[摘 要]市民社會(huì)理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其意義和特征多次發(fā)生變化。但就其現(xiàn)代意義上來(lái)說(shuō)，市民社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市民社會(huì)的基本建制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求市民社會(huì)必須從政治國(guó)家中獨(dú)立出來(lái)。市民社會(huì)是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為核心的經(jīng)濟(jì)共同體。本文試圖將將市民社會(huì)理論與中國(guó)的具體國(guó)情緊密結(jié)合，通過(guò)對(duì)建構(gòu)中國(guó)市民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，從而試圖去建構(gòu)有中國(guó)特色的市民社會(huì)，進(jìn)而達(dá)到國(guó)家與社會(huì)的良性互動(dòng)這一基本目標(biāo)。這一問(wèn)題的研究具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]中國(guó) 市民社會(huì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 建構(gòu) 初探

一、市民社會(huì)概念發(fā)展演變過(guò)程及其主要特征

“市民社會(huì)”(civil society)一詞來(lái)自西方，其內(nèi)涵不斷發(fā)生變化。最初是社會(huì)和國(guó)家的一般用語(yǔ)，與“政治社會(huì)”并無(wú)不同;后來(lái)表示國(guó)家控制以外的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)安排、規(guī)章制度等等，是對(duì)近代歐洲政治國(guó)家和市民社會(huì)相分離的現(xiàn)實(shí)的反映。不過(guò)，真正意義上的“市民社會(huì)”，應(yīng)當(dāng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，并隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷產(chǎn)生、發(fā)展而逐漸完善起來(lái)的。在古希臘羅馬時(shí)期，亞里士多德認(rèn)為市民社會(huì)指政治共同體或城邦國(guó)家，其含義與政治社會(huì)并無(wú)不同，與之相對(duì)應(yīng)的則是自然(野蠻)社會(huì)的概念。17、18世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)的思想家曾把“市民社會(huì)”視為與自然狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的一種象征著文明、進(jìn)步、道德的理想社會(huì)，為了結(jié)束人與人之間彼此“像狼一樣”的敵對(duì)的自然狀態(tài)，人們必須通過(guò)締結(jié)契約的方式而結(jié)合成“市民社會(huì)”。

在黑格爾那里，市民社會(huì)是指獨(dú)立于政治國(guó)家之外并以國(guó)家為存在條件的社會(huì)物質(zhì)生活領(lǐng)域。將市民社會(huì)看作是私人利益的體系，認(rèn)為個(gè)人是市民活動(dòng)的基礎(chǔ)，也重視在生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織的作用，認(rèn)為市民社會(huì)依附于國(guó)家。馬克思批判地繼承了黑格爾的思想，把市民社會(huì)看作是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人的物質(zhì)交往關(guān)系和有這種交往關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)生活領(lǐng)域。認(rèn)為國(guó)家依附于市民社會(huì)。德國(guó)思想家哈貝馬斯則認(rèn)為“市民社會(huì)”是一個(gè)“處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和行政國(guó)家‘之間’或‘之外’，但與兩者‘相關(guān)’的……公共領(lǐng)域”。

現(xiàn)代西方學(xué)者柯享和阿拉托在《市民社會(huì)與政治理論》一書(shū)中說(shuō)道:“我們把市民社會(huì)理解成為經(jīng)濟(jì)與國(guó)家之間的社會(huì)互動(dòng)領(lǐng)域，它首先是由私人領(lǐng)域(尤其是家庭)、結(jié)社領(lǐng)域(尤其是自愿結(jié)社)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以及各種公共交往形式所構(gòu)成的”。

我個(gè)人認(rèn)為市民社會(huì)是一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于“國(guó)家”和“個(gè)人”之間的廣闊領(lǐng)域，它是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的、相對(duì)于政治國(guó)家而言的一切私人領(lǐng)域和非官方公共領(lǐng)域。它有相對(duì)獨(dú)立而存在的各種組織和團(tuán)體構(gòu)成，是國(guó)家權(quán)力體制外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，是衡量一個(gè)社會(huì)組織化、制度化的基本標(biāo)志，具有獨(dú)立性制度性的特點(diǎn)。市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由的緩沖地帶，是“私人利益的體系”或特殊的私人利益關(guān)系的總和，它包括非國(guó)家的社會(huì)生活一切領(lǐng)域的秩序、結(jié)構(gòu)和過(guò)程。

由此而論，我認(rèn)為市民社會(huì)具有以下基本特征:

第一，市民社會(huì)相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市民社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市民社會(huì)的基本建制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求市民社會(huì)必須從政治國(guó)家中獨(dú)立出來(lái)。市民社會(huì)是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為核心的經(jīng)濟(jì)共同體。

第二，自愿性是市民社會(huì)成員活動(dòng)的首要前提。自愿性即非強(qiáng)制性是市民社會(huì)成員活動(dòng)的最基本的原則和前提條件，市民社會(huì)成員是自發(fā)的，為了共同的利益和需要而結(jié)合在一起來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)的私域。

第三，市民社會(huì)遵循契約原則。市民社會(huì)成員的一切活動(dòng)是在一定的規(guī)則和法理的范圍內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，是在遵循一定的法律和章程的前提下進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)。

第四，市民社會(huì)是公共領(lǐng)域高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。市民社會(huì)是介于私人領(lǐng)域與公共權(quán)威之間的一個(gè)領(lǐng)域，是一個(gè)非官方的公共領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，市民社會(huì)成員通過(guò)自己的理性來(lái)討論和評(píng)判公共權(quán)威及其政策和大家共同關(guān)心的問(wèn)題等等。

第五，市民社會(huì)成員具有人格獨(dú)立性。人格獨(dú)立性是市民社會(huì)成員獨(dú)立自主地參與社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域活動(dòng)的最起碼的要求，每一個(gè)成員都是獨(dú)立的個(gè)體，具有獨(dú)立人格和自主意識(shí)，不存在人身依附關(guān)系，雖然只有與其他人的聯(lián)合才能實(shí)現(xiàn)自己的目的，但這種聯(lián)合也只是僅僅表現(xiàn)在共同需要的方面，而且是出于自愿，并且個(gè)人在聯(lián)合中并未失去獨(dú)立性，可以說(shuō)他們之間的聯(lián)系是一種純粹的外在關(guān)系。

第六，市民社會(huì)是由每個(gè)各自獨(dú)立而又彼此相互依賴的特殊人所構(gòu)成的聯(lián)合體。市民社會(huì)的成員本身都是相互獨(dú)立的，“具體的人作為特殊的人本身就是目的;作為各種需要的整體以及自然必然性與任性的混合體來(lái)說(shuō)，它是市民社會(huì)的一個(gè)原則?！笔忻裆鐣?huì)的成員以自身為目的，其他人作為“中介”，達(dá)到自己的目的和滿足自己的需要。“我既從別人那里得到滿足的手段，我就得接受別人的意見(jiàn)，而同時(shí)我也不得不生產(chǎn)滿足別人的手段?！?/p>

二、中國(guó)市民社會(huì)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)分析

1.中國(guó)市民社會(huì)產(chǎn)生和提出的背景、內(nèi)涵及主要特征

(1)中國(guó)市民社會(huì)產(chǎn)生和提出的背景

市民社會(huì)理論在中國(guó)的研究主要開(kāi)始于20世紀(jì)80年代末90年代初，主要受蘇聯(lián)解體、東歐劇變的國(guó)際局勢(shì)影響，高度集中的中央權(quán)威制度遭到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，中國(guó)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也同樣遭到質(zhì)疑，國(guó)家與社會(huì)沒(méi)有真正的分離，可以說(shuō)國(guó)家就是社會(huì)，社會(huì)就是國(guó)家，國(guó)家與社會(huì)是一元化的結(jié)構(gòu)。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國(guó)社會(huì)自主領(lǐng)域不斷擴(kuò)大、個(gè)體主體自由度不斷增大、生活方式不斷非政治化、新社會(huì)組織、新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)階層不斷涌現(xiàn)，國(guó)家對(duì)社會(huì)全面控制的局面被打破，越來(lái)越多的權(quán)力要素流入社會(huì)，國(guó)家與社會(huì)一元化的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著根本性的變化。一個(gè)現(xiàn)代意義上的中國(guó)市民社會(huì)正在生長(zhǎng)、發(fā)育和崛起。我們理應(yīng)順應(yīng)這種趨勢(shì)，積極探索市民社會(huì)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，積極建構(gòu)和培育中國(guó)的市民社會(huì)。

(2)中國(guó)市民社會(huì)的基本內(nèi)涵及主要特征

內(nèi)涵:就一般意義來(lái)說(shuō)，中國(guó)的市民社會(huì)乃是指社會(huì)成員按照契約性原則，以自愿為前提和以自治為基礎(chǔ)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)的私域，以及進(jìn)行議政參政活動(dòng)的非官方公域。

主要特征:①自發(fā)性與人為性并存;市民社會(huì)中的新社會(huì)組織和新經(jīng)濟(jì)組織，是市民社會(huì)成員自發(fā)形成的，但是由于我國(guó)市民社會(huì)發(fā)育還不成熟，一些社會(huì)組織和團(tuán)體還要靠國(guó)家的力量加以推進(jìn)和引導(dǎo)。②民間性與官方性并存;市民社會(huì)中的組織和團(tuán)體，是在民間自發(fā)形成的，但由于一些團(tuán)體和組織本身的局限性，還需要政府的控制和干預(yù)。③自主性與依賴性并存;市民社會(huì)成員的自主意識(shí)是第一位的，追求個(gè)人的利益得到最大發(fā)揮，但由于市民社會(huì)發(fā)展的空間相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較小，對(duì)政府的依賴性還有待加強(qiáng)。④分離性與合作性并存;目前中國(guó)的市民社會(huì)發(fā)育還不完善，一些民間組織，在發(fā)展的過(guò)程中，既要自主自發(fā)的形成和發(fā)展，表現(xiàn)出一種分離性，但用于本身力量的脆弱，政府又要在一定程度上給予扶植。

2. 中國(guó)市民社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀

(1)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化進(jìn)程不斷加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)日益完善;(2)社會(huì)自主資源和自由空間積聚膨脹;(3)以第三部門(mén)為載體的非官方性公共領(lǐng)域大量涌現(xiàn);(4)法治日益成為社會(huì)運(yùn)行的主要治理機(jī)制;(5)公民的政治參與逐漸增加。

3. 建構(gòu)中國(guó)市民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)必要性

(1)促進(jìn)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要;(2)推進(jìn)社會(huì)主義政治現(xiàn)代化、民主化的需要;(3)抑制權(quán)力市場(chǎng)化濫用的需要;(4)促進(jìn)彈性社會(huì)結(jié)構(gòu)生成的需要。

4. 建構(gòu)中國(guó)市民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立;(2)政治基礎(chǔ)——國(guó)家與社會(huì)的分離;(3)文化基礎(chǔ)——契約精神的出現(xiàn)。

5. 建構(gòu)中國(guó)市民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)困境

(1)借用西方理論的學(xué)理誤區(qū);(2)缺乏完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;(3)缺乏構(gòu)建市民社會(huì)所需要的社會(huì)文化環(huán)境;(4)缺乏相應(yīng)的政策和法律的保障;(5)作為主體的民間組織發(fā)展不夠完善。

三、建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的基本思路

1. 建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的基本目標(biāo)——超越市民社會(huì)與國(guó)家的二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)，使國(guó)家權(quán)威與個(gè)人自由之間有一個(gè)緩沖地帶。

2. 建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的基本原則——以國(guó)家培育為主，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)和民間力量的自然增長(zhǎng)為輔。

3. 建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的基本策略——“兩個(gè)階段發(fā)展論”第一階段為形成階段，其間由國(guó)家和市民社會(huì)成員共舉;第二階段為成熟階段，其間市民社會(huì)成員在繼續(xù)發(fā)展和完善自身的同時(shí)，逐漸進(jìn)入“公域”，參與和影響國(guó)家的決策，并與國(guó)家形成良性的互動(dòng)關(guān)系。

4. 建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的基本路徑

(1)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，鞏固市民社會(huì)的前提和基礎(chǔ);(2)深化政治體制改革，建立市民社會(huì)與國(guó)家的良性互動(dòng);(3)培育市民社會(huì)文化，為市民社會(huì)的成長(zhǎng)壯大提供精神動(dòng)力;(4)大力培養(yǎng)社會(huì)中間階層，加快市民社會(huì)主體的形成和壯大;(5)加強(qiáng)法治建設(shè)，為市民社會(huì)的發(fā)展提供法律保障。

四、建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的價(jià)值意蘊(yùn)

1.理論價(jià)值

通過(guò)本文的研究能夠?qū)ξ鞣绞忻裆鐣?huì)理論的歷史演變有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)于發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，尤其是歷史唯物主義關(guān)于市民社會(huì)的理論，促進(jìn)理論創(chuàng)新，使馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力，具有重要意義。尤其在全球化背景下，研究中國(guó)市民社會(huì)的崛起，也是積極迎合全球公民社會(huì)的一個(gè)重要舉措。

2. 實(shí)踐價(jià)值

研究中國(guó)的市民社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切要求，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有巨大的指導(dǎo)作用。經(jīng)過(guò)20多年的無(wú)畏探索和艱苦卓絕的努力，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)化改革藍(lán)圖已經(jīng)十分清晰;在政治領(lǐng)域，發(fā)展社會(huì)主義民主政治的改革方向也已經(jīng)確定;只有在社會(huì)領(lǐng)域之中，改革的方向和藍(lán)圖還相當(dāng)模糊。時(shí)至今日，社會(huì)領(lǐng)域的變革已經(jīng)成為推進(jìn)中國(guó)整體改革事業(yè)的關(guān)鍵，如果沒(méi)有一個(gè)健全的社會(huì)領(lǐng)域的支持，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治都將無(wú)法有效運(yùn)行。所以，研究中國(guó)的市民社會(huì)，并通過(guò)這種研究推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域的健康發(fā)展，就成為今日中國(guó)學(xué)術(shù)界面對(duì)的最緊迫的“時(shí)代任務(wù)”之一。

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