【摘 要】長期以來，文言文教學(xué)未能擺脫老師滿堂講、學(xué)生埋頭記的老路子。要改變這一現(xiàn)狀，必須在預(yù)習(xí)、誦讀、探究、審美等各個環(huán)節(jié)始終發(fā)揮學(xué)生“學(xué)”的主體作用，提升文言文教學(xué)的有效性。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 有效性 主體作用

在新課程改革中，發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓學(xué)生真正做學(xué)習(xí)的主人，這一教學(xué)理念已經(jīng)成為語文教學(xué)實踐中的共識，閱讀教學(xué)、作文教學(xué)中的成功案例比比皆是。然而文言文教學(xué)卻似乎成了一塊未開墾的園地，課堂上老師滿堂講、學(xué)生埋頭記的狀況依然存在。如何來改變這種現(xiàn)狀，提高文言文教學(xué)的有效性呢？筆者牢牢抓住學(xué)生“學(xué)”的過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教學(xué)過程的諸多環(huán)節(jié)中以“學(xué)”字立骨，進行了一些的嘗試。

一、在精心預(yù)習(xí)中“學(xué)”

1.搜集素材，激趣導(dǎo)學(xué)。高中語文教材所選文言文可謂文質(zhì)兼美，而且包含著豐富的古代文化元素。在學(xué)生未對文本有深入了解的預(yù)習(xí)階段，不妨鼓勵他們課前利用課外書籍和網(wǎng)絡(luò)資源，搜集與課文或作者相關(guān)的素材，作為課堂導(dǎo)入之用。這樣課堂的導(dǎo)入就不一定是老師的獨角戲，而是學(xué)生有充分準備的展現(xiàn)，鍛煉了學(xué)生搜集整理資料的本領(lǐng)，提高了表達能力，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。學(xué)生興趣和能力一旦被激發(fā)出來是不可低估的，很多豐富有價值的素材，的確起到了自然貼切地導(dǎo)入課文的作用。如在教學(xué)《祭十二郎文》前，我請學(xué)生以自己搜集的素材來導(dǎo)入新課，學(xué)生引用了蘇軾的話：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。這一段話激起了學(xué)生的閱讀期待，這篇讓人垂淚的文章到底敘述了怎樣感人肺腑的深情呢？學(xué)生之間的互相感染，學(xué)生之間微妙的比較競爭，只要得到適當?shù)睦?，效果要?yōu)于老師居高臨下的導(dǎo)入，提升了文言文教學(xué)的有效性。

2.精心設(shè)計，預(yù)習(xí)學(xué)案。在教授一篇新文言文之前，老師設(shè)計好一份預(yù)習(xí)學(xué)案，以練習(xí)的形式設(shè)計文言基礎(chǔ)知識，內(nèi)容包括：①在前階段學(xué)習(xí)中應(yīng)掌握的在本課再次出現(xiàn)的文言詞匯和現(xiàn)象；②通過學(xué)生參考課文注釋能夠理解的文言詞匯和現(xiàn)象；③通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)查閱工具書，聯(lián)系上下文，能夠揣摩理解的文言詞匯和現(xiàn)象。題型設(shè)計宜多樣化，填空、判斷、選擇、改錯均可以，讓學(xué)生在題型的變化中不感到枯燥單調(diào)。預(yù)習(xí)案必須對教材和學(xué)情有全面的了解，有的放矢，精益求精。它不是為難學(xué)生、設(shè)置障礙，而是通過預(yù)習(xí)案增進學(xué)生學(xué)習(xí)文言的信心，溫故知新，培養(yǎng)良好的自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。對難度不算大，只要稍微踮一踮腳就能解決的問題，完全可以放手交給學(xué)生在預(yù)習(xí)中完成，節(jié)約課堂時間，把時間花在刀刃上，切實提高課堂教學(xué)的有效性。

二、在誦讀體悟中“學(xué)”

文言文凝練含蓄，音韻婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏鏗鏘，因而誦讀是文言文教學(xué)的要領(lǐng)所在。誦讀既是理解文意的重要方法，也是體驗情感的重要途徑。在以教師為主體的課堂上，教師講得太多，剝奪了學(xué)生在誦讀中想象藝術(shù)形象、意境以及獨立思考、領(lǐng)悟鑒賞的時間。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會誦讀時輕重、緩急、停頓、抑揚的變化，采用范讀、領(lǐng)讀、齊讀、男女對讀、個人讀等多種誦讀方式，要讓學(xué)生喜歡誦讀，懂得欣賞誦讀，體驗如何美讀。

在朗朗的書聲中引領(lǐng)學(xué)生帶著感情融入其中，激活自身的情感體驗，充分感受形象、語言的美妙，達到與作者的神交，產(chǎn)生強烈的共鳴。如學(xué)習(xí)《項脊軒志》中“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”一節(jié)時，指導(dǎo)學(xué)生先淺吟釋義，接著個人試讀，分組練習(xí)讀，請同學(xué)推薦朗讀，再集體朗讀，反復(fù)的誦讀讓學(xué)生有足夠的時間去慢慢揣摩作品的藝術(shù)形象，作者筆下修葺后的項脊軒，有如一幅清淡優(yōu)美的水墨畫，學(xué)生身臨其境，體會到在詩情畫意中勤奮讀書的怡然樂趣。正是通過誦讀，學(xué)生的情感與作者的情感形成了對接，不知不覺地進入青年歸有光軒中讀書的難忘歲月。教師有效地指導(dǎo)誦讀，并讓學(xué)生有效地讀，從而在誦讀中體悟文言文的魅力，提高了課堂的教學(xué)效果。

三、在質(zhì)疑探究中“學(xué)”

在預(yù)習(xí)的過程中還要鼓勵學(xué)生多發(fā)現(xiàn)問題，畫出不理解的字詞句子等文言現(xiàn)象，抑或是不理解的文本內(nèi)容和文化背景，存疑留難，以待課堂研討探究。學(xué)生用求知的心態(tài)期待課堂的探究解疑，勢必會提高課堂的效率。宋代著名學(xué)者陸九淵就曾說過，為學(xué)患無疑，疑則有進，小疑小進，大疑大進。課堂上可以先由學(xué)生提出預(yù)習(xí)中的難點字詞，供大家一起合作探究，學(xué)生可能會有不同的理解，老師用點撥法，指導(dǎo)學(xué)生揣摩上下文語境，師生共同理解，做出合理的解釋。教師要敢于放手，不必字字講、句句譯，堅持這樣做勢必能調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，要讓學(xué)生感到“非問不可”。

當然，文言的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在工具層面的字詞學(xué)習(xí)，因而質(zhì)疑探究也不能狹義地理解為問字詞，而要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地進入到人文領(lǐng)域，進行個性化的文本探究閱讀。鼓勵學(xué)生運用聯(lián)系、發(fā)展、辯證的觀點，與文本和作者對話，在對話的過程中質(zhì)疑探究。在學(xué)習(xí)《漁父》后有學(xué)生就提出了這樣一個問題：屈原、司馬遷、漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，到底該欣賞誰的做法？是的，屈原堅守氣節(jié)懷石而亡，司馬遷懷抱理想忍辱偷生，漁父卻舍棄凡塵超然物外，諸多選擇何去何從？學(xué)生分組討論，各抒己見，氣氛熱烈，正是在激烈的思想碰撞中，學(xué)生用自己的個性化的解讀形成了文本內(nèi)涵與自己心靈的對話，在更深層次的探究中有所收獲，從中看到了人生價值不同的表現(xiàn)：壯烈的死，以死明志，堅守不屈的氣節(jié)；勇敢的生，以生踐志，憑借堅韌的意志；超然的活，以隱守志，放飛自由的靈魂。

四、在情感審美中“學(xué)”

高中教材所選的文言文集文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性于一體，深刻地體現(xiàn)了語文“工具性與人文性的統(tǒng)一”。文言文不僅涉及語音、文字、修辭等工具型內(nèi)容，更涉及到語言之外的社會文化背景、審美情趣、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等，因而文言文在情感審美中能起到陶冶性情、塑造成熟人格的作用。文言文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)和審美能力的重要陣地。文言文能讓學(xué)生充分欣賞中國古典文學(xué)的璀璨多姿、博大精深，從而產(chǎn)生對中國傳統(tǒng)文化的自豪和熱愛。

文言文傳承著優(yōu)秀的民族精神、人類美好的情感和高尚的情操。學(xué)習(xí)文言文引領(lǐng)學(xué)生走入古人的精神世界，《祭十二郎文》中的真摯親情讓人垂淚，《離騷》中屈原高潔堅守的品格讓人欽佩，《陳情表》中李密大義忠孝的思想讓人贊嘆，《五人墓碑記》中五人為人民利益挺身而出的舍身精神讓人扼腕動容。另外，古人的仁愛之心、寬容之德以及豁達樂觀、求真務(wù)實、向善求美、奮發(fā)上進、天地和諧的情懷，更是對學(xué)生人生觀、價值觀的形成起著重要的滋養(yǎng)作用。學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》抓住文中的格言警句，品味“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”包含著的謙遜謹慎的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生試寫自己的人生座右銘。韓愈《進學(xué)解》中的名言“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨”是先輩學(xué)習(xí)的經(jīng)驗總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把它作為進學(xué)的格言，激勵鞭策自己。學(xué)生在文言文的閱讀中，道德情操和思想境界得到提升。

★作者單位：江蘇省興化中學(xué)。