清代服飾圖案是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中的一個(gè)龐大的圖案體系，以其眾多的品種和數(shù)量、深厚的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)文化領(lǐng)域中一個(gè)重要的組成部分。

清代服飾圖案的藝術(shù)表現(xiàn)和裝飾作用達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，從現(xiàn)代服飾圖案設(shè)計(jì)的形式美角度來(lái)看，它通過(guò)點(diǎn)、線、面有規(guī)律的運(yùn)用體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將藝術(shù)造型中的疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，即“亂中求序”、“平中求奇”、“平中出神”、“平中生韻”，增加了服飾圖案的層次和內(nèi)涵。這是清代服飾圖案有別于現(xiàn)代服飾圖案的一大特征。

清代服飾圖案的色彩具有強(qiáng)烈、浪漫、豐富的特色。圖案重用原色，以紅、黃、藍(lán)、黑、白為主，用色純度高，效果艷麗、華美、協(xié)調(diào)明快，在單純的色相中尋求色彩效果的強(qiáng)烈對(duì)比，盡量避免使用同類色、類似色、臨近色的配置，注重在對(duì)比中求協(xié)調(diào)。通過(guò)互補(bǔ)色分量對(duì)比的合理配置，形成熱烈奔放、活潑奮進(jìn)、輕快悅目等不同的視覺(jué)效果。另外還利用無(wú)色系列黑、白、灰的調(diào)配，使強(qiáng)烈的對(duì)比色在激烈碰撞的過(guò)程中生成和諧。

清代服飾圖案工藝的繁華為歷代所不及，主要的表現(xiàn)形式有織錦、印染、刺繡和緙絲。服飾圖案的繡法種類很多，有平針繡、搶針繡、打子繡、貼補(bǔ)繡、摘綾繡、盤金（銀）繡、釘帶（線）繡、鏤空繡、珠繡、拉鎖繡、麥稈繡、包花繡、挖補(bǔ)繡、再加上鑲、滾等工藝，方法變換無(wú)窮。服飾紋樣上針跡排列致密，針跡的分批與紋樣的結(jié)構(gòu)色彩相結(jié)合，色澤轉(zhuǎn)換柔和，繡紋精致；還有使圖案鏤空，或使紋樣高凸疊摞，形成浮雕感極強(qiáng)的裝飾效果。尤其是精妙絕倫的刺繡工藝與絲綢面料相結(jié)合，使服裝充滿東方風(fēng)韻，令人贊嘆不已。

清代服飾圖案的內(nèi)容豐富，它巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、風(fēng)雨雷電、日月星辰、文字等形象元素，以神話傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)等為題材，運(yùn)用形意結(jié)合，指物會(huì)意，圖騰符號(hào)等手法，創(chuàng)造出象征性圖形。表達(dá)了民眾追求家道昌盛、福壽綿長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)愿望；向往事業(yè)發(fā)達(dá)、功名富貴的人生理想和企盼驅(qū)邪禳災(zāi)、國(guó)泰民安的美好追求。清代服飾圖案構(gòu)筑了“圖必有意，意必吉祥”的文化內(nèi)涵。

清代服飾圖案融匯了之前歷代服飾圖案的精髓，滿族、漢族和其他少數(shù)民族相互影響、相互借鑒，使圖案的形式更加豐富多彩，手法寫實(shí)與抽象并存，形象刻畫(huà)細(xì)膩逼真；以純粹的符號(hào)形式表現(xiàn)出多元的情感層面，構(gòu)筑了“圖必有意，意必吉祥”的文化內(nèi)涵。

第一，形意結(jié)合。形意結(jié)合是指圖案的外形、造型；意，是形所體現(xiàn)出來(lái)的思想觀念。清代服飾圖案的取材有很多是圍繞著民眾社會(huì)中備受關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，習(xí)慣將物質(zhì)的或精神的功利目的視為創(chuàng)作的一種藝術(shù)追求。

金玉滿堂。金魚(yú)和藻紋填滿圓形空間，借“玉”與“魚(yú)”的諧音，“堂”與“塘”的諧音，組成金玉（魚(yú)）滿堂(塘)的圖案，象征富有、幸福，或人才出眾，學(xué)識(shí)淵博。

連年有余。由蓮花和鯉魚(yú)組成吉祥圖案，借“連”與“蓮”的諧音，“余”與“魚(yú)”的諧音，故稱作連年有余。表示對(duì)生活優(yōu)裕、財(cái)富年年富余的愿望。

一路連科。表現(xiàn)一名秀才進(jìn)京趕考的場(chǎng)景。秀才身邊跟隨著挑擔(dān)的書(shū)童，主仆二人踏著月色走在趕考的路上。圖案周圍還裝飾著折枝蓮花，取“連”與“蓮”的諧音，表達(dá)對(duì)趕考學(xué)生的祝福，也是對(duì)人生美好未來(lái)的希望。

連中三元。古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)員、狀元，合稱“三元”。它是古代文人升騰任取的階梯，以三個(gè)桂圓寓意為三元，表示一種向上升騰的理想。

狀元及第。新科狀元手持桂花坐在麒麟之上，有“蟾宮折桂”、“高中榜首”之意，周圍還有兩童子為其開(kāi)道、持扇。表達(dá)了家人的企盼和激勵(lì)子弟高中皇榜的愿望。

封侯掛印。一毛猴手持木棒將封印掛于楓樹(shù)枝上的情景，“猴”與“侯” 諧音，“楓”與“封”諧音。封建時(shí)代五等爵位的第二等即為侯爵，象征著升官晉級(jí)，官運(yùn)亨通。

第二，指物會(huì)意。追求生活美滿、福壽綿長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)愿望。指物會(huì)意是指將人們對(duì)某些事物的感受與美好愿望聯(lián)系在一起，借助某些動(dòng)物、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等美好事物，以間接隱喻的形式體現(xiàn)對(duì)美好理想的追求。

福壽雙全。蝙蝠、蟠桃和雙錢組成圖案，“?！迸c“蝠”同音，蟠桃寓意長(zhǎng)壽，“雙錢”為“雙全”之意。表達(dá)人們祝愿幸福、長(zhǎng)壽的愿望。

三陽(yáng)開(kāi)泰。三只羊在溫暖的陽(yáng)光下吃草?！瓣?yáng)”與“羊”同音，民間傳說(shuō)把青陽(yáng)、紅陽(yáng)、白陽(yáng)分別代表過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。表示大地回春、萬(wàn)象更新的意思，也是興旺發(fā)達(dá)、諸事順意的稱頌。

四季平安。在花瓶中插有牡丹、荷花、菊花、梅花等四季花卉?！捌健迸c“瓶”同音，表達(dá)生活和美、平安幸福之意。

五福捧壽。五只蝙蝠圍在一個(gè)壽字旁邊。古人有“五福”之說(shuō)，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！拔甯！钡囊馑际?，一是長(zhǎng)壽延年，二是富貴多財(cái)，三是健康安寧，四是積德行善，五是無(wú)病而終。表達(dá)對(duì)人生幸福的追求。

還有被廣泛使用的圖案有，鶴、龜、松、柏、桃，喻意長(zhǎng)壽；蝙蝠，喻意幸福；并蒂蓮花、雙飛燕、鴛鴦，喻意夫妻恩愛(ài)，永結(jié)同心；牡丹，喻意富貴；菊花，喻意千秋；瓶子喻意平安；葡萄、石榴、蓮蓬內(nèi)多子，葫蘆、瓜的藤蔓不斷延伸生長(zhǎng)，喻意多子多孫、家族昌盛；龍鳳喻意吉祥；蝶戀花喻意男女愛(ài)情等等?！霸⑶橛谖铩笔侵袊?guó)人委婉表達(dá)感情的方式，久而久之，這些圖案就成了美好愿望的標(biāo)志。

第三，圖騰符號(hào)。寄托驅(qū)邪攘災(zāi)、迎福納祥的精神期盼。圖騰崇拜是一種原始的宗教形式，是萬(wàn)物有靈信仰觀念的具體化表現(xiàn)。古代人類對(duì)自然界的變化莫測(cè)感到無(wú)助，雖力圖把握和控制，卻心有余而力不足，圖騰崇拜也就因此產(chǎn)生。圖騰，意為“標(biāo)記”、“親屬”。人們通過(guò)圖騰符號(hào)，企圖得到圖騰（祖先）的認(rèn)同和保護(hù)。圖騰符號(hào)是一種古老的信仰、一種精神力量。

龍鳳呈祥。龍被尊稱為神圣吉祥之物，是中華民族從古至今圖騰的象征。其造型融多種吉祥動(dòng)物的特征于一體：鹿角、牛頭、蟒身、魚(yú)鱗、鷹爪，口角旁有須髯，頜下有珠，它能巨能細(xì)，能幽能顯，能興云作雨，降妖伏魔。龍是英勇、尊貴、權(quán)威的代表，鳳是真、善、美的化身，兩者結(jié)合則是太平盛世，高貴吉祥的表現(xiàn)。在民間把結(jié)婚之喜比作“龍鳳呈祥”，也是對(duì)富貴吉祥的希望和祝愿。

百鳥(niǎo)朝鳳，又名“鳳儀圖”?！傍P”是傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo)，居百鳥(niǎo)之長(zhǎng)，俗稱“鳥(niǎo)王”。鳳，狀如錦雞，五彩羽毛，生性高潔，飲必?fù)袷?，棲必?fù)裰Α９胖^鳳凰“見(jiàn)則天下安寧”。以鳳比明君威德，以百鳥(niǎo)象征群臣輔弼。象征如君臣有序，和順相能，江山社稷即可太平祥瑞，安寧富強(qiáng)。

孔雀開(kāi)屏。舊謂孔雀有九德：一曰顏貌端正，二曰音聲清澈，三曰行步翔序，四曰知時(shí)而行，五曰飲食有節(jié)，六曰常念知足，七曰不分散，八曰不淫，九曰知反復(fù)。又謂孔雀尾羽紋飾美好，開(kāi)屏?xí)r“紋飾明顯”喻“文明”，故孔雀開(kāi)屏則“天下文明”。

清代服飾圖案格調(diào)歡快風(fēng)趣，寓意悠遠(yuǎn)深刻，造型精美圓滿，已超越了單純的圖案形象，折射出民族的心理、情感、愿望，是“形”與“意”的結(jié)合，是“情”與“理”的交融，體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)服飾圖案的個(gè)性、民族特色和文化精神。中國(guó)現(xiàn)代服裝藝術(shù)要想走向世界，應(yīng)更多地挖掘本民族的藝術(shù)寶藏和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利用本民族藝術(shù)的特征與文化內(nèi)涵，并結(jié)合時(shí)尚的元素、色彩、材料及工藝方法加以再創(chuàng)造，就能夠創(chuàng)作出自立于世界藝術(shù)之林的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代服裝藝術(shù)作品。

（作者簡(jiǎn)介：楊曉冰，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院教師，碩士）