【摘 要】高中階段是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，語文教師要依托教學(xué)資源對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，要用自己的人格魅力、道德修養(yǎng)去熏陶感染學(xué)生，幫助學(xué)生立人達(dá)人，怡性養(yǎng)性，塑造完美人格。

【關(guān)鍵詞】高中語文 人生觀 價(jià)值觀 完美人格

語文是一門重要的基礎(chǔ)人文學(xué)科，語文教學(xué)要讓課堂煥發(fā)出生命活力，讓學(xué)生的個(gè)性飛揚(yáng)，自始至終所關(guān)注的，首先應(yīng)當(dāng)是做人。既要教會學(xué)生掌握和使用語言工具，更要教會學(xué)生懂得做人的道理和價(jià)值，發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格。高中學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀逐漸形成的時(shí)期，涉世未深，可塑性強(qiáng)，敏于接受新鮮觀念，卻又尚不具備較為成熟的價(jià)值判斷能力，染于蒼則蒼，染于黃則黃。另一方面，當(dāng)前社會正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種價(jià)值觀念激烈碰撞，價(jià)值取向的多元化，重價(jià)格、輕價(jià)值的低俗化，商品意識的泛化，加之社會上腐敗等不良風(fēng)氣以及網(wǎng)絡(luò)虛擬世界趁虛填補(bǔ)著失衡的空間，這很容易給高中學(xué)生造成困惑和混亂。所以，對他們進(jìn)行正確的人生觀和價(jià)值觀教育，是高中語文教師的天職。當(dāng)然語文不是政治課或道德修養(yǎng)課，語文教學(xué)中所進(jìn)行的人生觀、價(jià)值觀教育必須依托教材，并有機(jī)地寓于語文訓(xùn)練之中，才能收到春風(fēng)化雨、潤物無聲之功效。在教學(xué)中，我著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：

第一，榜樣導(dǎo)向。榜樣的力量是無窮的。對于模仿性極強(qiáng)的高中學(xué)生，尤其如此。語文教材中為學(xué)生展現(xiàn)的仁人志士無數(shù)，從堅(jiān)守正道上下求索的屈原到安得廣廈大庇天下寒士的杜甫，從不愿為五斗米折腰而躬耕田園的陶淵明到忠心愛國留取丹心照汗青的文天祥，從先國家之急而后私仇的藺相如到知錯(cuò)必改負(fù)荊請罪的廉頗，從橫眉冷對千夫指的魯迅到指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的毛澤東等等，他們都是高中學(xué)生可資效法的榜樣。他們是民族的脊梁，正是這些脊梁才撐起了我們民族的大廈，托起了今天的中國。他們的生命意味著奉獻(xiàn)，體現(xiàn)出做人的最高價(jià)值。我們的語文課，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生記住這些脊梁人物形象，引導(dǎo)學(xué)生在與這些人物愉快的暢談中蕩滌心靈，感受到一種深層次的文化浸潤，使襟懷走出狹小的個(gè)人天地，變得寬廣和堅(jiān)韌，以對付外界的喧躁，從而縮短學(xué)生與他們之間的精神距離，感受到這些楷模并不是遙遠(yuǎn)的巨人，可望不可即。我們要在高中學(xué)生中，樹起一座座精神豐碑。郁達(dá)夫曾經(jīng)說過一句非常傷心而悲憤的話：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群，有了偉大人物而不知道擁護(hù)、愛戴、信仰的國家，是沒有希望的。”我想郁達(dá)夫的悲憤再也不能成為今天的悲哀了。

第二，美感導(dǎo)向。美是一種力量，一個(gè)具體可感的形象，無需通過縝密的理性論證或其他方式號召，往往可以產(chǎn)生巨大的感染力量，令人驀然心動(dòng)，油然生情，肅然起敬，在潛移默化中凈化心靈，陶冶情操。愛美之心，人皆有之，高中學(xué)生尤其愛美。如果我們在教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生研究課文里有關(guān)價(jià)值追求的內(nèi)涵，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美，形成健康的美感，這對幫助學(xué)生從中悟得人生價(jià)值的真諦，懂得做人的道理，提高做人的層次，將是大有裨益的。從美學(xué)的角度看，凡是積極意義的健康的人生觀、價(jià)值觀，總是和美聯(lián)系在一起的。教材中描寫了不少凡人瑣事，盡管他們沒有驚天動(dòng)地的壯舉豪行，但每一個(gè)形象里都有一個(gè)感人的故事，如水生嫂深明大義含情送郎上戰(zhàn)場，觸龍知難而上的勇氣、縱橫捭闔的游說技巧，鄒忌的頭腦冷靜、嫻于辭令等，凡此種種，無不令人扼腕動(dòng)容，因?yàn)樗麄兊墓适吕锒及粋€(gè)嚴(yán)肅、冷峻的價(jià)值判斷，催人奮發(fā)。劉蘭芝有著“可憐體無比”的外貌，又有勤勞、善良、忠誠于愛情的內(nèi)在美，才攝人心魄、千古流芳。當(dāng)魯侍萍撕掉五千元支票，聲淚俱下地控訴“我這些年的苦不是你拿錢算得了的”時(shí)候，我們便覺得她比以往任何時(shí)候都更美了。倘若劉蘭芝貪圖富貴而著意高攀太守郎，魯侍萍狠狠地“宰”了周樸園一筆以經(jīng)營靈與肉的現(xiàn)金交易，我們還覺得她們美嗎？教材中即使對庸俗甚至丑陋的價(jià)值觀念的描寫，作家也表現(xiàn)得很美。王熙鳳笑里藏刀的潑辣，魯四老爺?shù)奶搨卫淇?，守?cái)奴葛郎臺“人生就是一場交易”的至死不變的信條，仇視變革、把自己裝在套子里的別里科夫，對于這種種丑惡的價(jià)值取向，作家運(yùn)用了漫畫式的夸張筆調(diào)，無情地鞭撻了這些卑劣的靈魂，在讀者的笑聲中產(chǎn)生一種巨大的批判力量，這也是一種美，這種美的批判是一種更具威力的批判，它可以幫助我們從撕破的丑惡中更深刻地感悟到崇高。

第三，師德導(dǎo)向。僅僅關(guān)注課文內(nèi)容的教學(xué)還是不夠的，因?yàn)槲覀兠鎸Φ氖且蝗荷埢罨⒌母咧袑W(xué)生。人們常說：“德高為范。”一個(gè)語文教師具有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，都將有意無意地反映到教學(xué)中去，教師價(jià)值觀的水準(zhǔn)，決定著對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀導(dǎo)向的理性尺度和感性尺度?？梢赃@么說，教師具有什么樣價(jià)值追求和人生理想，不是個(gè)人行為，而是關(guān)系到一堂課的品位格調(diào)和社會效應(yīng)問題。只有用自己的知識構(gòu)筑起來的可感形象，才能喚起學(xué)生追求崇高的愿望，才能最具有說服力，只有人格才能影響人格。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生會自覺或不自覺地像感知學(xué)習(xí)資料那樣來感知自己的教師，教師的一言一行、為人處世，無不在學(xué)生身上打下深深的烙印，無不對學(xué)生的成長起著潛移默化的作用。教師的道德觀念無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生道德觀念的形成，可以說這比口頭的說教或特定情境下的行為更具影響力。蘇霍姆林斯基說：“教師是教育思想抽象的體現(xiàn)者，他不僅要幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且要學(xué)生認(rèn)識自身，這里起決定作用的是，學(xué)生從我們身上看到的是什么樣的人?！狈_我國教育史，魯迅、朱自清、聞一多等一代宗師，他們的高風(fēng)亮節(jié)、嫉惡如仇的民族氣節(jié)，影響了一代又一代學(xué)子。教育家徐特立治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、愛國愛民，培養(yǎng)了毛澤東等革命領(lǐng)袖。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到自身的道德觀念、道德修養(yǎng)是關(guān)系到國家未來、祖國命運(yùn)的大事。特別是社會主義市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該努力提高自身的政治思想素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)中華民族以孝為主的家庭倫理、以禮為主的行為規(guī)范、以信為主的社交準(zhǔn)則、以儉為主的生活信條等傳統(tǒng)美德，在日常生活和教學(xué)實(shí)踐中嚴(yán)格要求自己，以自身的行為折射出優(yōu)秀的社會形象光芒，以完美的人格滋潤學(xué)生的心田，促使學(xué)生道德觀念的形成和完善。只有這樣，教師的使命——人格塑成才得以完成。如果不能為社會塑造具有健全人格的人，就無異于為社會制造出一批異類，這樣即使教師取得輝煌的成就，即培養(yǎng)出了很多所謂人才，所成就的東西是缺乏實(shí)質(zhì)核心的，我們?nèi)祟愖陨聿]有得到多少改善，我們的社會并沒有因此而變得更加美好。所以，我們應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和健全的人格放在教學(xué)工作的首位，讓每一個(gè)學(xué)生在成為各種人才之前，首先成為一個(gè)精神富有的人，成為內(nèi)心充滿愛與責(zé)任、無私與慷慨、正義與寬容、服務(wù)與奉獻(xiàn)的人格健全的人，這便是我們教育工作者的所有意義，這便是我們高中語文教師的神圣使命。

★作者單位：廣西壯族自治區(qū)鳳山縣高級中學(xué)。