【摘要】在語文教學(xué)中可運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生共同收集、處理語言信息，通過多向互動交往和情感交流等多種途徑，使學(xué)生在不斷的“體驗(yàn)”中獲取知識，發(fā)展能力，提高學(xué)生個人的品德修養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語文課堂教學(xué) 體驗(yàn)式教學(xué) 語文素養(yǎng)

捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識都是從感官開始的?！斌w驗(yàn)式教學(xué)法就是使學(xué)生身臨其境或如臨其境，通過給學(xué)生展示鮮明具體的形象，既使學(xué)生從形象的感知中達(dá)到抽象的理性的頓悟，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)習(xí)活動變成學(xué)生主動的、自覺的活動，這樣就為提高課堂的學(xué)習(xí)效率奠定了良好的基礎(chǔ)。

在我們的課堂教學(xué)中，如何開展體驗(yàn)式教學(xué)呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談一些粗淺的看法。

（一）通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中樂于體驗(yàn)，從而提高語文素養(yǎng)

學(xué)生對學(xué)語文興趣不濃，有的甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。作為一名語文教師，我們要想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的積極性。新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。為此，我們在教學(xué)時要努力創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)情境，喚醒學(xué)生的知覺表象，使學(xué)生樂意去體驗(yàn)。這種情境的創(chuàng)設(shè)，可以用精心設(shè)計的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也可以講一個娓娓動聽的小故事來喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以放一段優(yōu)美動聽的音樂或生動有趣的視頻來吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意等。當(dāng)然，情境的創(chuàng)設(shè)要恰到好處，這樣才能使學(xué)生一下子產(chǎn)生閱讀期待。如在教學(xué)《動人的北平》時使用情境體驗(yàn)式教學(xué)法設(shè)計導(dǎo)語引領(lǐng)學(xué)生走入文章：先播放《北京歡迎你》的MTV，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律和絢麗的畫面中，走進(jìn)北京?！?008，北京成了奧運(yùn)的符號，而福娃、鳥巢、水立方，又成了北京的符號。而當(dāng)北京還被稱為北平的時候，什么是它的符號呢？‘動人’就是對她最好的詮釋。讓我們伴隨畫面，走進(jìn)老北京。”這樣的導(dǎo)語設(shè)計，一下子就讓學(xué)生進(jìn)入了對北京對祖國的無限熱愛的情感氛圍中，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)起本文來自然非常有興趣，促使學(xué)生迫不及待地去體驗(yàn)文本，感受北平——這個老北京的動人之處。

（二）通過自由閱讀，讓學(xué)生在閱讀中形成體驗(yàn)，從而提高語文素養(yǎng)

學(xué)生閱讀文本的第一時段最具個性、最有靈氣和生氣，是最鮮活和強(qiáng)烈的體驗(yàn)。在課堂上我們給出充足的時間，讓學(xué)生采用自己喜歡的方式去讀課文，去感知經(jīng)典語言的魅力，調(diào)動已有的經(jīng)驗(yàn)去聯(lián)想、想象，充分地貼近融入文本，去接近作者的心靈，去觸摸作者的思想和情感。俗話說，文章如酒。酒，能深入人心的肌體和血液，如春風(fēng)化雨，潤物無聲。滋潤學(xué)生心田的還是文中的真、善、美，以及文中奔涌著的作者那濃濃的情。文章中有些句子，初讀時不理解，讀幾遍后可能就理解了；文章的思想內(nèi)容和技巧，初讀時不理解，讀幾遍后，慢慢就可能領(lǐng)悟到它的佳處來?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理。

呂叔湘先生曾經(jīng)講過一個例子，說上世紀(jì)20年代美國一位女教師在北大講莎士比亞的戲劇課就是讓學(xué)生多讀。一遍又一遍，念來念去，大家覺得莎士比亞的戲不錯了，有這種感覺了，就下課了。這是一個以讀代講、“書得百遍，其義自見”的最有說服力的例子。

（三）通過師生對話，提升學(xué)生的體驗(yàn)，從而提高語文素養(yǎng)

一千個人眼中有一千個哈姆雷特。由于各自的經(jīng)驗(yàn)不同，學(xué)生個體對于文本的體驗(yàn)也有所不同，此時，教師要努力創(chuàng)設(shè)一種自由、平等、開放的對話情境，讓學(xué)生作為主體來釋放初讀文本后的獨(dú)特體驗(yàn)。我們在學(xué)習(xí)文本時，在學(xué)生充分閱讀課文的基礎(chǔ)上，先讓學(xué)生談?wù)勛x完文本的感受，再讓學(xué)生去分析體驗(yàn)文本的美。體驗(yàn)的個人性特征，使每個學(xué)生能夠按照自己的觀念、視角與文本展開對話，獲得各自不同的視界融合，呈現(xiàn)出閱讀的多樣性。但這種閱讀也存在著不足，因?yàn)閭€體所得的知識往往是個別的、無序的，甚至是偶然的。這就需要閱讀個體不斷與同學(xué)、教師進(jìn)行精神交往，通過生生、師生之間的對話，相互取長補(bǔ)短，尋求共同的理性的認(rèn)識。在師生對話的過程中，教師要給予方式方法上的指導(dǎo)，積極創(chuàng)設(shè)對話情境，開展有效討論，在思維的碰撞互動中更深入地感受和理解文本，取得心靈上的溝通，從而提升學(xué)生的體驗(yàn)，提高語文素養(yǎng)。

教師要走到學(xué)生中去，去討論、傾聽、點(diǎn)撥，使學(xué)生個體的感性的體驗(yàn)上升到理性的認(rèn)知。如我們在教學(xué)《愚公移山》時，學(xué)生認(rèn)為愚公不必移山，他可以搬家，可以開山辟路，可以靠山吃山，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；甚至有學(xué)生認(rèn)為愚公移山是破壞環(huán)境、破環(huán)生態(tài)的做法。老師適時引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生，不要用現(xiàn)在的眼光去苛求古人，要緊扣文本去思考愚公移山是不是愚蠢的行為，要聯(lián)系實(shí)際理解“愚公移山精神”的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)過體驗(yàn)交流學(xué)生認(rèn)識到，愚公做事有很明確的目的；他移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的；他一旦下定了決心移山，就毫不動搖；他明知不能享受移山之利卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉……學(xué)生對愚公移山精神的認(rèn)識，也有了提高。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾千年來寶貴的精神財富。這樣，學(xué)生對文本的體驗(yàn)，學(xué)生的語文素養(yǎng)在不斷的對話交流中得到了提升。

于漪老師曾經(jīng)說過：“要讓學(xué)生走進(jìn)語文，不是只聽客觀介紹，隔墻看花?！比绾巫寣W(xué)生真正走進(jìn)語文，我們上課時，如果能夠把自己隱蔽起來，讓學(xué)生走上講臺，成為課堂的主角，甚至可以把教學(xué)目標(biāo)也隱蔽起來，教師向?qū)W生提供各種情境，讓學(xué)生親身實(shí)踐。濃厚的氣氛激起了學(xué)生的體驗(yàn)，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，使其有效地掌握了知識，又加深了學(xué)生的體驗(yàn)，為學(xué)生提供了更多值得回味的情境和氛圍。那些從書本上得來的知識，通過他們的想象和聯(lián)想，轉(zhuǎn)化為自己的體驗(yàn)。當(dāng)然，學(xué)生在進(jìn)行體驗(yàn)時，我們允許學(xué)生體驗(yàn)的多元性，不同的學(xué)生由于價值觀不同，學(xué)生的體驗(yàn)就不同；同一學(xué)生在不同時期關(guān)注點(diǎn)不同，體驗(yàn)也不同。體驗(yàn)式教學(xué)，加強(qiáng)了學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的意識，體會到主動學(xué)習(xí)的快樂，讓學(xué)生的語文能力有了表達(dá)的機(jī)會，提高了語文分析能力和寫作能力，從而真正培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，達(dá)到了提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。

★作者單位：江西省瑞金市第三中學(xué)。