我們從素質(zhì)教育那里，期望它能提供和保證社會(huì)發(fā)展所需要的不同的合格的人才，期望素質(zhì)教育能養(yǎng)成青少年兒童一種精神、一種看不見(jiàn)但又感覺(jué)得到的無(wú)形的支配性力量、一種一生中受益無(wú)窮的執(zhí)著的對(duì)真善美的追求，還期望素質(zhì)教育培養(yǎng)我們的學(xué)生具備面向21世紀(jì)的現(xiàn)代人的現(xiàn)代品質(zhì)，期望素質(zhì)教育教育我們的學(xué)生熱愛(ài)生活，建設(shè)生活等等。然而，這些期望能否成為現(xiàn)實(shí)？如果能，或者說(shuō)如果要使這些期望得到最大限度地實(shí)現(xiàn)，需要我們構(gòu)建出什么樣的素質(zhì)教育？換一種問(wèn)法，我們期望什么樣的素質(zhì)教育才能最大限度實(shí)現(xiàn)我們對(duì)素質(zhì)教育的期望？作為一種理想的追求、理想的構(gòu)建，來(lái)解說(shuō)素質(zhì)教育并非不可，但問(wèn)題的關(guān)鍵是既不要僅僅停留在如何界定什么叫素質(zhì)教育上，也不要把素質(zhì)教育僅僅看做一種結(jié)局一種終結(jié)，而要客觀地認(rèn)識(shí)到，素質(zhì)教育是一種過(guò)程、一個(gè)進(jìn)程，它本身就是一種不斷完善的教育（而不是已經(jīng)十分完善的教育）。應(yīng)該承認(rèn)，素質(zhì)教育在滿足我們的部分期望的同時(shí)，也可能在這一進(jìn)程中留下一些遺憾，但這些遺憾的留下卻鋪墊了更燦爛的教育前景。

一、 從結(jié)構(gòu)上看，我們期望素質(zhì)教育是一種全時(shí)空的立體教育

當(dāng)前人們對(duì)素質(zhì)教育的視線多集中在學(xué)校教育活動(dòng)上，似乎素質(zhì)教育就是一種學(xué)?；顒?dòng)、一種對(duì)所謂以應(yīng)試升學(xué)為中心的教學(xué)活動(dòng)的糾偏。這沒(méi)有錯(cuò)，但卻失之片面。我們既然期望素質(zhì)教育能帶來(lái)人才結(jié)構(gòu)的大調(diào)整、能為社會(huì)發(fā)展輸送不同層次與類型的全面發(fā)展的人才、能全面提高全民族的素質(zhì)，那么素質(zhì)教育自身就必然超越課堂，也超越學(xué)校，結(jié)構(gòu)上成為一種大教育，一種包含不同類型不同層次的立體教育。在這個(gè)意義上，真正普及九年義務(wù)教育、重視學(xué)前教育、加強(qiáng)中等教育分流、突出職業(yè)教育、改革與發(fā)展高等教育，也即提高全民族素質(zhì)的一切教育活動(dòng)，本身都是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，或者說(shuō)，素質(zhì)教育之大廈必然由這一系列教育磚石所構(gòu)成。很難想象一個(gè)地方有大量文盲和失學(xué)兒童的存在，卻說(shuō)素質(zhì)教育辦得如何如何好。也正是在這一意義上，我國(guó)教育體制許多方面本身就是一種素質(zhì)教育，用那么少的錢辦那么大的教育，本身就是很值得驕傲的。在時(shí)間上，素質(zhì)教育至少應(yīng)有兩個(gè)層面。大而言之，它應(yīng)貫串在從幼兒園到小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)所有教育階段，不留教育空擋。小而言之，學(xué)生從早上踏進(jìn)學(xué)校大門，到晚上離開(kāi)學(xué)?；丶?，都應(yīng)在素質(zhì)教育的影響范圍里，甚至早上還未踏入校門但只要學(xué)生踏上了上學(xué)之路，就應(yīng)有一種素質(zhì)教育的影響伴隨他，他就應(yīng)有一種受教育的使命感約束著自我行為。在空間上，第一，素質(zhì)教育不但實(shí)施于普通學(xué)校，而且實(shí)施于職業(yè)學(xué)校，或者更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，在較大范圍里，只有普遍教育與職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展，才談得上真正實(shí)施素質(zhì)教育。第二，素質(zhì)教育盡管主要實(shí)施在教室、在課堂，但教室外的其他場(chǎng)所，比如學(xué)校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書館、食堂、走廊甚至于廁所等一切空間場(chǎng)所，都應(yīng)有素質(zhì)教育的因素，讓空間說(shuō)話，讓墻壁說(shuō)話。第三，素質(zhì)教育實(shí)施在學(xué)校，但其影響不能只限于學(xué)校，而應(yīng)超越學(xué)校，應(yīng)該讓學(xué)生帶著或深或淺的素質(zhì)教育的烙印走向家庭，走向社會(huì)，同時(shí)也讓社會(huì)、讓家庭、讓其他相關(guān)場(chǎng)所都滲透素質(zhì)教育思想。

二、 從過(guò)程看，我們期望素質(zhì)教育是一種多途徑的整體教育

所謂多途徑的整體教育，這里主要指一切顯性的和隱性的教育、學(xué)科的和非學(xué)科的教育、課內(nèi)的和課外的教育。素質(zhì)教育的顯性方面指一切正式的有計(jì)劃有目的的教育教學(xué)活動(dòng)，包括上課、勞動(dòng)、課外活動(dòng)、班會(huì)活動(dòng)等。顯性的素質(zhì)教育自然具有最重要最普遍最有保證作用的意義，因而受到人們普遍關(guān)注，素質(zhì)教育設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就在顯性方面。顯性的素質(zhì)教育固然重要，但若沒(méi)有恰當(dāng)?shù)碾[性成分配合，或者隱性教育還在干擾與對(duì)抗顯性素質(zhì)教育，那么，要想取得預(yù)期成功是很不容易的。隱性教育對(duì)顯性教育的沖突對(duì)抗，首先來(lái)自于顯性教育自身的片面性虛偽性。比如平時(shí)的正式教育中，我們總是自覺(jué)地將英雄模范革命領(lǐng)袖描寫成為君子圣人式的人物，從小就有大志、就關(guān)心人、就很聰慧，長(zhǎng)大后更是叱咤風(fēng)云、一貫正確、從不犯錯(cuò)誤，從來(lái)沒(méi)有人皆有的某些人性上的缺陷。也許通過(guò)這種教育我們達(dá)到了一時(shí)的目的，但這種教育后面實(shí)質(zhì)上隱含著另一種教育的陰影：一則將這類人物不自覺(jué)地看成為“超人”，可望而不可即，失去了學(xué)生們努力趕學(xué)的動(dòng)力；二則一旦學(xué)生從其他媒介如家長(zhǎng)或社會(huì)上的其他人那里了解到，這類英雄和領(lǐng)袖也犯過(guò)錯(cuò)誤，也有許多缺陷，學(xué)生們就會(huì)感到失望，心中的偶像就會(huì)倒塌，而一時(shí)又整合不過(guò)來(lái)，造成不良的結(jié)局：或覺(jué)得自己受騙而失去了對(duì)教育的信任，或認(rèn)為原來(lái)的一切都是假的，失去心中的精神支柱與人生準(zhǔn)則。隱性教育對(duì)顯性教育的沖突也來(lái)自于一些非活動(dòng)性的事物。比如學(xué)校建筑，這是沉默的教育。不同的建筑風(fēng)格凝固著不同的教育理念。中國(guó)學(xué)校那綿延數(shù)里的圍墻，不是從反面制約著教育的開(kāi)放性嗎？那千篇一律的秧田式排列的教室，不正是教師中心主義的物化嗎？素質(zhì)教育不但要兼顧顯性教育與隱性教育，還得兼顧學(xué)科教育與非學(xué)科性的活動(dòng)中的教育，兼顧課堂內(nèi)的教育與課外教育，構(gòu)建一個(gè)多途徑多形式的整體教育模式。

三、 從性質(zhì)上看，我們期望素質(zhì)教育是一種以學(xué)生為中心以社會(huì)為基礎(chǔ)的主體教育

今天看來(lái)，無(wú)論是個(gè)人本位還是社會(huì)本位，都不是人類的真正福音。在某種意義上我們可以說(shuō)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是以知識(shí)為本位的，重在教書教知識(shí)，要把書本規(guī)定的知識(shí)教出去、教完，在此基礎(chǔ)上達(dá)到教人的目標(biāo)，教人的重點(diǎn)落在教人掌握書本知識(shí)上。在這種教育下，學(xué)生學(xué)得辛苦沉重，有過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，因?yàn)橹R(shí)成了軸心。在這種教育下，學(xué)生懂得了書、背得出書，但書以外的世界往往被遮擋住了，阻隔在教室之外、書本之外。正是鑒于這一現(xiàn)實(shí)，有人走了另一極端，呼吁素質(zhì)教育成為一種人本位的教育。這一呼吁可以理解，但不能讓它成為另一現(xiàn)實(shí)。我們提倡的素質(zhì)教育應(yīng)是以人為中心以社會(huì)為基礎(chǔ)的教育，重在把人教好。所以在這種教育下，學(xué)生學(xué)得輕松活潑不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重現(xiàn)象，因?yàn)閷W(xué)生成了軸心。然而一旦學(xué)生成了軸心，一旦以人的興趣為借口來(lái)沖擊系統(tǒng)知識(shí)教學(xué)，教育教學(xué)將又走上了與社會(huì)發(fā)展有所沖突的軌道。不難理解，對(duì)人的重視，本身既是應(yīng)試教育即知識(shí)本位教育步入危機(jī)與困境的產(chǎn)物，同時(shí)也是教育者們想走出危機(jī)與困境，探尋一條新出路的努力。當(dāng)前問(wèn)題的關(guān)鍵不是知識(shí)多了，而是知識(shí)背后那種精神、那種追求、那種人格和諧的內(nèi)在力量少了。所以有必要突出人的教育。個(gè)人本位對(duì)于學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展，對(duì)于學(xué)生主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)生參與未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的心理素質(zhì)的提高，提供了行之有效的教育模式。可見(jiàn)，將知識(shí)本位與個(gè)人本位、也與社會(huì)本位融為一體，相互滲透、交叉，就可能構(gòu)成我們所期望的素質(zhì)教育。

四、 從目標(biāo)上看，我們期望素質(zhì)教育是一種培養(yǎng)多種人才的復(fù)合性教育

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育以升學(xué)為主要目標(biāo)，重心在少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生身上，這顯然不對(duì)。我們必須將教育重心落在全體學(xué)生身上，旨在促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。然而，我們不能以面向全體學(xué)生的全面發(fā)展為名，以素質(zhì)教育為名，輕視尖子學(xué)生的培養(yǎng)。義務(wù)教育、大眾教育、普及教育，以實(shí)用為目的的教育，無(wú)論花多大氣力來(lái)辦，都不稱過(guò)，但與此同時(shí)，杰出科學(xué)家、偉大思想家的造就、純學(xué)術(shù)理論的教育，恐怕也是須臾不得放松的。那種將素質(zhì)教育僅僅理解為大眾教育、普及教育、普通教育的認(rèn)識(shí)有失偏頗。更有甚者，少數(shù)人以為素質(zhì)教育就是難度較低的、進(jìn)行某些音體美常識(shí)普及的教育，這更荒唐可笑了。素質(zhì)教育要面向全體學(xué)生的所有方面，不等于讓全體學(xué)生等同進(jìn)步齊一發(fā)展沒(méi)有優(yōu)差，在素質(zhì)教育中，同樣有優(yōu)等生，有中等生，有差等生，只不過(guò)在素質(zhì)教育中所有的學(xué)生都將獲得自身基礎(chǔ)上的最大發(fā)展。

總而言之，要想真正實(shí)施素質(zhì)教育，必須教育界人人參與，人人投入，將素質(zhì)教育變成全員教育。

（宜興市萬(wàn)石中學(xué)）