[摘 要]中國和西方管理思想既有差異性，也有明顯的共性，在共性的基礎(chǔ)上找到兩者融合發(fā)展的趨勢，中國借鑒西方管理思想中的有益成分，對建設(shè)有中國特色的社會主義管理體系具有積極的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]中西管理 管理思想 共性 融合 發(fā)展

由于社會文化和自然環(huán)境的差異，中西方管理思想有很大差異，但作為人類文明發(fā)展的共同產(chǎn)物，中西管理思想也存在很多相同之處?；谄涔残?，中西管理思想在人類追尋共同、美好的價值觀的基礎(chǔ)上有著越來越明顯的融合趨勢。這種趨勢對我們構(gòu)建和平崛起環(huán)境有積極的意義。

一、中西管理思想的共性

西方管理的基本價值觀是以發(fā)展為主題，以追求效益為根本目的;而中國傳統(tǒng)管理價值觀則是以穩(wěn)定為基調(diào)，將平衡、協(xié)調(diào)看作治國之本。雖然中西管理思想存在著巨大差距，但作為維持人類社會組織得以高效運轉(zhuǎn)的重要工具源泉，兩者之間還是存在著很多共性。

1. 中西管理思想研究都把管理中人的因素放第一位

中西管理思想研究在討論管理問題時，都把人的因素放在第一位，西方發(fā)展了個人英雄主義和個人奮斗精神，通過實現(xiàn)個人的卓越達(dá)到組織的卓越，通過個人的理性實現(xiàn)組織的理性。中國早期管理哲學(xué)一開始就將人本關(guān)懷放在第一位，其后的管理思想中也帶有濃厚的人文主義色彩。但中國管理思想將集體的重要性放在個體的重要性之上，個體幾乎沒有個性，缺乏創(chuàng)新和獨立奮斗精神。但無論如何，中西方管理思想研究都是以活生生的行為主體作為目標(biāo)對象。

2. 中西管理思想研究都對“人性”有多種看法

中國古代孟子主張的“性善論”和西方現(xiàn)代行為科學(xué)的“Y理論”都承認(rèn)人性假設(shè)是管理活動的必要前提，兩者都肯定了人性本質(zhì)上是善良、美好的，都把管理工作寄希望于人們的精神追求。中國古代荀子的“性惡論”與西方行為科學(xué)的“X理論”亦具有相同的地方，它們都要求管理者嚴(yán)格要求被管理者，把他們當(dāng)作是只會工作的“機(jī)械人”。中國古代周朝的世碩所認(rèn)為的人性“有善有惡論”與西方現(xiàn)代的“超Y理論”頗為接近。世碩認(rèn)為人天生具有善與惡的本性，其行為全在后天的塑造培養(yǎng)。后天養(yǎng)以善性，就使善性不斷增長;養(yǎng)以惡性，就使惡性膨脹。這與西方現(xiàn)代“超Y理論”中要求管理者要具體情況具體分析，不可一概而論有異曲同工之處。

3. 中西管理思想研究都追求社會組織的高效運轉(zhuǎn)

中西方管理思想都以追求社會組織的高效運轉(zhuǎn)為最高目標(biāo)。無論是古希臘、古羅馬的管理思想，還是科學(xué)管理、管理過程學(xué)派、管理決策學(xué)派，都是為了不斷提高管理效率，追求社會組織的高效率。同樣，無論是孔子的“仁政”，還是道家的“無為而治”，或是中國近代各種企業(yè)管理、行政管理理論，其出發(fā)點都是為了不斷提高組織效率，充分發(fā)揮集體的作用。中西方管理思想都探討如何在特定的社會文化和自然環(huán)境下，充分協(xié)調(diào)好被管理者的個體行為和集體組織目標(biāo)之間的關(guān)系，實現(xiàn)組織和個人的雙重發(fā)展。

4. 西管理思想研究都有一定的適用范圍

無論是中國還是西方管理思想都不是人類社會所有組織管理通用的靈丹妙藥，任何管理理念和管理模式都有一定的適用范圍。進(jìn)入工業(yè)革命后產(chǎn)生的科學(xué)管理思想，如果完全照搬到當(dāng)時尚處于封建社會的中國，可能會大大降低勞動生產(chǎn)率。曾取得巨大成就的日本管理模式，也是在借鑒中國儒家思想和西方科學(xué)管理基礎(chǔ)上，與大和民族本土文化相融合的產(chǎn)物。

5. 中西管理思想研究都有強(qiáng)勢和弱勢管理模式之分

在人類文明史上，各種文化形態(tài)之間的競爭使得很多人類文明形態(tài)趨于消亡，如瑪雅文明。不同管理模式之間也存在著競爭關(guān)系，任何一種管理思想和模式如果一味封閉，最終只能退化甚至消亡。不同管理模式之間的強(qiáng)和弱也不是固定不變的，而是一個不斷發(fā)展、不斷變化的過程，正像中國古話所說的“三十年河?xùn)|，三十年河西”。

二、中西管理思想的融合趨勢

現(xiàn)代各國的競爭態(tài)勢日益由意識形態(tài)轉(zhuǎn)入綜合國力的競爭，表現(xiàn)的不僅僅是技術(shù)和企業(yè)層面的較量，更是思想文化和制度的競爭，生產(chǎn)國際化和經(jīng)濟(jì)全球化也促使不同國度管理思想在共性和差異性的基礎(chǔ)上相互整合。注重集體取向、整體思維的中國管理思想與注重個體取向、系統(tǒng)思維的西方管理思想的相互整合、融合的趨勢主要在以下幾方面。

1. 以人為本， 以情管理和以法管理相融合

人本管理是中國傳統(tǒng)管理思想的核心，但在西方文化和科學(xué)管理思想的沖擊下，其人本管理特色正逐漸淡化。隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的需要已從原來的物質(zhì)關(guān)懷轉(zhuǎn)變到物質(zhì)與精神關(guān)懷并重，人本管理也越來越成為提高組織效率的重要手段。西方管理思想充滿著科學(xué)理性和法制精神，而中國傳統(tǒng)管理推崇的則是以“情”為特質(zhì)的管理哲理，追求“人和”效應(yīng)，內(nèi)部情感交流頻繁，成員間認(rèn)同效應(yīng)高。但這種管理偏重人的作用和價值實現(xiàn)，忽略制度效應(yīng)和精細(xì)管理，基本上是定性化的工作方式，不善于運用西方管理科學(xué)的模型化和定量化手段解決問題，也不善于用系統(tǒng)觀點研究各種功能關(guān)系。如果我們能借助西方管理科學(xué)所提供的管理工具和方法，以理性精神為準(zhǔn)則，并融入“情”的特質(zhì)，做到“情”與“法”的有機(jī)結(jié)合，管理工作將會有更高效率。

2. 尋求競爭與合作和諧共存的管理理念

和諧管理思想將人與自然、人與社會、人與人、競爭與合作的和諧統(tǒng)一的發(fā)展作為具有中國特色社會主義的戰(zhàn)略管理思想。數(shù)千年來的謙恭禮讓使我們忌諱競爭，但由于人性原因又實現(xiàn)不了西方式的精誠合作，于是往往避開西方管理的公開競爭轉(zhuǎn)而尋求人際關(guān)系間的競爭，裙帶關(guān)系、暗箱操作的競爭使得人們在合作中經(jīng)常是貌合神離，導(dǎo)致更大的無謂效率損失。在法律規(guī)則下，采用西方管理公開、公平和公正的競爭，求得競爭與合作的和諧共存才是管理發(fā)展的趨勢。競爭與合作和諧共存的管理理念是現(xiàn)代管理思想領(lǐng)域重要的理論基礎(chǔ)，反映到我國與世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)活動中，將為世界和平及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展帶來雙贏共贏的理想局面。

3. 物質(zhì)鼓勵和技術(shù)支持與精神激勵和文化創(chuàng)新相結(jié)合

強(qiáng)調(diào)物質(zhì)鼓勵和技術(shù)支持是西方管理的特色，但人不僅需要物質(zhì)滿足，更要追求精神滿足、心靈高尚，講求仁、義、禮、智、信等這些作為人類本體的東西。中華民族先哲們崇仁貴義的觀念和對人的精神境界的注重，以及“修身齊家治國平天下”的管理價值追求，在當(dāng)今仍有其積極作用。對正處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的中國而言，物質(zhì)鼓勵和技術(shù)支持必不可少，而精神激勵、和諧的人文環(huán)境、人與自然、個人與整體的互動關(guān)系，更是建設(shè)現(xiàn)代法治國家和提高現(xiàn)代文明的重要動力。兩者比較，前者是有限的，后者所產(chǎn)生的滿足感以及和諧環(huán)境所帶來的身心愉悅和釋放的能量是無限的。

4. 微觀管理中注重柔性管理和“時中”原則

西方的柔性管理指企業(yè)在市場機(jī)會不斷變化、競爭環(huán)境難以預(yù)測的情況下快速反應(yīng)，不斷重組人力和技術(shù)資源，獲得競爭優(yōu)勢和利潤的管理模式。柔性管理組織的員工心情舒暢，創(chuàng)造力和潛能得以最大展現(xiàn)。柔性管理與人性管理相融通，是對老子“不知有之”、“無為而治”的人性化思想的最好實踐。

“時中”即因時制宜，管理的目標(biāo)應(yīng)根據(jù)具體情況而定，西方的權(quán)變理論也包含著這樣的思想。現(xiàn)今管理的目標(biāo)呈多元化，在企業(yè)實現(xiàn)其目標(biāo)的同時，也要保證利益相關(guān)者目標(biāo)的實現(xiàn)，應(yīng)追求顧客滿意、員工滿意、投資者滿意、社會滿意等多項指標(biāo)。這使管理內(nèi)容更加廣泛和深化，并確保了管理系統(tǒng)的整體性和穩(wěn)定性。而這些管理思想反映了西方管理的權(quán)變原則與中國管理的“時中”原則的完美結(jié)合。

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