今年秋天，我懷著無比崇敬的心情，來到了美麗高曠的西藏，站在遼闊的高原上，仰望藍天白云，便能感受那美得令人眩目的高原風光。而其深邃的文化、奇特的民俗、獨樹一幟的宗教，更令人心馳神往。在這片既具誘惑力和魅力的土地上所創(chuàng)造和發(fā)展起來的藏族文化以它神秘的色彩吸引著不同膚色、不同語言、不同文化的人去探索它、了解它、感受它。藏族文化特別是藏族傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容豐富多彩、博大精深、別具一格，也成為眾多學者的研究重點。藏族文化深受藏傳佛教的影響，因此宗教文化一直是藏族文化中的主體文化，其文化內(nèi)涵注重精神向往，藏族人民的價值取向、道德觀念和行為模式都受到佛教的深刻影響。他們以生命輪回的佛教理論來確立人生觀，這種人生觀是藏胞的精神寄托，形成了他們?nèi)松^的生存態(tài)度。藏族地區(qū)由于佛教盛行，宏偉壯麗的佛教寺院遍布西藏各地，藏區(qū)文化氣息濃厚，藝術品非富多彩，這些藝術品都在一定程度反映了藏傳佛教的某些宗教內(nèi)容。

一、藏族佩飾的宗教烙印

初到西藏高原，我就被西藏高原獨特的宗教文化深深吸引，宗教信仰影響著藏民族的生產(chǎn)生活方式及審美觀念。在佛光普照的青藏高原，宗教文化無疑是藏文化的永恒主題，從巫術宗教、圖騰崇拜到求吉祈福、追求圓滿，每一種指向無不寄托著藏民族對生命價值的高度關切和對美好生活的無限向往。而所有的這些都體現(xiàn)在藏民們的飾物佩帶方式及其所表征的文化內(nèi)涵中。藏族佩飾的歷史可以追溯到石器時代，比如一些骨頭做成的飾品和穿孔的石珠，這可以在西藏昌都卡若遺址發(fā)掘出來的飾品中找到。西藏地區(qū)地廣人稀，氧氣稀薄，藏族人民在惡劣的自然環(huán)境中，以頑強的意志在高原地帶繁衍生息，求得了生存的同時，也創(chuàng)造了燦爛的藏族文化和飾物文化。飾物既是他們與殘酷現(xiàn)實抗爭的見證者，也是他們樂觀生活、追求美的寫照。直到今天，我們在藏族飾物上都能看到濃厚的地域特色和民族特色。藏族人民的佩飾，非常注重藝術與文化的反映，他們喜歡將生活與理想中的事物表現(xiàn)在佩飾設計中，尤其是宗教對藏民生活的強烈影響，使宗教文化在佩飾上的反映更為突出，藏民族在他們所帶的飾物中賦予了濃烈的宗教觀念，這就是藏民族的飾物文化。佩飾在其他民族文化中只是作為個人的一種裝飾，而在藏族文化中，藏族人無論男女都在全身各個部位掛滿飾物，包括各類首飾和掛件，其中有頭上戴的簪子、發(fā)珠、耳環(huán)、發(fā)卡、骨環(huán)等；胸前佩戴的項鏈、嘎烏和托架等各類護身飾品；手上戴的各類戒指、手鐲；系在腰上的腰帶、腰包、藏刀、海貝和小鈴等一大批精美飾件；背后披掛的有各種顏色的飾帶，還有各類金銀珠寶首飾。藏族信奉藏傳佛教，所以他們的思想觀念中認為萬物有靈，任何一個物體不僅具有自身的價值，還具有其內(nèi)在的精神意義。例如藏族首飾的表面多用一些西藏特有的材料鑲嵌而成，如瑪瑙、綠松石和琥珀等，這些材料都保持原有的形態(tài)而不加雕琢，這體現(xiàn)了大自然的純樸、原始之美。在視覺方面，精巧細致的手工工藝配上天然的造物，效果對比強烈又有協(xié)調(diào)性。人是大自然與社會的綜合體，人不能超越自然獨立存在，必須和自然和諧相處才能共生，佩飾的這種制作方式體現(xiàn)了人與自然的完美結合，也是人類真實身份的寫照。

二、藏族佩飾的宗教審美

去過西藏的人都知道，藏傳佛教給人的感受極其莊嚴華麗和至高無上，藏族人民全民信教，是藏傳佛教的忠實信徒，宗教信仰從始至終都影響著他們的審美意識。英國美學家李斯托威爾說：宗教雖然不等于藝術，但它對藝術的影響卻是深刻的，無所不至的。藏傳佛教使藏族佩飾藝術也滲透出濃厚的宗教色彩。藏族首飾造型獨特，多取材于藏族傳統(tǒng)佛教文化中的元素。藏族佩飾中的圖案花紋就折射出佛教的光華，諸如吉祥八寶紋、“卍”字紋、六字真言紋、十相自在圖等都與藏傳佛教密切相關。藏傳佛教推崇的數(shù)字“九”已成為珠寶佩飾中最吉祥的數(shù)字紋樣。這些裝飾紋樣作為重要的文化載體，它撫慰著神靈，寄托著希望，在滿足功利、實用的同時也給人以美感，充分體現(xiàn)了藏民族對佛教信仰的虔誠之心、對現(xiàn)實生活的珍惜和對未來美好理想的渴望追求，把理想、信仰、財富、文化、審美熔為一體是藏族佩飾藝術的一大顯著特色。在普遍信仰藏傳佛教的廣大藏族農(nóng)牧民中，無論男女老幼，大都身佩或為佛像、或為經(jīng)文、或為“舍利子”的護身符，并裝入精致的盒子或珍貴的呢革包中，佩于腰間或系于頸上，以求隨時得到佛的護佑，避免災禍，它同時也成為一種頗具藏族特色的佩飾品。在藏族佩飾中，經(jīng)常可見到綠松石或紅瑪瑙、珊瑚珠輪回旋轉(zhuǎn)排列的佩飾造型，這種佩飾造型源于法輪的造型樣式。法輪是藏傳佛教的象征，有摧毀世間一切邪惡的寓意。法輪常轉(zhuǎn)則表示佛法常在。另外，這種佩飾造型與藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)有著同樣的含義。藏族人民以圍繞神山、圣湖、寺院、佛塔、瑪尼堆等各種方式轉(zhuǎn)經(jīng)，這種虔誠的轉(zhuǎn)經(jīng)思想自然也影響到佩飾造型上，因而佩飾中輪回旋轉(zhuǎn)的排列紋樣造型時?？梢姟?/p>

三、藏族佩飾的原始信仰

藏族的巫術，是能夠表達人們的原始信仰和原始宗教的有力手段，是人們企圖控制外界，增加人類自身的便捷途徑。當人類還處在蒙昧時期時，是巫術在引導人們以自己的力量去征服自然。中國民族民間的飾物佩戴行為很大程度上都與巫文化有著淵源關系，藏民族的佩飾也顯示出這一文化特點。藏族先民將在狩獵生產(chǎn)和捕獲中獲得的獸牙、獸骨、石（玉）、瑪瑙、貝殼等進行打磨、鉆孔、刻線裝飾，并穿繩連串起來佩戴在身上裝扮自己，以顯示與別人的不同。這種初始形式的佩飾物不僅具有裝飾自己身體的審美意趣，也可能具有某種與人類初期的狩獵捕撈生產(chǎn)有關的意義或標志意義。原始先民佩帶這些飾品，一方面，是為了炫耀自己的勇敢和智慧，另一方面也希望在捕獵生產(chǎn)實踐中有更多的收獲。藏族先民將獲取的獸牙、獸骨以及自然環(huán)境中的珍奇寶石等之所以能將信仰與審美融為一體，是因為這些石質(zhì)、骨質(zhì)類物品本身就具有美麗的自然肌理、紋飾和色澤，它們的來源又極為不易或是非常稀少。原始先民以這類物品作為人體裝飾品的同時，也給此類物品賦予了一定的神靈色彩并具有超自然的力量，使之成為他們信仰的載體，從而使佩飾品具有了特殊的精神內(nèi)容。藏族人民珍愛奇石，更視“讓炯”（藏語，自然天成）類石料為圣物。石頭作為一種人類社會文化的載體，以其不朽的質(zhì)地而成為社會文明繼承和創(chuàng)造的有力見證。藏族人認為越是稀有的石頭越具宗教意義，如天珠、綠松石、藍松石、瑪瑙等，都可以達到求吉避邪的目的。我們可以看見藏族的頭飾、項飾多用珊瑚石、瑪瑙石、化石及各種美石串綴起來的，擬為靈石崇拜的衍化形態(tài)，源于原始宗教對自然界神圣力量的信仰，同樣，藏族人認為佩戴獸骨、獸牙，就能獲得野獸的威猛、靈氣和力量，可以鎮(zhèn)鬼避邪、保佑平安，因此，藏族男子都喜歡在脖子上佩戴鑲有狼牙、犬牙或者牦牛骨加工而成的各種造型的佩飾品。

四、藏族佩飾的文化內(nèi)涵

藏族佩飾圖案中的主要題材均直接或間接取自宗教的圖式符號和祈福求安的吉祥紋樣以及自然界和平民生活中常見的動植物、器皿、用具。它們具有宗教、功利、民俗等各種因素，在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺上的快感，體現(xiàn)出抽象形式的藝術美感。宗教內(nèi)容相關的圖案紋樣在藏族佩飾藝術中扮演著非常重要的角色，它們不僅豐富了藏族佩飾的花樣形式，而且極大地豐富了藏族佩飾的文化蘊涵。它們總是或多或少、或顯或隱地以形象化或物化方式，以強烈的精神能量和嚴整的精神規(guī)范，去感化人們的靈魂，指點著人們的價值取向，以其特有的隱晦、含蓄手法寓教于美，寓教于樂。藏族佩飾上的紋飾圖案，內(nèi)容多為八寶吉祥紋、壽字紋、百結、花卉、卷草、云紋、水紋、回紋、獅、虎、龍等圖案，六字真言的文字裝飾及日月紋、“卍”字紋等象征寓意符號。這些圖案或符號，是藏民族生活中常見的符號，其產(chǎn)生和傳播與宗教信仰有著直接或間接的關系，以求通過這種手段達到庇護自身與精神的雙重作用。藏民族把這些取自于大自然中的圖案和符號，根據(jù)他們的審美意識和審美情趣注入新的思想意識，賦予它們吉祥的內(nèi)容，表達他們求吉納福、追求最樸實完美的生活理想。藏族人喜好佩戴圓形的飾品，名貴而玄秘的九眼寶石、象牙佛珠、蜜蠟珠、珊瑚、瑪瑙、綠松石等都是以圓珠形或橢圓形被廣泛使用；婦女辮套上的“銀盾”、“銀碗”、“銀元”等也都是圓形的。這些圓形佩飾品并不是自然天成或無意識的加工，而是有意識的創(chuàng)造，它們與藏傳佛教中的“圓通”、“圓覺”思想和民間文化中的“圓滿”意識有很大關系。在藏族佩飾藝術里，對吉祥、如意的祈求，對生殖、生命的渴望無處不在，藏族人民總是用善意的正面形式來揭示或寄托對美的追求。隨著歷史的發(fā)展和演變，生活在雪域高原的藏族人民在長期與惡劣、封閉、嚴寒的自然環(huán)境抗衡的過程中，不僅以頑強的意志戰(zhàn)勝了自然，求得了生存與發(fā)展，而且奇跡般地創(chuàng)造出燦爛、獨特的佩飾文化。這既是藏族人民美化生活、熱愛生活的心靈寫照，也是藏族人民無窮智慧和藝術創(chuàng)造力的充分體現(xiàn)?！凹椤币恢笔歉Ｈ鹣矐c，諸事順利的代稱，吉祥寓意是民俗裝飾藝術中的一種特有的裝飾形式，具有強烈的民族民俗意味，在藏族佩飾中也常常出現(xiàn)“吉祥”圖案，“圖必有意，意必吉祥”的文化審美意識深入到生活的方方面面，這種形式常常用事物寓意來表達人們對美好生活向往和追求的哲理性。

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（作者簡介：鄧嘉琳，長沙民政職業(yè)技術學院藝術設計學院教師）