“雜合”原是生物學(xué)術(shù)語(yǔ)，指不同種、屬的兩種動(dòng)植物的雜交及其結(jié)果。這個(gè)術(shù)語(yǔ)后來(lái)被包括人文社科在內(nèi)的許多學(xué)科借用，在文學(xué)批評(píng)的后殖民理論中尤為常用，主要指“不同語(yǔ)言和文化相互交流、碰撞，最后形成的具有多種語(yǔ)言文化特點(diǎn)但又獨(dú)具特色的混合體”。對(duì)后殖民理論有較深研究的道格拉斯·羅賓遜（Douglas Robinson）對(duì)“雜合”的解釋是：“雜合是指不同民族、種族、文化和語(yǔ)言的相互混合的過(guò)程——大多數(shù)后殖民理論家都?xì)g迎它，認(rèn)為它可以使人類社會(huì)變得更加豐富多彩”。吉納·維斯克（Gina Wisker）在其《后殖民文學(xué)的關(guān)鍵概念》一書(shū)中，認(rèn)為“雜合”是一種多聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)，蘊(yùn)含著多種敘述形式和多個(gè)觀點(diǎn)。后殖民理論學(xué)者通常認(rèn)為，只要有語(yǔ)言文化的交流，就會(huì)有雜合。雜合具有積極意義，有助于消解西方文化霸權(quán)，有助于彰顯弱勢(shì)文化聲音，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看也有利于消解強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化間的二元對(duì)立。

翻譯是一個(gè)理解與表達(dá)的過(guò)程。與一般閱讀中的理解相比，翻譯中的理解以忠實(shí)地表達(dá)原作的意義并盡可能再現(xiàn)原作的形式之美為目的。因此，它要求具備準(zhǔn)確性，透徹性及全面性，不僅從微觀上要細(xì)致到句法和詞法，還要從宏觀上把握原作產(chǎn)生的社會(huì)，歷史和文化背景等?！拔覀?cè)诜g時(shí)，不能將翻譯的語(yǔ)言與文化分開(kāi)來(lái)處理”，語(yǔ)言的翻譯不僅是語(yǔ)符表層指稱意義的轉(zhuǎn)換，更是兩種不同文化的相互溝通和移植，翻譯不僅涉及兩種語(yǔ)言，更涉及兩種文化?！斑@就要求譯者要充當(dāng)跨越兩種文化的橋梁作用。首先，他設(shè)身處地，從原文文化語(yǔ)境的角度理解原文，然后，他還要從譯文文化語(yǔ)境著眼，將原文信息重新表述為譯文讀者接受和理解的語(yǔ)篇”。

翻譯過(guò)程中對(duì)源語(yǔ)文化成分怎樣處理呢？當(dāng)然“試圖將源語(yǔ)文化價(jià)值體系強(qiáng)加于譯語(yǔ)文化是危險(xiǎn)的”。（Bassnett-McGuire，1983）但是，完全將源語(yǔ)文化排除在外也是不可取的。比如，Albrecht Neubert 認(rèn)為Shall I compare thee to a summer’s day？在夏天并不愜意的語(yǔ)言文化中是不能按字面譯為夏天的。David Hawks 譯《紅樓夢(mèng)》將漢語(yǔ)中“紅”字的文化內(nèi)涵排除在整篇譯文之外。其中的原因非常明顯，如果譯者都按這樣的原則進(jìn)行跨文化交流活動(dòng)，那么譯語(yǔ)讀者永遠(yuǎn)也不了解源語(yǔ)文化所不同于自己文化的那些特點(diǎn)，不同文化間就很難相互了解和溝通。因此，對(duì)源語(yǔ)文化成分的引入必須全面地綜合多種因素加以考慮，并采取不同的對(duì)策，用譯語(yǔ)語(yǔ)篇架起一座文化交流的橋梁。

世界上任何語(yǔ)言都充滿了人類文化活動(dòng)的痕跡，體現(xiàn)了本民族的自然環(huán)境、歷史淵源、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣，所以，作為譯者應(yīng)對(duì)語(yǔ)言所涉及的兩種文化有深入的了解。并對(duì)譯文讀者的認(rèn)知狀況和他們對(duì)某一文化現(xiàn)象或意境的認(rèn)識(shí)水平進(jìn)行評(píng)估。如果譯文讀者對(duì)該現(xiàn)象不熟悉，譯者可以考慮用譯文讀者熟悉的現(xiàn)象或意境替換原文的現(xiàn)象，意境或者省去原文形象，代之以該表達(dá)式的含義。例如：“你真是不到黃河心不死”，她低聲說(shuō)，無(wú)可奈何地?fù)u搖頭。巴金《寒夜》）這句話里帶有明顯中國(guó)地域色彩，如果直譯“不到黃河”，譯語(yǔ)讀者會(huì)因不了解其背景而難以理解?？勺g為“You really do refuse to give up until all hope is gone.” She murmured， shaking her head helplessly.“她認(rèn)為離開(kāi)了辦公大樓，……誰(shuí)知是離開(kāi)了咸菜缸，又跳進(jìn)了蘿卜窖?！保ㄊY子龍：《赤橙黃綠青藍(lán)紫》）這里的“咸菜缸”和“蘿卜窖”都是中國(guó)文化特有的表達(dá)方式，其語(yǔ)用含義跟這兩個(gè)形象基本上沒(méi)有什么關(guān)系，在譯文中加上這兩個(gè)形象表達(dá)可能會(huì)使譯文讀者不知所云，甚至導(dǎo)致誤解，因此可以考慮省去原文形象，只傳達(dá)原文的含義“越來(lái)越糟”（from bad to worse）。

漢語(yǔ)中“一龍一豬”這個(gè)比喻是指兩個(gè)人在兩個(gè)極端，一個(gè)是極端的聰明能干，有出息，另一個(gè)是極端的愚蠢而毫無(wú)希望。如果譯成“One is a dragon， another is a pig”，英美人會(huì)不得要領(lǐng)，可英語(yǔ)中也無(wú)意義類似的比喻可代替，這時(shí)唯一的辦法就是釋義: “One is very capable， while the other is extremely incompetent.”

從文化交流的角度看，文化異化的翻譯策略就能促進(jìn)不同文化的交流和溝通。有的可以采用文化直人模式，具體的翻譯方法有音譯和直譯。還有些文化詞語(yǔ)以文化詮釋模式進(jìn)入譯文，所謂“詮釋”即用加字或解釋的辦法為外來(lái)文化概念在譯語(yǔ)中提供一些，但卻很關(guān)鍵的語(yǔ)境或情境信息。例如：

On the subject of extraterrestrial lifesomething about which the cosmologist is frequently askedhe said he did not believe aliens had visited Earth. If they had， he added， it would have been “ more like Independence Day than ET.”

關(guān)于外星生命，人們常常向這位宇宙論專家提到這類問(wèn)題，他表示不相信有外星人造訪過(guò)地球。他補(bǔ)充說(shuō)，即使有過(guò)，其情形應(yīng)該“更接近《獨(dú)立日》而非《外星人》所描述的那樣?！?/p>

很明顯，譯文的最后一句只是語(yǔ)義層上的譯文，兩部電影的片名是譯出來(lái)了，但其包含的文化內(nèi)涵譯文讀者是無(wú)從理解的。實(shí)際上，即使是讀英語(yǔ)原文，沒(méi)看過(guò)這兩部電影或不了解這兩部電影的內(nèi)容的讀者也是無(wú)法理解這段話的意義的。理解的障礙當(dāng)然不在語(yǔ)言，而是在文化背景知識(shí)。所以當(dāng)譯者做出下列譯注之后，理解問(wèn)題就迎刃而解了：《獨(dú)立日》和《外星人》，這是兩部美國(guó)科幻電影?！丢?dú)立日》中的外星人極其兇悍，大肆殺戮地球人：而《外星人》一片中外星人則善良、脆弱，與地球上的小朋友結(jié)為伙伴。

“雜合”是不同語(yǔ)言文化接觸、妥協(xié)與融合的過(guò)程和結(jié)果，只要有語(yǔ)言文化的交流，就會(huì)有雜合。在這個(gè)意義上，所有譯本都具有一定的雜合特征，只不過(guò)是雜合程度不同而已，而雜合度又與譯者采用的翻譯策略與方法有關(guān)。韓子滿在其《文學(xué)翻譯雜合研究》一書(shū)中指出，“如果譯者主要采用歸化的策略，譯文的雜合度就低，反之，如果譯者采用的主要是異化的策略，譯文的雜合度就高”?！半s合”不是傳統(tǒng)意義上的翻譯方法層面上的“異化”概念?！半s合”也并不等于翻譯方法上的全然異化。歸化、異化、簡(jiǎn)化等翻譯方法結(jié)合的結(jié)果，分別造成了某些原語(yǔ)文化信息的變形、流失和顯形，也形成了在翻譯方法上的“雜合”現(xiàn)象。如《圍城》里的一句話：“桌面就像《儒林外史》里范進(jìn)給胡屠夫打了耳光的臉，刮得下斤把豬油?！弊g為：The table top looked like Fan Chin’s face in The Scholars after Butcher Hu had given him a slap. Nearly a catty of lard could have been scraped from it. 譯者直接進(jìn)行了直譯，但是為了讓讀者更明白，譯者又加上了注釋：The Scholars is a satirical novel written by Wu Chingtzu about the decadent system of imperial civil examination and corrupt officials in feudal China. A catty is a unit of weight used in old China equal to 500 grams or about 1.1 pounds. 這樣既很好地保留了原語(yǔ)的特色，又能讓目的語(yǔ)讀者體會(huì)異域文化的風(fēng)采。

翻譯可以產(chǎn)生雜合，雜合又會(huì)對(duì)翻譯產(chǎn)生影響。后殖民理論強(qiáng)調(diào)差異性，后殖民翻譯理論的“雜合”論，肯定翻譯中譯文與原文間存在差異的必然性，認(rèn)為譯本的雜合特征，是翻譯中兩種語(yǔ)言文化相遇的必然結(jié)果，雜合是翻譯的普遍特征并于文化間的平等交流具有積極意義。作為一個(gè)合格的譯者，應(yīng)當(dāng)能洞察兩種或多種語(yǔ)言文化的各種差異，有駕馭兩種語(yǔ)言的能力，把好的譯文帶給讀者。

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（作者簡(jiǎn)介：王向華，濰坊學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師）