經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)波動一樣,是宏觀經(jīng)濟(jì)的兩大永恒主題。隨著金融危機(jī)的爆發(fā)和蔓延,經(jīng)濟(jì)波動逐漸成為人們關(guān)切的重點(diǎn),而前些年沉醉于經(jīng)濟(jì)增長的樂觀與驕傲被遺忘。但從長期來看,經(jīng)濟(jì)增長是擺脫當(dāng)下經(jīng)濟(jì)波動的惟一手段。
巴羅和薩拉-伊-馬丁的這本經(jīng)典著作名為“經(jīng)濟(jì)增長”,而非“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”,這個區(qū)別很有意義。上個世紀(jì)中葉,以劉易斯等為代表的“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”曾經(jīng)紅極一時。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所追求的目標(biāo)較寬泛,不僅包含經(jīng)濟(jì)增長,還包含提高生產(chǎn)力、促進(jìn)社會公平和人權(quán)福利、節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境等??墒前l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)無可避免地衰落了?,F(xiàn)在多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要目標(biāo),在此基礎(chǔ)上才可能逐步解決其他問題。
這是因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有形成一套完整的理論框架,不能給決策者有效的政策建議。幾百年前,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)已意識到,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力是資本與人力。但兩者以怎樣的關(guān)系促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們一直沒有概念。大約在上世紀(jì)60年代產(chǎn)生的新古典增長模型的核心框架,迄今仍被多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所采用。此模型認(rèn)為資本積累是經(jīng)濟(jì)增長的源泉,不同國家的人均產(chǎn)出增長率最終將收斂到一條穩(wěn)定的平衡增長路徑,各國發(fā)展速度將趨同,窮國最終能夠趕上富國。這個模型很漂亮,卻與實(shí)際情況不符。
后來學(xué)者意識到,該模型忽略了決定長期增長率水平的技術(shù)進(jìn)步因素,所以不能解釋世界各國間收入水平的巨大差異。可是,當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)家尚不知道如何來刻畫技術(shù)進(jìn)步這種現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)發(fā)展還包含經(jīng)濟(jì)增長以外的目標(biāo),經(jīng)濟(jì)學(xué)家更不知該如何處理。
上世紀(jì)80年代后期,一種革命性的新思想被提出來,即“內(nèi)生增長理論”。巴羅是其中的重要代表。這套理論由模型本身來決定技術(shù)變化率,進(jìn)而決定經(jīng)濟(jì)的長期增長率。這批“內(nèi)生增長理論”專家認(rèn)為,技術(shù)進(jìn)步就是新思想的創(chuàng)造,不同于一般的資本的生產(chǎn)和投入。新思想應(yīng)用于生產(chǎn)沒有排他性,所以能自由地為任意數(shù)量的生產(chǎn)者所采用。這一特征意味著技術(shù)進(jìn)步的取得需要某種壟斷力量,所以是一種典型的不完全競爭。
這套“內(nèi)生增長理論”為經(jīng)濟(jì)增長注入巨大活力。過去的外生增長模型也被改造而重新用于研究。可以說,經(jīng)濟(jì)增長理論經(jīng)歷了一次范式革命,一躍成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里最熱門、最主流的分支。
面對爆發(fā)式增長的經(jīng)濟(jì)增長學(xué)術(shù)文獻(xiàn),學(xué)生和研究者都急需一本全面綜述該領(lǐng)域現(xiàn)狀的綱領(lǐng)性著作。《經(jīng)濟(jì)增長》就是在這個大背景下寫成的。
在該書里,巴羅系統(tǒng)回顧了經(jīng)典的增長模型,隨后引入革命性“內(nèi)生增長模型”,再逐步引入其他變量,不斷拓展模型??梢哉f,巴羅將增長模型構(gòu)建成一個基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)平臺,我們可以在這個平臺上通過引入變量的方法來研究社會、制度、法律、文化、宗教等其他要素對經(jīng)濟(jì)增長的影響。
巴羅對這些問題深感興趣。他把許多因素引入模型,做了大量實(shí)證研究,發(fā)現(xiàn)法治對于增長的效果作用相當(dāng)大,而民主與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系相當(dāng)弱。這就意味著,民主既不是經(jīng)濟(jì)增長的充分條件也不是必要條件,兩者之間的關(guān)系可能還需通過其他方法做進(jìn)一步研究。而法治的積極作用則無可置疑。因此巴羅的政策建議很明確,發(fā)展中國家為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo),必須要加強(qiáng)法治。沒有法治,民主也未必能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。
仔細(xì)考察巴羅引入增長模型的社會、制度、文化、宗教等因素后的研究,不難發(fā)現(xiàn),大多數(shù)因素與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系并不顯著。這些因素肯定會以不同的方式、在不同程度上影響經(jīng)濟(jì)增長,但也許都不是影響經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵。
對于另一個我們一直非常關(guān)注的問題,即經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)公平的關(guān)系,巴羅和薩拉-伊-馬丁雖然一開始也已提到,但閃爍其詞,語焉不詳。根據(jù)薩拉-伊-馬丁的研究,這幾十年來,全球經(jīng)濟(jì)增長在很大程度上緩解了貧困問題,但幾乎沒有改變收入分配不公狀況。
經(jīng)濟(jì)學(xué)上一直有一種“庫茲涅茲曲線”,即一個國家隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,收入分配不公會逐漸拉大;到了一定階段,收入分配不公又會逐漸縮小。但是“庫茲涅茲曲線”只是一個猜想,在某些國家得到了驗(yàn)證,而在另一些國家失效,從未得到驗(yàn)證。巴羅似乎也是“庫茲涅茲曲線”的信奉者,但是他的增長理論未能對這個問題做出有效回答。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)被增長理論所取代,歸根到底,是因?yàn)楹芏喟l(fā)展目標(biāo)無法被精確刻畫,從而不能進(jìn)入理論模型進(jìn)行有效計算??赏@些目標(biāo),才是我們在生活中真正所要追求的。
《經(jīng)濟(jì)增長(第二版)》,(美)羅伯特·J.巴羅等著,夏俊譯,格致出版社2010年11月
作者為復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士生