【摘要】語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以便更好地提高學(xué)生的素質(zhì)，而要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維就應(yīng)該做到下面幾點(diǎn):大力培養(yǎng)質(zhì)疑精神;加強(qiáng)發(fā)散性思維的培養(yǎng);認(rèn)真貫徹啟發(fā)性原則;民主教學(xué)，激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧、互動(dòng)的教學(xué)氛圍。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)造性思維 能力培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以便更好地提高學(xué)生的素質(zhì)，已成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的主要研究課題。

什么是創(chuàng)造性思維?美籍華人臧英年先生的解釋是:“‘創(chuàng)’就是從無(wú)到有，‘造’就是花樣翻新?！庇腥藫?jù)此引申出:“創(chuàng)造性思維就是別人想不到的你想到了，別人做不出來(lái)的你做出來(lái)了，并且具有新穎性、獨(dú)創(chuàng)性和突破性的一種思維?！鼻疤K聯(lián)學(xué)者魯克更指出獨(dú)立性是創(chuàng)造才能的主要特征。綜合上述觀點(diǎn)，可以這樣認(rèn)為:一個(gè)富于創(chuàng)造性思維的人，定然是不迷信、不保守、善于獨(dú)立思考、富于聯(lián)想、思維敏銳、新穎、獨(dú)特并且喜歡質(zhì)疑的人。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢?

一、大力培養(yǎng)質(zhì)疑精神

愛(ài)思考，善質(zhì)疑，是創(chuàng)造性思維的主要特征。質(zhì)疑，是深思的結(jié)果。質(zhì)疑，是思維靈活性、多端性、特異性的體現(xiàn)。心理學(xué)家指出，獨(dú)立性強(qiáng)的人，常常表現(xiàn)出一種科學(xué)的懷疑態(tài)度。朱熹說(shuō):“讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑。”可見(jiàn)，無(wú)疑——有疑——無(wú)疑，是獲取知識(shí)的辯證法，也是培養(yǎng)思考能力的途徑，因?yàn)樗伎寂c懷疑是互為因果的。所以，不僅每一堂課要注意啟疑，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，要著力培養(yǎng)學(xué)生的“善疑”能力，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑精神，這樣才能造就敢創(chuàng)新的創(chuàng)造型人才。

那么，在課堂教學(xué)中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神呢?

1.思想領(lǐng)先，示范引路。先在理論上向?qū)W生說(shuō)清楚思考的重要性、思考與質(zhì)疑的關(guān)系、質(zhì)疑與創(chuàng)造的關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)思考與質(zhì)疑的能力。在課堂教學(xué)中，我經(jīng)常向?qū)W生明確提出“好思善疑”的要求。同時(shí)隨之以具體的示范，教師的舉動(dòng)會(huì)直接地給學(xué)生以深刻的影響。比如注意發(fā)現(xiàn)課本中的紕漏，當(dāng)堂指出。教材中《論語(yǔ)》一段“知之為知之，不知為不知，是知也”，課文對(duì)“是知也”的注釋是:“這就是真正的‘知’”。若按課本注釋，“不知道就是不知道，這就是真正的知道”。這在邏輯上是不通的。故這個(gè)“知”應(yīng)讀作“智”，可解作“明智”。據(jù)此我便趁機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，別迷信書本和權(quán)威。

2.用啟疑法進(jìn)行教學(xué)。常用的啟疑法有兩種形式:一種是點(diǎn)而不破法，一種是和盤托出法。點(diǎn)而不破，即點(diǎn)明可疑之處，讓學(xué)生去思索，去辨別。這種引而不發(fā)的啟疑法，可以培養(yǎng)學(xué)生分析、思考、鑒別等能力。和盤托出:對(duì)比較深?yuàn)W的、有歧義的文句，可以將各種不同的解釋介紹出來(lái)，引起學(xué)生思考，或者教師直接分析其中的錯(cuò)誤，以加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和擴(kuò)展學(xué)生的思路。如果學(xué)生有不同意見(jiàn)，可以“存疑”。遇到課文或注釋有不當(dāng)之處。

二、加強(qiáng)發(fā)散性思維的培養(yǎng)

發(fā)散性思維(或稱多端性思維)，是創(chuàng)造性思維的特征之一。心理學(xué)研究表明，發(fā)散性思維和收斂性思維，都是創(chuàng)造過(guò)程中不可缺少的。而我們的語(yǔ)文教學(xué)，一向是以培養(yǎng)收斂式思維為目的。無(wú)論講課、考試、作文，都給學(xué)生限定范圍、統(tǒng)一答案。要改變這種現(xiàn)狀，就要在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)發(fā)散性思維的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)中我特別注意學(xué)生中的異向思維。例如學(xué)完《訂鬼》這篇課文后，有學(xué)生當(dāng)堂提出不同意課本關(guān)于該課文“有理有據(jù)，論證嚴(yán)密”的評(píng)價(jià)，而認(rèn)為《訂鬼》的論據(jù)不足，論證很不嚴(yán)密。老師立刻明確肯定該生大膽向古代權(quán)威挑戰(zhàn)的精神，然后發(fā)動(dòng)全班同學(xué)討論。經(jīng)過(guò)討論，歸納出這篇文章論證不嚴(yán)密的兩個(gè)地方:1.把一切“見(jiàn)鬼”的原因全歸結(jié)到生病上去，是不全面的。有不少“見(jiàn)鬼”的傳說(shuō)，都是正常的人。因此，立論偏頗，說(shuō)服力不強(qiáng);2.說(shuō)“人病則憂懼”，“不病則不畏懼”，這也是片面的。很多樂(lè)觀的人，病了也不憂懼;另外有些人，尤其是農(nóng)村有迷信思想的女孩子，平時(shí)很怕鬼，到了晚上便不敢獨(dú)自走夜路，這些人沒(méi)病也畏懼。文章論述不全面，經(jīng)不起別人反駁，所以不能說(shuō)“論證嚴(yán)密”。

在作文教學(xué)中，采用補(bǔ)寫或續(xù)寫的辦法來(lái)發(fā)展學(xué)生的想象能力，其實(shí)也是一種發(fā)散性思維的訓(xùn)練。例如，向?qū)W生提供一篇文章的開(kāi)頭與結(jié)尾，要求學(xué)生展開(kāi)合理的想象，補(bǔ)寫出中間部分;或提供文章的后部分，要求學(xué)生補(bǔ)寫開(kāi)頭;或提供文章的前部分，要求學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，等等。

三、認(rèn)真貫徹啟發(fā)性原則

注入式教學(xué)壓抑學(xué)生的發(fā)散性思維，而啟發(fā)式則相反，能使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，有利于培養(yǎng)發(fā)散性思維。對(duì)孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”這段話，朱熹有過(guò)精辟的注釋:“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌;啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭?！眴l(fā)式不僅要求學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，而且著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和聯(lián)想能力?！芭e一反三”就是這種能力的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，必須遵循啟發(fā)式教學(xué)原則。

有一篇瀏覽課文《細(xì)柳營(yíng)》。學(xué)生對(duì)照注解瀏覽完課文后，照例是學(xué)生提問(wèn)，老師答疑。但大家都覺(jué)得文意已懂，無(wú)疑可問(wèn)。老師便指出“將以下騎送迎”這個(gè)句子，課文無(wú)注，但歷來(lái)歧義。請(qǐng)大家想想，這句話有幾種理解?很快，學(xué)生提出兩種不同的理解:甲、“大將軍和他的部下騎著馬接送皇帝”;乙、把“騎”作名詞，讀作“jì”，把“下騎”作一個(gè)詞組，全句解作“大將軍用下馬步行方式迎送皇帝”。老師要求雙方展開(kāi)辯論。乙派認(rèn)為這樣理解，才能和下文的“若兒戲耳，其將固可襲而虜也”相照應(yīng)。因?yàn)椴叫兴陀?，表明戒備松馳，敵人襲擊時(shí)便無(wú)法應(yīng)戰(zhàn)，必然只能當(dāng)俘虜。甲派的同學(xué)不服氣，但一時(shí)又找不出反駁的充足理由。這時(shí)老師出面點(diǎn)撥說(shuō):“乙派同學(xué)是從下文找根據(jù)的，甲派同學(xué)不妨從上文找找，皇帝是怎樣入軍營(yíng)的?”

生:“直馳入。既然皇帝是坐著車直馳入的，迎送的人也就只能騎馬。所以，乙派的理解是錯(cuò)誤的?！?/p>

師:“有道理，但又怎么解釋‘若兒戲耳，其將固可襲而虜也’這個(gè)問(wèn)題?”

同學(xué)們愣住了。

師:“你們可以把文帝進(jìn)入霸上、棘門軍營(yíng)的情況與進(jìn)入細(xì)柳營(yíng)情況比較一下。分析一下文帝評(píng)論兩類軍營(yíng)的著眼點(diǎn)，為什么得出‘可襲而虜’以及不得犯這兩種不同結(jié)論的?”

生:“文帝進(jìn)入霸上和棘門軍營(yíng)是直馳進(jìn)去的，毫無(wú)阻攔，而且大將軍帶領(lǐng)下屬軍官離開(kāi)崗位來(lái)迎送皇帝，這就造成防備上的松馳，給敵人以襲擊的機(jī)會(huì);細(xì)柳營(yíng)卻不同，規(guī)定‘營(yíng)中不得驅(qū)馳’，所以皇帝進(jìn)出只能‘按轡徐行’。大將軍依然保持戰(zhàn)備狀態(tài)，對(duì)皇帝行禮還拿著兵器。這樣嚴(yán)密的防守，敵人自然就無(wú)機(jī)可乘了。因此，會(huì)不會(huì)‘可襲而虜’，就要看整個(gè)軍營(yíng)的管理制度和防衛(wèi)情況，這是文帝的著眼點(diǎn)?！庇谑谴蠹乙恢峦饧着傻睦斫狻?/p>

四、民主教學(xué)，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，沒(méi)有興趣，便沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，更談不上積極思維、質(zhì)疑問(wèn)難了。要學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，方法當(dāng)然是多種多樣的，但給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，卻是十分重要的。私塾式的嚴(yán)酷，注入式的專斷，都只能使學(xué)生心情壓抑，興味索然。因此老師教學(xué)的民主作風(fēng)，和教學(xué)效果關(guān)系重大。教學(xué)的民主作風(fēng)，不僅僅是反映了教師的教學(xué)態(tài)度問(wèn)題，而且反映了教者的教育觀念。教師站在師生平等的立場(chǎng)上，用親善的態(tài)度給學(xué)生以啟發(fā)誘導(dǎo)，真正地把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，而不是知識(shí)的接受者。只有樹(shù)立這種師生觀，才能出現(xiàn)真正的民主教風(fēng)。著名作家王蒙就訪美印象談教育問(wèn)題時(shí)說(shuō):“我們現(xiàn)在的教育過(guò)于死板，對(duì)學(xué)生從小光注意管束，不注意發(fā)揮他們的積極性。這樣往往形成學(xué)生的一種循規(guī)蹈矩，不敢提出新問(wèn)題的保守心理。”而“美國(guó)學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生和老師‘抬杠’，鼓勵(lì)學(xué)生多想幾招。在這點(diǎn)上，他們的教育思想有合理的地方?！比绻n堂氣氛過(guò)于拘謹(jǐn)、嚴(yán)肅，難免死氣沉沉。在這種環(huán)境下學(xué)習(xí)，心情壓抑，思維如何能活躍?由此可見(jiàn)，一言堂是和注入式相表里的，民主教學(xué)是與啟發(fā)式相表里的。要貫徹啟發(fā)式，必須有民主氣氛。所以，我再三向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文是一門感情因素最濃的學(xué)科，學(xué)語(yǔ)文要輕松愉快。并且歡迎學(xué)生隨時(shí)向老師質(zhì)疑，和老師“抬杠”，只要抬得有道理。因此，我上課學(xué)生感到輕松，敢大膽提問(wèn)，氣氛活躍。

★作者單位:廣東省河源市紫金縣烏石中學(xué)。