【摘 要】在傳統(tǒng)的文學(xué)文本閱讀中，我們總是強(qiáng)調(diào)“知人論世”，但在新的文本解讀理論中，更重視讀者對(duì)文本的個(gè)人體驗(yàn)，即文學(xué)作品誕生以后，文本就是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，閱讀文本就是發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建文本意義的過程。因此在語文教學(xué)過程中，關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的“裸眼閱讀”，應(yīng)是新形勢(shì)下語文教師應(yīng)該重視的問題。

【關(guān)鍵詞】文本閱讀 個(gè)性化 多元化 體驗(yàn)

語文課堂上，我設(shè)立了一個(gè)欄目，名曰“五分鐘漫談”。每節(jié)課一開始，即進(jìn)行5分鐘漫談，學(xué)生按學(xué)號(hào)順序進(jìn)行(每節(jié)課一位)。漫談的內(nèi)容可以是身邊發(fā)生的事，也可以是學(xué)習(xí)語文所遇到的困惑，還可以是社會(huì)的熱點(diǎn)問題等等。前不久，語文課代表金蔚霖同學(xué)談了她閱讀王小波的《我的精神家園》的體會(huì)。她說:“上個(gè)周末，我看到了一篇署名為王小波的文章《我的精神家園》，讀著讀著，我的心情不禁有些沉重。王小波其人，我不了解，我極想弄明白的是那究竟是一個(gè)什么樣的時(shí)代，他的父親為什么要把書鎖在箱子里，不肯拿出來給他看?書中提到了牛頓和拜倫，他們都是英國(guó)偉大的智者。劍橋的蘋果樹是牛頓的‘家園’，‘拜倫潭’是拜倫的‘家園’。王小波受安徒生的《光榮的荊棘路》一書的影響，指出打造精神家園就是一條人文事業(yè)之路。他說:‘這條路在兩條竹籬笆之間，籬笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓?！矣X得王小波先生的這個(gè)比喻真是太貼切了，太美妙了。我由此想到了海德格爾說的‘人，應(yīng)詩意的棲居在大地上’這句話，為精神家園而活著的人永遠(yuǎn)是美麗著的……”金蔚霖同學(xué)的發(fā)言受到同學(xué)們這么熱烈的歡迎，著實(shí)讓我吃驚不小。金蔚霖同學(xué)對(duì)作者及寫作背景一無所知的情況下，一遍讀下來能有這些追問和見解，這似乎在說明學(xué)生獨(dú)立走進(jìn)文本，不應(yīng)該總是有“障礙”與“隔膜”的。作者創(chuàng)造了作品，作品一旦獨(dú)立于作者之后，文本文字起著固定作者的思想與精神的作用，讀者在閱讀它的時(shí)候，文字就會(huì)釋放信息，讀者在閱讀文本的過程中不停地建構(gòu)著文本意義，在反復(fù)解構(gòu)、反復(fù)建構(gòu)的過程中，最終生成讀者自己對(duì)文本的理解。讀者不知道文本生成的背景知識(shí)，走進(jìn)文本前，不讀相關(guān)的閱讀提示，這種讀書的方法，我們姑且稱之為“裸眼”閱讀法。就閱讀教學(xué)而言，它含義應(yīng)是老師事先不作作品背景介紹，要求學(xué)生將課文閱讀提示框中的文字有意識(shí)的遮起來，不讓學(xué)生看對(duì)該文閱讀起到潛在影響的課后思考題……總之，學(xué)生在讀文本前，對(duì)文本內(nèi)容起到提示的文字一概不涉及，要求只讀文本本身。金蔚霖同學(xué)的發(fā)言，可謂是“裸眼”閱讀的生動(dòng)事例。聽后，我的眼前一亮，隨后我問自己，今后的閱讀教學(xué)，可不可以來一點(diǎn)“裸眼”閱讀?

下個(gè)單元，有一篇我本人特別喜愛的課文《<邊城>節(jié)選》，我想檢測(cè)一下同學(xué)們的“裸眼”閱讀的情況。第二天，我在課堂宣布今天我們一起來學(xué)習(xí)《<邊城>節(jié)選》，同學(xué)們很是吃驚，原因是跳過了幾篇課文，學(xué)生還未預(yù)習(xí)到這一課(以往教學(xué)，我都要求同學(xué)們做到課前預(yù)習(xí))，看出了同學(xué)們的疑惑后，我說:“今天跳過幾篇課文來學(xué)習(xí)《<邊城>節(jié)選》，我知道大家事先都未讀過，可我今天需要的就是這個(gè)效果，我要求你們不要看課文后的思考題，不要看課后的相關(guān)閱讀提示，就文本讀文本，20分鐘后，我想聽聽你們閱讀本篇小說的感受?！?/p>

20分鐘后，夏冰青同學(xué)首先發(fā)言:“翠翠是個(gè)純樸、美麗的姑娘，她對(duì)著黃昏時(shí)桃花色的薄云，心地產(chǎn)生了薄薄的凄涼，為何如此?因?yàn)榇浯湔菓汛旱哪挲g，想向祖父傾訴，卻又羞于啟齒，談自己芳香的心思，卻又沒有對(duì)象和環(huán)境，這是青春躁動(dòng)的苦悶?！?/p>

桂少玨說:“天保與儺送采用情歌對(duì)決的方式來贏得翠翠的芳心，儺送一開腔，天保就自愧不如，想以選擇離開的方式來成全弟弟與翠翠的婚事。儺送的歌聲，在那一晚給翠翠帶來了香夢(mèng)，翠翠在歌聲的陪伴下摘虎耳草。這樣的愛情故事是多么的純潔而美好，蕩漾著原始的詩意?！?/p>

王梅說:“月下，爺爺向翠翠講翠翠母親的愛情故事。爺爺告訴翠翠，她的父親既喜歡唱情歌又喜歡聽情歌。小說對(duì)翠翠父母?jìng)z對(duì)歌的情景只作了簡(jiǎn)單的敘述，但給我們每位讀者留下了無盡的遐想。翠翠母親的愛情是悲劇性的，那么翠翠的愛情又會(huì)是怎樣的呢?課文沒有提供答案。

我沒有作任何的閱讀提示，也未提出任何閱讀要求。同學(xué)們直接面對(duì)文本，初讀之后的感受、體驗(yàn)雖然不是從全篇著眼的，但談出來的都是同學(xué)們對(duì)這篇作品的原初體驗(yàn)，這些體驗(yàn)和感受融入了同學(xué)們?nèi)⒌纳?，有的立足于一個(gè)情境，有的立足于一個(gè)事件，有的立足于一個(gè)意境……我感覺他們?cè)陂喿x文本的過程中最大限度的調(diào)動(dòng)了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，是用自己的生活圖式來解讀作品，在與文本、文本作者的對(duì)話中，生成著自己的閱讀意義，這豈不是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的個(gè)性化的閱讀嗎?

新課標(biāo)指出:“閱讀是一個(gè)創(chuàng)造的過程，是學(xué)生與文本、文本作者之間進(jìn)行著三重對(duì)話，通過對(duì)話，建構(gòu)作品的意義，因此每一次成功的閱讀都是個(gè)性化的創(chuàng)造性的閱讀。”新課標(biāo)以學(xué)生個(gè)性、自主的閱讀為閱讀教學(xué)的依皈。不同的讀者對(duì)同一篇作品有著不同的理解的，鑒此，我認(rèn)為閱讀教學(xué)并不是統(tǒng)一同學(xué)們對(duì)作品的理解，追求的不是唯一的文本意義，而是提倡個(gè)性化、多元化的理解?！耙磺€(gè)讀者就是一千個(gè)哈姆雷特”，強(qiáng)調(diào)的就是文本意義的豐富性，文本解讀應(yīng)該是多樣化的。我在想，每節(jié)閱讀課都在作充分的背景介紹、相關(guān)閱讀提示的前提下，這種閱讀是不是原汁原味的閱讀?有沒有給同學(xué)留下先入為主的印痕?這種閱讀利不利于挖掘出同學(xué)們的原初體驗(yàn)?帶著這些問題，我向同學(xué)們布置了這樣一道思考題:這節(jié)課同學(xué)們?cè)跊]有占有任何資料的前提下，直接走進(jìn)了文本，這種讀書方式可能還是首次采用，大家喜歡嗎?如果喜歡，請(qǐng)說說理由。

下面是同學(xué)們的意見，我稍稍作了綜合。這種讀書方式?jīng)]有束縛和限制，處在自由的閱讀狀態(tài)，由此而產(chǎn)生閱讀的體驗(yàn)、感受是源自我們心靈的。因?yàn)闆]有文本背景知識(shí)給我們?cè)斐上热霝橹鞯挠绊?，所以我們用我們的生活?jīng)驗(yàn)來解讀作品情境，用我們的生命意識(shí)來感受作品中的生命，這是我們的閱讀追求，希望老師今后多舉行幾次。

面對(duì)同學(xué)們的這種閱讀愿望，我們是否該在平時(shí)的閱讀教學(xué)的過程中，來一點(diǎn)“裸眼”閱讀呢?

★作者單位:安徽省馬鞍山市安徽工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)。