在詩(shī)歌寫(xiě)作中，“70后”的概念已經(jīng)提出來(lái)10多年了，圍繞著這一概念也曾有過(guò)廣泛的論爭(zhēng)，時(shí)至今日，關(guān)于“70后”的討論似乎已經(jīng)塵埃落定。但是，從詩(shī)歌史的角度看，“70后”這一概念究竟有沒(méi)有意義，其意義何在仍需要討論，也就是，“70后”產(chǎn)生的背景如何，它的內(nèi)涵是什么，是否可以上升為具有文學(xué)史意義的概念？本文試圖從這些問(wèn)題入手，對(duì)“70后”做簡(jiǎn)單的梳理和分析。

“70后”這個(gè)概念始于小說(shuō)寫(xiě)作，雖然它的提倡實(shí)始于民刊，甚至還有某些個(gè)人的偶然性因素[1]，但是，它的迅速擴(kuò)大卻和文學(xué)刊物的推波助瀾緊密相關(guān)。1996年，《小說(shuō)界》率先開(kāi)辟了“70年代后”作家專(zhuān)欄，此后，《芙蓉》《北京文學(xué)》《作家》也開(kāi)始相互效仿。在短短的幾年時(shí)間里，“70年代后”作家迅速擴(kuò)大成一支文壇新軍，并且逐漸形成了自己的力量，“70后”作家如丁天、衛(wèi)慧、棉棉、周潔茹、朱文穎、戴來(lái)等也迅速擁有了相對(duì)穩(wěn)定的讀者群。但這一現(xiàn)實(shí)并不是小說(shuō)自身的勝利，它背后還隱藏著諸多文學(xué)性以外的因素。眾所周知，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)中，文學(xué)傳媒主要由資本營(yíng)運(yùn)，資本的目的在增值、在贏利，故“70后”概念的始作俑者陳衛(wèi)那種“創(chuàng)造、藝術(shù)、真實(shí)、自由、思想和美的文學(xué)創(chuàng)作，以及獨(dú)立的精神世界和深刻美好、觸動(dòng)我們心靈的文學(xué)理想的追求”，“逐步脫離政治、改良、社教、道德、宗教、文化、功利野心以及時(shí)尚的左右”的理想在文學(xué)傳媒那里很難引起共鳴[2]。文學(xué)雜志的困難在于，在文學(xué)成為商品后，既要受政府文學(xué)機(jī)構(gòu)的支配，又要迎合在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中盈利的基本法則，這樣，保持文學(xué)性就可能僅僅成為一種姿態(tài)。所以，如何在機(jī)構(gòu)運(yùn)作、權(quán)力紛爭(zhēng)和利益分配的糾葛中尋求與主流意識(shí)形態(tài)的相互妥協(xié)、在市場(chǎng)中尋求商業(yè)利益和詩(shī)性追求的最佳契合點(diǎn)往往成為文學(xué)雜志的主要目標(biāo)。文學(xué)雜志可以追求藝術(shù)，拒絕平庸，但卻不能拒絕金錢(qián)。所以在“70后”蔓延開(kāi)后，《收獲》《鐘山》《花城》《上海文學(xué)》等老牌雜志也接連發(fā)表“70年代后”作家的作品。希望借“70后”這迅速走紅的概念之東風(fēng)，從報(bào)紙、電影、電視和廣播的夾縫之中找到些許空間，些許安慰。

有意思的是，文學(xué)評(píng)論界卻忽略了文學(xué)傳媒在“70后”這個(gè)概念的傳播和普及過(guò)程中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧谩坝瘮⑹隆?、“身體寫(xiě)作”或者“另類(lèi)”等詞語(yǔ)對(duì)這一代作家作出總結(jié)性的陳述，這一結(jié)果引起了陳衛(wèi)的不滿(mǎn)，他認(rèn)為“時(shí)尚女性寫(xiě)作”掩蓋了“70后”這個(gè)概念的真相，所以提倡“重塑‘七十年代以后’”[2]。但結(jié)果正如杰姆遜所言，“在一個(gè)不斷大眾化的社會(huì)，有了報(bào)紙，語(yǔ)言也不斷標(biāo)準(zhǔn)化，便出現(xiàn)了工業(yè)化城市中日常語(yǔ)言貶值……進(jìn)入了工業(yè)化城市之后，語(yǔ)言不再是有機(jī)的、活躍而富有生命的，語(yǔ)言也可以成批地生產(chǎn)，就像機(jī)器一樣，出現(xiàn)了工業(yè)化語(yǔ)言”[3]。正是由語(yǔ)言的這種變化所引起，追求日常性的、平面化的閱讀經(jīng)驗(yàn)和精神刺激成為大眾的普遍行為。所以，“不論新聞報(bào)道的源頭是多么久遠(yuǎn)，”雖然“在此之前，它從來(lái)不曾對(duì)史詩(shī)的形式產(chǎn)生過(guò)決定性的影響；但現(xiàn)在它卻真的產(chǎn)生了這樣的影響。事實(shí)表明，它和小說(shuō)一樣，都是講故事藝術(shù)面對(duì)的陌生力量，但它更具威脅；而且它也給小說(shuō)帶來(lái)了危機(jī)”[4]。報(bào)紙、電影、電視和廣播的成功經(jīng)驗(yàn)迫使文學(xué)雜志開(kāi)始放棄那些晦澀、艱深和深度模式的故事表達(dá)方式。文學(xué)雜志們不可能像陳衛(wèi)一樣，僅僅從藝術(shù)角度去理解“70后”這個(gè)概念。但這還僅僅是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，“市場(chǎng)不僅以種種巧妙的方式包裝商品，炫人耳目；市場(chǎng)甚至可以煽動(dòng)乃至制造大眾的各種購(gòu)買(mǎi)欲望。大眾傳播媒介的輔佐與爐火純青的廣告設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻地誘惑大眾。商品購(gòu)買(mǎi)已經(jīng)組織到生活的想象之中，消費(fèi)與意識(shí)形態(tài)同聲相應(yīng)”[5]。這樣，一個(gè)作者、讀者和文學(xué)傳媒相互“勾結(jié)”的概念便誕生了，雖然它留給文學(xué)批評(píng)的總體印象是另類(lèi)的，是身體的，是性和享樂(lè)主義的，但批評(píng)易于忽略的是，身體的、性的和享樂(lè)主義的正是大眾閱讀所期待和塑造的。如果追溯本源，正是文學(xué)傳媒培養(yǎng)著作者，引導(dǎo)著閱讀群體；銅板的另一面是，閱讀的群體又反過(guò)來(lái)支持文學(xué)傳媒，培養(yǎng)更多的作者，引導(dǎo)更大的閱讀群體。這個(gè)過(guò)程首先是一個(gè)資本流通過(guò)程，然后才是文學(xué)的過(guò)程。比如尹麗川小說(shuō)、詩(shī)歌、隨筆的合集《再舒服一些》，就被書(shū)商強(qiáng)力包裝成“70后一代酷女性寫(xiě)作領(lǐng)軍作”。這正如程光煒?biāo)f(shuō)：“寫(xiě)作越來(lái)越成為一個(gè)時(shí)尚，成為作家與出版社和文化市場(chǎng)一次又一次成功的密謀?！盵6]所以，從商業(yè)炒作上講，如果1970年到1979年出生的作家全部加入“70后”的陣營(yíng)，可能正好中了文學(xué)傳媒的計(jì)。

但是在詩(shī)歌寫(xiě)作中，“70后”又是另外一番景象了。從小說(shuō)那里“借用”“70后”這一概念后，這個(gè)概念就基本上與文學(xué)傳媒劃清了界線(xiàn)。2000年1月，廣東詩(shī)人黃禮孩推出的名為《詩(shī)歌與人——中國(guó)70年代出生詩(shī)人詩(shī)歌展》的民間詩(shī)歌刊物把“70年代”詩(shī)歌寫(xiě)作由幕后推到了前臺(tái)，而《詩(shī)文本》的后續(xù)努力使“70后”在詩(shī)歌寫(xiě)作和評(píng)論中成為當(dāng)前詩(shī)歌寫(xiě)作中的一個(gè)繞不過(guò)去的重要概念。安琪在《他們制造了自己的時(shí)代》一文中樂(lè)觀地認(rèn)為：“這本（指《詩(shī)歌與人》）之后，《詩(shī)文本》又收錄了47名‘70后’詩(shī)人的作品，收錄了55位70年代出生詩(shī)人的厚達(dá)144頁(yè)的民間詩(shī)刊的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)70年代出生詩(shī)人的真正崛起?！盵7]劉春也說(shuō)，2000年“《詩(shī)歌與人》與《詩(shī)文本》的兩期70后詩(shī)人專(zhuān)號(hào)的出版，使得這兩份民刊一舉成為中國(guó)最重要的民刊之一?！盵8]雖然此后《詩(shī)選刊》從2000年第六期到第九期，連續(xù)四期用專(zhuān)欄形式轉(zhuǎn)載了民刊《詩(shī)歌與人》“70后”詩(shī)人的作品，但這已經(jīng)是文學(xué)傳媒獲取勝利果實(shí)的階段了，這和小說(shuō)寫(xiě)作領(lǐng)域中的情形是一樣的。

如果“70后”在小說(shuō)寫(xiě)作中的出現(xiàn)僅僅還是文學(xué)傳媒的某種促銷(xiāo)“噱頭”， 但是到了詩(shī)歌寫(xiě)作這里，詩(shī)人就已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)真思考“70后”這個(gè)概念所能指的內(nèi)涵了。小白認(rèn)為“僅從一代詩(shī)人出生的階段來(lái)劃分詩(shī)人和詩(shī)歌，而忽略其作為一種獨(dú)特的詩(shī)歌所包含的文本價(jià)值與內(nèi)涵，似乎已在理論上太顯魯莽和簡(jiǎn)單”[9]。對(duì)“70后”這樣一個(gè)詩(shī)歌概念是否能夠在詩(shī)歌批評(píng)的意義上成立表示懷疑。胡續(xù)冬也認(rèn)為“70后”詩(shī)人“實(shí)際上并無(wú)多少高效的文本業(yè)績(jī)可言”[10]。但是，更多的詩(shī)歌寫(xiě)作者表現(xiàn)出了對(duì)這一命名的認(rèn)可，他們普遍認(rèn)為，這一概念是詩(shī)歌寫(xiě)作走出第三代詩(shī)歌寫(xiě)作陰影的努力，是形成一種自己的寫(xiě)作傳統(tǒng)的詩(shī)歌革命新階段。這一代詩(shī)人對(duì)待“70后”這個(gè)詩(shī)歌概念的兩難心態(tài)在朵漁的《有關(guān)“70后詩(shī)歌”的幾個(gè)問(wèn)題》中得到了恰當(dāng)?shù)谋硎?，他說(shuō)，“‘七十年代’是一個(gè)虛妄的劃分，或者說(shuō)是一個(gè)期待中的劃分”[11]。這正是大部分被劃分到“70后”這個(gè)陣營(yíng)里的詩(shī)人的普遍心理，一方面，他們需要堅(jiān)持獨(dú)立的詩(shī)歌寫(xiě)作觀念，所以在個(gè)體寫(xiě)作過(guò)程中保持著對(duì)“70后”的警惕；另一方面，他們又需要現(xiàn)存詩(shī)歌秩序?qū)λ麄冊(cè)姼鑼?xiě)作的認(rèn)同，需要人們認(rèn)真審視他們和前代詩(shī)人的區(qū)別以及在詩(shī)歌寫(xiě)作的歷史長(zhǎng)河中的意義。所以，“70后”的概念便應(yīng)運(yùn)而生了。正如1999年5月深圳出版的《外遇》詩(shī)報(bào)“中國(guó)70后詩(shī)歌版圖”專(zhuān)號(hào)的編后語(yǔ)所言：“你們不給我們位置，我們坐自己的位置；你們不給我們歷史，我們寫(xiě)自己的歷史?！盵13]和小說(shuō)寫(xiě)作中文學(xué)媒體對(duì)“70后”這個(gè)概念的推波助瀾不同，詩(shī)歌寫(xiě)作中的“70后”這面旗幟是由詩(shī)人自己扛起來(lái)的，這面旗幟引導(dǎo)著廣大未名詩(shī)人去奪取和占領(lǐng)自己的詩(shī)歌陣地。

雖然清醒的詩(shī)人已經(jīng)意識(shí)到，“所謂流派、群體、以及身份的榮耀，從來(lái)就是短暫的美好，最終大搖大擺地走在舞臺(tái)上的永遠(yuǎn)是個(gè)人，”所以，“詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)從來(lái)就是在鬧劇與塵埃中的少數(shù)人的成長(zhǎng)！”[14]但是“70后”這個(gè)概念已經(jīng)成為這一年齡段詩(shī)人反抗秩序與“傳統(tǒng)”壓抑的共識(shí)?！对?shī)歌與人——中國(guó)70年代出生詩(shī)人詩(shī)歌展》《詩(shī)文本》在“70后”專(zhuān)號(hào)中遴選了下列詩(shī)人的作品：

廖偉棠、孫磊、韓博、胡軍軍、馮永鋒、靈石、席亞兵、巫昂、亢霖、蔣驥、劉春、王艾、潘漠子、宋烈毅、李兵、牧斯、蘇野、聶迪、遠(yuǎn)人、沈浩波、廣子、楊拓、王煒、顏峻、連晗生、楊邪、馬非、劉川、高曉濤、陳均、楊勇、冷霜、李海洲、徐晨亮、胡續(xù)冬、黃金明、朱慶和、尹麗川、張況、陳會(huì)玲、溫志峰、張懷存、蔣浩、楊志、李師江、陳曉旺、穆青、周薇、李郁蔥、李檣、林苑中、凌越、王敏、西娃、張守剛、曹疏影、姜濤、楊溢、盛興、陽(yáng)子、阿翔、海融、康城、陳珂、陳思呈、符馬活、余叢、朵漁、黃海、謝湘南、俞昌雄、夢(mèng)亦非、朱劍、安石榴、呂約、李紅旗、于貞志、魏克、徐南鵬、張紹民、王琪、大車(chē)、王敖、閻逸、范想、許多、任知、軒轅軾軻、趙卡、一行、黃禮孩、唐朝暉。

引用上述名單僅僅表明，編選者并沒(méi)有任何固定的觀察詩(shī)歌寫(xiě)作的角度，如果有，那就是詩(shī)人的出生年月，但這顯然還構(gòu)不成編選一部詩(shī)歌合集的“文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”。這次具有“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”性質(zhì)的集體亮相不過(guò)是各路“軍馬”的臨時(shí)組合，其間有持“民間寫(xiě)作”觀念的詩(shī)人，有持“知識(shí)分子寫(xiě)作”觀念的詩(shī)人，有“下半身”詩(shī)人，有“口語(yǔ)詩(shī)人”，還有游離于這些詩(shī)歌觀念之外的詩(shī)人，他們中間，很多詩(shī)人的詩(shī)寫(xiě)觀念甚至是迥然對(duì)立的。但是在這里，“70后”這個(gè)概念足夠遮蔽這92位詩(shī)人的寫(xiě)作差異。但顯然，“70后”這個(gè)概念不可能概括這一代詩(shī)人詩(shī)歌寫(xiě)作的全部特征，因此，要厘清的問(wèn)題是，“70后”這個(gè)概念是在什么樣的層面上遮蔽這92位詩(shī)人的寫(xiě)作差異的。

在小說(shuō)寫(xiě)作中，“70后”作家已經(jīng)被描述成帶有共性的群體，身體和欲望成為這些作家的基本標(biāo)志。作為一個(gè)詩(shī)歌批評(píng)概念，詩(shī)人也力圖尋找包含在“70后”這個(gè)概念中的某種共性，和最初對(duì)“70后”的命名一樣，時(shí)間概念依然是他們“尋找”這個(gè)概念意義的起點(diǎn)。因?yàn)樵趯?duì)時(shí)間進(jìn)行描述時(shí)，歷時(shí)性的時(shí)間和心靈成長(zhǎng)史往往是聯(lián)結(jié)和糾纏在一起的。因此，一種美學(xué)意義上的共性追求很快就被生活經(jīng)歷意義上的共性追求所替代，因此，“70后”詩(shī)人因?yàn)椤俺錾谖母锝咏猜暤哪甏渲械目駚y、反叛、快樂(lè)、寒冷、痛苦，似乎與這一代人的心靈無(wú)關(guān)，”“他們的少年時(shí)光，已經(jīng)開(kāi)始享受改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)成果，他們步入青年的時(shí)候，已經(jīng)到了九十年代，一個(gè)崇尚金錢(qián)、技術(shù)和性的時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人化的時(shí)代”[11]。這樣，這一代詩(shī)人便成了具有某種心靈上的共性的寫(xiě)作群體，也因?yàn)檫@樣，他們就和前代詩(shī)人區(qū)別開(kāi)來(lái)了。而一旦他們要求和前輩詩(shī)人區(qū)別開(kāi)來(lái)，就意味著這一代詩(shī)人在詩(shī)歌寫(xiě)作心理上的“長(zhǎng)大成人”，同時(shí)也是他們要求重新分配詩(shī)歌權(quán)力的開(kāi)始。從積極的意義上說(shuō)，這也證明“70后”詩(shī)歌開(kāi)始有了與朦朧詩(shī)和第三代詩(shī)歌進(jìn)行比照的文學(xué)史意義，從而顯示出這一代詩(shī)人在詩(shī)歌寫(xiě)作歷史中的獨(dú)立存在的價(jià)值。

正是在這種意義上，“70后”這個(gè)概念遮蔽了這一代詩(shī)人寫(xiě)作上的美學(xué)差異。所以，無(wú)論這些詩(shī)人的“寫(xiě)作身份”存在著多么大的差異，他們都無(wú)一例外地戴上了“70后”這張面具。這樣，“70后”這個(gè)概念在文學(xué)批評(píng)的意義上是否合理就變成了詩(shī)歌批評(píng)中的問(wèn)題而不是詩(shī)歌寫(xiě)作中的問(wèn)題了。當(dāng)然，一旦他們戴上了這張面具，他們獨(dú)特的詩(shī)歌寫(xiě)作“面孔”也會(huì)被掩藏起來(lái)了。

但是詩(shī)歌寫(xiě)作中的實(shí)際情況卻因?yàn)椤爸虚g代”和“80后”的迅速出現(xiàn)而變得復(fù)雜起來(lái)?！?0后”就像一根導(dǎo)火索，它的出現(xiàn)成了詩(shī)歌寫(xiě)作過(guò)程中熱衷于命名的時(shí)代的開(kāi)始。劉春一針見(jiàn)血地指出，“命名（扎堆）”歸根到底只是一種“文學(xué)史情結(jié)”[14]，是純粹的利益紛爭(zhēng)，這樣一來(lái)，“70后”這個(gè)詩(shī)歌概念所具有的積極意義就被“中間代”和“80后”掩蓋掉了，它一下子簡(jiǎn)化成這一代詩(shī)人沖擊詩(shī)歌秩序所集結(jié)的整體性力量，是獲取向文學(xué)史，向讀者說(shuō)話(huà)的權(quán)力的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。這樣一來(lái)，一次詩(shī)歌寫(xiě)作成長(zhǎng)史上正常的心理反抗被描述成了詩(shī)人的叫囂和獻(xiàn)媚，從而蒙上卑劣地獲取功利的陰影也就在所難免了。為了理清這個(gè)掩蓋的過(guò)程，還有必要對(duì)“中間代”和“80后”作為詩(shī)歌概念的生成做簡(jiǎn)單的清理。

有意思的是，為“70后”這個(gè)詩(shī)歌概念搖旗吶喊的詩(shī)人黃禮孩同時(shí)也是“中間代”的鼓吹者，他認(rèn)為“中間代”的命名已經(jīng)是“一場(chǎng)遲來(lái)的詩(shī)歌命名”[15]，這正如謝宜興所說(shuō)：“中間代不同于‘朦朧詩(shī)’的詩(shī)歌爭(zhēng)論，不同于‘第三代’大展的宣言會(huì)師，更不同于‘70后’的先樹(shù)旗幟后沖鋒。它是‘回首’，是‘盤(pán)點(diǎn)’，是為了隱蔽的呈現(xiàn)?！盵16]“中間代”詩(shī)歌概念的主將安琪為“中間代”命名的依據(jù)是：他們“一、積淀在兩代（指第三代和70后）人中間；二、是當(dāng)下中國(guó)詩(shī)壇最可倚重的中堅(jiān)力量。三、詩(shī)人們從中間團(tuán)結(jié)起來(lái)，摒棄狹隘、腐朽、自殺性的圍追堵截，實(shí)現(xiàn)詩(shī)人與詩(shī)人的天下大同?！憋@然，“中間代”的命名者認(rèn)為，“出生于六十年代，詩(shī)歌起步于八十年代，詩(shī)寫(xiě)成熟于九十年代”的中間代詩(shī)人已經(jīng)被“隱蔽”起來(lái)了[17]，所以，需要“中間代”這樣一個(gè)概念來(lái)解蔽。正是基于“解蔽”這樣一個(gè)基本理想，所以“中間代”并不試圖去“發(fā)現(xiàn)”“中間代”詩(shī)人的共性，而是從“70后”這個(gè)詩(shī)歌概念的擴(kuò)大中看到了利益。一本名叫《“六十年代”氣質(zhì)》的書(shū)這樣陳述作為“中間代”詩(shī)人主體的那一群人：“我們的前一代有他們沉重的碎片咀嚼，而更為年輕的70年后出生的一群已迫近我們，我們可能成為從50年代到90年代最不引人注目、最容易被忽略的一代?！盵18]這些表述充分顯示了“中間代”詩(shī)人對(duì)于被遮蔽、被忽略的恐懼和焦慮。和“70后”詩(shī)人比較，“中間代”并不是從它的前代詩(shī)人（或曰傳統(tǒng)）那里去追尋命名的理由，而僅僅是為了謀求在詩(shī)歌秩序中的一席之地。

“80后”這個(gè)詩(shī)歌概念不同于“中間代”，它的登場(chǎng)和“70后”的出場(chǎng)有相近之處，都是“借殼上市”[19]，但它和“70后”的不同之處在于，“80后”詩(shī)人認(rèn)為現(xiàn)在的“漢語(yǔ)詩(shī)歌的疆土主要把持在六、七十年代出生的所謂“知識(shí)分子”或“民間”等詩(shī)人們的手中”，所以詩(shī)壇需要重新清理，“解困和去偽”，“或者說(shuō)送葬”?！?0后”詩(shī)人樂(lè)觀地認(rèn)為，“他們?cè)谇榫w上和‘朦朧詩(shī)’、‘第三代’、‘中間代’、‘70后’各種流派明顯不合，他們的寫(xiě)作一開(kāi)始便充滿(mǎn)了對(duì)舊詩(shī)歌體制的反叛”[20]。在他們看來(lái)，連剛剛通過(guò)命名取得話(huà)語(yǔ)權(quán)力“70后”詩(shī)人都已經(jīng)是“舊詩(shī)歌體制”中的一員了，創(chuàng)新和送葬的責(zé)任自然都落到了更為年輕的“80后”一代身上。他們的急迫心情表達(dá)出，“80后”這個(gè)詩(shī)歌概念的出現(xiàn)更像是為了搶占詩(shī)歌秩序中的一席之地，因此也就失去了在詩(shī)歌批評(píng)學(xué)上的意義。

從以上分析可以看出，“70后”詩(shī)歌概念是為了顯現(xiàn)和前代詩(shī)人的不同而出現(xiàn)的，在詩(shī)歌寫(xiě)作的歷史上，它具有積極的意義。但是，等到以權(quán)利分配為目的的“中間代”和“80后”出現(xiàn)后，“70后”這個(gè)詩(shī)歌概念關(guān)于詩(shī)人寫(xiě)作意義上的“成長(zhǎng)”就被掩蓋起來(lái)，它逐漸被描述成和“中間代”、和“80后”一起，在世紀(jì)之交進(jìn)行權(quán)利維新的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。

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[11]阿翔.喧嘩·穩(wěn)重·進(jìn)行——論“70后詩(shī)歌”[J].漢詩(shī)發(fā)展資料.總第2期(理論專(zhuān)號(hào)).

[12]安石榴.外遇.總第4期.

[13]安石榴.廣東70后詩(shī)歌:在沖鋒和退避之間[EB/OL]，http://www.ceqq.com//mjzy/Mjzy-70/004.HTM.

[14]文學(xué)史情結(jié)籠罩下的詩(shī)壇命名——以80后為例[J].北京文學(xué)，2003，(10).

[15]黃禮孩.一場(chǎng)遲來(lái)的詩(shī)歌命名[A].詩(shī)歌與人——中國(guó)大陸中間代詩(shī)人詩(shī)選[C].

[16]謝宜興.為隱蔽的呈現(xiàn)[J].南京文學(xué)評(píng)論月刊，2002，（1）.

[17]安琪.我參與了一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌建設(shè)[J].南京文學(xué)評(píng)論月刊，2002，（1）.

[18]馬策.吁請(qǐng)一個(gè)合適的韻腳[EB/OL].終點(diǎn)文學(xué)網(wǎng).http://www.zhongdian.net.

[19]丁成.推桿進(jìn)洞的愿景與現(xiàn)實(shí)——漢語(yǔ)詩(shī)壇80后生存現(xiàn)狀[J]，詩(shī)選刊，2004，(4).

[20]汪峰·誰(shuí)來(lái)為現(xiàn)時(shí)代的偽詩(shī)歌送葬——一份80后短簡(jiǎn)[J].詩(shī)選刊，2004，(4).

（作者簡(jiǎn)介：陳代云，河池學(xué)院中文系教師，文學(xué)碩士）