古詩文是祖國悠久歷史文化中的一朵璀璨的奇葩，學(xué)習(xí)古詩文，傳播古詩文是廣大語文教學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。它對于學(xué)生了解中華古文明，接受古文化，對于歷史文化的繼承和傳播有著極其重要的作用。詩歌教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，從一年級到六年級的課本編選了大量古詩文。這些古詩文涉及面廣、內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美、想象奇特、表現(xiàn)力強。通過這些古詩文教學(xué)，可以教育陶冶學(xué)生，培養(yǎng)他們成為有理想、有文化、有紀(jì)律、有道德的社會主義一代新人。古詩文教學(xué)主要是把學(xué)生引入詩文的意境，從而豐富學(xué)生的想象力，使學(xué)生受到感染以收到古詩文教學(xué)應(yīng)有的效果。如果在古詩文教學(xué)中，學(xué)生的思維停滯在古詩文教學(xué)之外或停留在文字的表面之上，便不易達(dá)到教學(xué)目的。多年來，我在這方面作了嘗試，總結(jié)出了一些粗淺的體會，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，是教師對古詩文的領(lǐng)會問題。我認(rèn)為，教師應(yīng)先進(jìn)入古詩文的意境，從中受到感染，這樣你才能與作者一起產(chǎn)生共鳴的作用。只有這樣，才是具備了感染學(xué)生的最起碼的條件。所以，我在教學(xué)每一篇古文之前，都要反復(fù)朗讀，從文字上感受體會古詩文的感情，從形象中想象作者的志趣，不知不覺中我已融入古詩文的情景之中了。例如，我在教杜牧的《清明》里的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”時，我似乎看到了在煙雨紛飛的清明時節(jié)，掃墓的人們在祭掃完畢后，披著細(xì)雨，懷著悲傷的感情，低著頭，在泥濘的道路上慢慢地前行。備課時，我已先畫好一幅想象中的畫，現(xiàn)在，我把它取出掛在黑板上，讓學(xué)生看到詩中人物形象。然后提問：“古詩中的人物情緒怎樣，你是怎么看出來的？畫中描繪的是什么季節(jié)，你又是怎么知道的？”學(xué)生回答后，教師接著再帶領(lǐng)學(xué)生一起朗讀“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這樣，便可以把古詩的情景生動地展現(xiàn)在學(xué)生面前。我覺得這樣做，容易把學(xué)生引入古詩文的意境，使學(xué)生、教師、作品、詩人的感情融為一體。

其次，是通過作品時代背景的介紹，幫助學(xué)生領(lǐng)會詩意，把學(xué)生引入古詩文的意境。如講杜甫的《春望》時，先讓學(xué)生知道，杜甫是個偉大的現(xiàn)實主義詩人，他一生愛國。他在長安的十多年里，親身經(jīng)歷過安史之亂，并被安祿山的叛軍捉住，送到淪陷后的長安，這首詩寫他在長安所感。全詩短短的四十個字，卻將安史之亂時都城的殘破、時局的險惡、生命的危難、個人的憂傷十分形象地寫了出來，這樣，學(xué)生就會以現(xiàn)實主義精神去理解那個時代，去理解杜甫。學(xué)生的思想感情就會同詩人感情相互一致，詩人所達(dá)到的意境，學(xué)生同樣也能達(dá)到。

第三，通過古詩文的形象，把作品的思想導(dǎo)入詩的意境。詩同樣是以形象表達(dá)感情的。這一點對同學(xué)們能否進(jìn)入詩的意境是起著決定性作用的。如果學(xué)生不能正確理解作品，不能進(jìn)入作品意境，那便什么也得不到。如我在講《軍行》一文時，一開始就這樣啟發(fā)學(xué)生：“將軍剛剛要跨上戰(zhàn)馬的時候，戰(zhàn)斗就怎么樣了”？學(xué)生很快就回答說：“一會兒戰(zhàn)斗就結(jié)束了?！苯又冶憬忉尅霸律币皇潜硎緫?zhàn)場上只剩下清冷的月亮，另一方面，讓學(xué)生感受古戰(zhàn)場的荒涼，了解守邊將士的辛苦。我們從“騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒”感受到一場驚心動魄的戰(zhàn)斗剛剛勝利結(jié)束的情景，古詩形象地把將軍的颯爽英姿、激昂振奮的意志風(fēng)貌描寫了出來。特別是詩的最后兩句：“城頭鐵鼓”和“匣里金刀”既表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈，又反映了戰(zhàn)斗的神速，更表現(xiàn)了勝利后的喜悅心情，描寫得真是繪聲繪色。這是一篇典型的浪漫主義作品，讀著詩句腦海里浮現(xiàn)出來的是廣闊的戰(zhàn)場上，冷月高懸，守邊將士精神振奮，將軍騎上戰(zhàn)馬，從容出戰(zhàn)。接著揮刀殺敵，然后收兵藏刀，作品中涉及的這些場面，使學(xué)生受到了感染。這不僅是一首古詩文，它還是一部激昂的戰(zhàn)爭史詩。

第四，講解形象的語言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩的意境。詩的語言是十分精煉的，一個字就有十分深刻的含義。如講王安石的《泊船瓜洲》，當(dāng)中有“春風(fēng)又綠江南岸”，一個“綠”字。在全詩中占有重要地位，它讓人感覺到充滿生機活力的江南美景，更讓人耳目一新，去除了詩人的無限煩惱，對生活充滿了希望。再如講張繼的《楓橋夜泊》時，突出一個“愁”字。在全詩中占主導(dǎo)地位的“愁”是游子的愁情，詩人表現(xiàn)這種綿綿愁思而散發(fā)出來的聲色感俱全的方法，充分調(diào)動了自己以往的審美感受。于是這種纏綿愁思，逐漸與西沉的殘月、凄厲的鴉啼，寒冷的秋霜，孤獨的江楓，閃爍的漁火，冷清的荒郊古剎，以及凄清殘寂的寒夜中傳來的寒山寺的鐘聲等這些最容易引起客子愁情的“象”融合為一。通過詩中的“殘月、啼鳥、濃霜、客船、江楓、漁火”等重點的詞語去啟發(fā)學(xué)生的思維，把學(xué)生從字面上引導(dǎo)到詩的意境中去。唐代的杜牧的詩《山行》，一句“霜葉紅于二月花”讓其千百年來成為千古傳唱，一個“紅”字讓蕭瑟的秋天充滿生機與活力，讀罷此詩，展現(xiàn)在我們眼前的是一幅壯麗的“萬山紅遍，層林盡染”山水圖卷，真正達(dá)到了“詩中有畫，畫中有詩”的完美境界。

總的說來，把學(xué)生引入詩的意境，即是把學(xué)生思維調(diào)動起來擴大想象力，使學(xué)生的眼睛不受文字的約束，感覺不受教師的限制，而能夠有所聞有所見有所感受。如果學(xué)生見到聽到感受到教師指定的事物，那么學(xué)生一定會進(jìn)入詩的意境，對詩意有所體會，讀起來再也不是味如嚼蠟。因此，教師要深入體會詩味，啟發(fā)學(xué)生的聽覺、視覺、味覺和感覺，這樣，古詩文教學(xué)才能收到良好的效果。

（阜寧縣新溝鎮(zhèn)南灣小學(xué)）