇目中都有展現(xiàn)。歌劇含有音樂(lè)與戲劇的雙重成分，適合表現(xiàn)故事單純而背景廣闊的傳奇色彩題材，著重抒發(fā)詩(shī)意的激情，結(jié)構(gòu)比話劇洗練，明快，有宏大的群眾場(chǎng)面來(lái)產(chǎn)生和聲效果。舞臺(tái)服裝為歌劇服務(wù)，一方面遵循話劇類(lèi)服裝的基本規(guī)律，另一方面要安排好大場(chǎng)面中的服裝，注重主人公形象與場(chǎng)面中群眾形象的相互輝映。

2.繁復(fù)和單純可以給歌舞劇的演出增加意境，強(qiáng)烈的突出情緒。曾經(jīng)在專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)候，參與了芭蕾舞劇《賣(mài)火柴的小女孩》的服裝設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@個(gè)童話故事每個(gè)人都耳熟能詳，所以很自然地我們就把小女孩的服裝做的樸素簡(jiǎn)潔，而周?chē)穆啡?、幻想里出現(xiàn)的人物相對(duì)處理的繁雜，并且奢華，這樣就很容易襯托出可憐的小女孩，讓所有的觀眾產(chǎn)生同情。

3.服裝設(shè)計(jì)中的繁復(fù)與單純運(yùn)用得當(dāng)，可以使演出產(chǎn)生節(jié)奏感。觀眾的視覺(jué)更豐富，演出也就更好看了。歌劇講究場(chǎng)面性，也要求服裝比話劇類(lèi)更富有裝飾性，更有華麗感，這樣看來(lái)，繁復(fù)在歌劇中是不可缺少的。日本寶冢劇院上演的民族性歌劇，極其講究服裝的豪華場(chǎng)面，采用大量的裝飾處理:金銀及閃光材料、碩大的羽毛插件、絢爛的圖案紋樣、飄逸的裙擺與紗帛，充分營(yíng)造出熱烈歡快的激情場(chǎng)面。

舞劇服裝不同于一般話劇服裝，它的目的是為舞蹈表演服務(wù)，舞蹈所表現(xiàn)的是通過(guò)動(dòng)作來(lái)展示某些象征性形象，服裝起輔助與襯托的作用，要求優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、飄逸，以合于音樂(lè)的內(nèi)在韻味，不僅如此，如果服裝處理到位的話，也會(huì)如音樂(lè)一樣有節(jié)奏、有韻律。舞劇服裝與話劇服裝相比，具有形象強(qiáng)烈、概括、象征、裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)。如設(shè)計(jì)30年代的女性角色形象，其服裝采用無(wú)袖旗袍且開(kāi)衩在髖部，質(zhì)地輕薄，省去了旗袍當(dāng)時(shí)的史實(shí)性的多滾邊、重工藝的裝飾性，這種簡(jiǎn)約化的款式與舞蹈的特質(zhì)相吻合。所以，單純?cè)谖鑴≈惺潜灰恢睆?qiáng)調(diào)運(yùn)用的形式，但是又要從單純中尋找其中的不單純，表現(xiàn)不單純的內(nèi)容，看起來(lái)矛盾，其實(shí)掌握好一個(gè)度，就能把繁復(fù)和單純運(yùn)用得恰到好處。

五、結(jié)論

綜上所述，在歌舞劇服裝設(shè)計(jì)中，無(wú)論是大刀闊斧、亦或細(xì)致入微;無(wú)論是輕描淡寫(xiě)，還是及至處理都是一種度的把握，都可能是在某一基礎(chǔ)上進(jìn)行繁復(fù)單純的處理。

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[12]洪忠煌.戲劇藝術(shù)概論.浙江教育出版社，1998.