昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰：令時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶口人將失之耶?

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，從妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛耶賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，寡氣從之。精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所顧。故姜其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以期德全不危也。

帝曰：人年老而無予者，材力盡邪?將天數(shù)然也?

岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長：二七而天癸至，任脈通，太：中脈盛，月事從時下，故有子：三七腎氣平均，故真牙生而長極：四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯：五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮：六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白：七七任脈虛，太沖脈衰少，夭癸竭，地道不通，故形壞而無予也。

丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更：二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有予：三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極：四八筋骨隆盛，肌肉滿壯：五八腎氣衰，發(fā)墮齒稿：六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)髯頒白：七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰。形體皆極：八八則齒發(fā)去。腎者主永，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉令五范皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)髯白，身體重，行步不正，而無子耳。

帝曰：有其年已老而有予者何也?

岐伯曰：此其天壽過度，氣臁常通，而腎氣有余也。此雖有予，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者，年皆百數(shù)，能有子乎?

岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生予也。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提摯天地，把握陰陽，呼吸糟氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，薄德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。其：欠有圣人者，處天地之和，從人風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，若則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。