【摘要】傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的目的定位于為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)、為個(gè)人的謀生做準(zhǔn)備，而忘記了教育的終極目的——人格完善。因此，在新課程改革的背景下，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)積極弘揚(yáng)學(xué)科精神，做到人文精神、審美精神與探究精神的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育 學(xué)科精神 人格完善

在新課程改革的背景下，教育教學(xué)孕育著深刻的變革，以前學(xué)校教育深受科學(xué)主義教育思潮的影響，學(xué)校教育以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存為目標(biāo)，專注于人的理性的發(fā)展，把教育目的定位于為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)、為個(gè)人的謀生做準(zhǔn)備，而忘記了教育的終極目的——人格完善。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)提出在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生“具有科學(xué)和人文素養(yǎng)，具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”?？梢哉f，語(yǔ)文教育是一種精神培植，是個(gè)體精神經(jīng)驗(yàn)的豐富、個(gè)性生命的成長(zhǎng)、生命本體的活躍及文化涵養(yǎng)的加深。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該要逐漸適應(yīng)新課程改革的需要，向這一方面發(fā)展，形成自己的獨(dú)特特征，形成自己的學(xué)科精神。有了學(xué)科精神就有了共同追求的目標(biāo)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)骨與特質(zhì)，而缺少了這種精神特質(zhì)，我們的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)走向淺薄、偏狹和精神無根。

我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科精神應(yīng)該是人文精神、審美精神與探究精神的統(tǒng)一。

一、人文精神

語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。所以語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)是塑造人的藝術(shù)，人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性。

語(yǔ)文負(fù)載著傳承祖國(guó)文化和民族精神的任務(wù)，有著極其豐富的文化內(nèi)涵、極其輝煌的人文精神，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水乳交融。所以語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在語(yǔ)言能力發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度。綜觀現(xiàn)代學(xué)生，道德水準(zhǔn)低下，輕視生命，這不能不說人文精神缺少的表現(xiàn)。而作為語(yǔ)文教師，不僅僅是要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓學(xué)生具有一種獨(dú)有的精神特質(zhì)。人一旦具有了這種精神特質(zhì)，那么就會(huì)在人的心里深處潛藏很強(qiáng)的自我修復(fù)和完善能力。這就是精神文明的力量。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們還要充分考慮到學(xué)生的不同特點(diǎn)，考慮到人才成長(zhǎng)的差異性，考慮到人的個(gè)性全面發(fā)展?？档轮赋觯骸皼]有人，一切創(chuàng)造只是荒漠、徒然，沒有終極目的?！比宋男缘幕侨诵浴ＫP(guān)注人的自然發(fā)展、生命的健康成長(zhǎng)和健康個(gè)性的發(fā)展。因此，以學(xué)生為主體，承認(rèn)個(gè)體差異，重視個(gè)體體驗(yàn)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中就要備受關(guān)注。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，教材要“關(guān)注人類”、“關(guān)注自然”、“關(guān)注生命”，要“符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平”。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，特別是寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)?？傊谡Z(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)對(duì)生命的尊重。語(yǔ)文課應(yīng)是知、情、意的統(tǒng)一，教學(xué)過程不僅僅是傳授知識(shí)的過程，也是學(xué)生生命活動(dòng)的過程，更是開啟智慧與覺悟的過程。語(yǔ)文教學(xué)是“人本”與“文本”的統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)一種生命個(gè)體的審美體驗(yàn)，是一場(chǎng)富有獨(dú)特生機(jī)和鮮活張力的美妙旅程。

二、審美精神

語(yǔ)文教學(xué)失去了審美精神，也就失去了語(yǔ)文教學(xué)的真諦。美學(xué)是真正的人學(xué)，審美教育是一種陶冶情操的教育，其目的是促成人對(duì)自然和社會(huì)定向的審美關(guān)系，提高人的審美觀念和趣味，發(fā)展人的審美理想和創(chuàng)造美的能力。美育主要是通過審美活動(dòng)來進(jìn)行的，而人的審美活動(dòng)又是具有可感的形象和情感的激發(fā)作用的。語(yǔ)文學(xué)科是最富有情感的學(xué)科，是審美教育的重要陣地。語(yǔ)文教學(xué)就是要正確把握語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐漸形成良好的個(gè)性和健全的人格。語(yǔ)文課本收錄了眾多的文學(xué)作品，這是審美教育得天獨(dú)厚的材料。語(yǔ)文教師必須充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，語(yǔ)文教學(xué)過程實(shí)際是審美活動(dòng)的過程。比如，在閱讀中，要求學(xué)生不僅做到文通字順，而且通過閱讀作品，向往美好的情境，關(guān)心自然和命運(yùn)，關(guān)心作品中的人物命運(yùn)和喜怒哀樂，向往和追求美好的理想，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

小說中的主題、形象，散文中的畫面、結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌中的意境、意象，戲劇中的人物性格與矛盾沖突，還有文章構(gòu)思美、立意美，都具有審美意義。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終伴隨審美活動(dòng)，伴隨著豐富濃郁的審美情感。只有學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生美感才會(huì)引起共鳴。同時(shí)用審美精神分析語(yǔ)文教學(xué)的多種因素，揭示語(yǔ)文教學(xué)與美德的聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)學(xué)生有一雙審美的眼睛，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，從而提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文品位?？傊?，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，可以開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的觀察能力和審美能力，豐富學(xué)生的想象力，有著極其重要的意義。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思想教育與審美教育是一個(gè)有機(jī)的整體，我們不能一分為二。我們?cè)谡麄€(gè)教學(xué)的始終，必須把“善”、“美”帶到課堂教學(xué)中去，陶冶學(xué)生的情操，引導(dǎo)學(xué)生熱愛美、追求美，提高文化品位、審美情趣。

三、探究精神

探究能力是學(xué)生終身受用的基本能力之一。語(yǔ)文教學(xué)還要培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。教學(xué)過程不僅是知識(shí)的“定量”，而且是教學(xué)雙方知識(shí)、能力、情感、態(tài)度的不斷生長(zhǎng)，是教學(xué)雙方一段重要的生命歷程。新課程改革所倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)有別于傳統(tǒng)“以教學(xué)為中心，以課堂為中心，以書本為中心”的教學(xué)模式。研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以學(xué)生生活和社會(huì)生活的內(nèi)容為選擇并確定研究專題，主要以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行，學(xué)生通過親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生單純接受老師傳授知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識(shí)并將學(xué)到的知識(shí)加以綜合應(yīng)用于實(shí)踐的途徑和機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

而作為語(yǔ)文課來說，語(yǔ)文課堂研究性學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)，在于以語(yǔ)文文本為依托，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，在老師的指導(dǎo)下能自主地研究文本，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，學(xué)會(huì)探究方法，形成探究能力，養(yǎng)成平等態(tài)度，具備獨(dú)立精神以及相應(yīng)的實(shí)踐習(xí)慣。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該把學(xué)生作為學(xué)習(xí)探究和解決問題的主體，并轉(zhuǎn)變自己的指導(dǎo)方式。教師通過文本的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)和提出問題，要引導(dǎo)學(xué)生追問科學(xué)的意義，嘗試解釋一些人生的難題，積極探討生與死的價(jià)值，以及對(duì)人生與命運(yùn)、個(gè)人與國(guó)家、歷史與現(xiàn)實(shí)的多重思索，讓學(xué)生在文本的探究中，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，而成為年輕的思想者。通過文本的探究，積極思考過去和現(xiàn)在、個(gè)人和民族、不同的文明之間的對(duì)話，從而在多元文化的融合中憧憬人類美好的未來。語(yǔ)文教學(xué)就要培養(yǎng)智者。所以講臺(tái)上的教師既是知識(shí)的傳授者，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者。引導(dǎo)學(xué)生在和諧、民主的氛圍中與文本對(duì)話，與老師對(duì)話，與心靈對(duì)話。創(chuàng)設(shè)真實(shí)而生動(dòng)的課堂教學(xué)，展現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)科精神，做到人文精神、審美精神與研究精神的統(tǒng)一，這樣才能更好地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，使學(xué)生展現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性和人格魅力。

★作者單位：江蘇省宜興市第一中學(xué)。